井。改邑不改井，無喪無得。往來井井，汔至亦未繘，羸其瓶，兇。
井卦。可以遷移村落，但不能移動水井。沒有喪失也沒有獲得。往來井然有序。汲水時，快到而尚未拉出井口，就碰壞了瓶罐，有兇禍。
《序卦傳》說：“困乎上者必反下，故受之以井。”在升卦與困卦之后，一定會回到下邊，就是井卦。在卦辭直接說兇的很少，井卦看起來不錯，為什麼最后是兇呢？基本觀念是井要養人，人不能離開水井，如果挖井沒有堅持到最后，是無效的。孟子曰：“掘井九仞而未及泉，猶棄井也。”不管挖得再深，如果沒有泉水涌出，依然是一口棄井，毫無用處。而會出水的井，如果沒有將水打上來，也沒有用。這說明為政在養民，不可以半途而止。我們常常說做好事最怕為德不卒，井卦就在這一方面提醒我們。
井卦由泰卦變來，地天泰上坤下乾，乾卦的初九向上走變成九五。泰卦上卦為坤，坤為地為邑，換位形成井卦，上卦由坤變坎，邑去而水現，顯示了改邑不改井的意思。
泰卦初九變九五，下卦本來是乾卦，失掉一個初九，但是得到九五，換得一個尊位，其中有喪有得，也是無喪無得。
《彖》曰：“巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。”
《彖傳》說：進入水中再提水上來，這就是井卦，水井養育人們而不會枯竭。可以遷移村落，但不能移動水井，這是因為剛強者居于中位。汲水時，快到而尚未拉出井口，是還沒有功勞的。碰壞了瓶罐，所以說有兇禍。
巽者入也，巽如空氣無所不入，巽乎水而上水，意為進入水中，再提水上來。水風井的風也是木，等于是用木桶裝水。汲井最怕功敗垂成，只要未出井口，一切努力都可能白費。本卦中有互離，離為大腹中空，有瓶之象，瓶為瓦罐易碎，故在此取其象。
《象》曰：“木上水有，井。君子以勞民勸相。”
《象傳》說：木上出現水，這就是井卦。君子由此領悟，要慰勞百姓，鼓勵助人。
井卦下巽上坎，坎為水，巽為木，所以說木上有水。
君子看到水井的作用，他所得的啟發是要慰勞百姓，并且勸導百姓幫助別人。因為水井要大家用，不能據為己有，汲水要排隊，老百姓互相幫助，有福同享。
爻辭初六。井泥不食，舊井無禽。
《象》曰：“井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。”
初六。井中的淤泥，井水不能食用，舊的水井沒有禽獸來。
《象傳》說：井中的淤泥，井水不能食用，是因為位居底部。舊的水井沒有禽獸來，是因為時候到了就被棄置。
水井并不是永遠可以用，很多地方都有廢井，廢棄的井必須填起來，不然很容易發生危險。初六在井的底部，是由泰卦六五下來，泰卦上卦為坤，坤為土，土入井下，井里有水而成為淤泥。
《易經》談到禽，兼指禽獸而言，并且常與坤卦有關，坤是田地，田就是打獵，禽獸在土地上面，土地可以生養禽獸。初六由泰卦的六五變來，上坤變成坎，無田就是“無禽”。至于“舊井”，因為初六在互卦兌底下，兌代表毀折，有缺口，在毀折的下面，意即已經毀折之后的情況，在此為舊井。
九二。井谷射鮒，甕敝漏。
《象》曰：“井谷射鮒，無與也。”
九二。井中積水向下流注，水罐又破又漏。
《象傳》說：“井中積水向下流注，是因為沒有應援。”
“谷”能積水，“井谷”是說井中積水似谷；“射”是流注；“鮒”同柎，指底部或足部。所以“井谷射鮒”是說井底的水向下流，水井有破洞，所以留不住水。因為九二與九五不應，所以轉而往下響應初六的相承，形成往下走的情況。甕是較瓶為大的陶罐，取象于互卦兌與互卦離，九二在互卦兌里，代表毀折；上臨互卦離，離為大的甕，大的甕底下有缺口，說明“甕敝漏”。初為“泥”，二為“漏”，都對水井沒有幫助，要到九三才能修補好。
九三。井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，井受其福。
《象》曰：“井渫不食，行惻也。求王明，受福也。”
九三。井淘干凈而不去食用，使我內心感到悲傷。可以用來汲水，君王英明，大家一起受到福佑。
《象傳》說：井淘干凈而不去食用，是為了要行動而不可得，所以悲傷。祈求君王英明，是為了受到福佑。
“渫”是加以治理，也就是把井淘干凈。九三在下卦巽中，巽為股，股入水之下，大腿到水底下去了，引申為修井、淘凈井水。九三當然希望有君王可以來提拔，君王指九五，然而九三在下卦，無法這麼快被人接受。這水井本來不好，前面初六和九二的問題，九三雖已經解決了，但別人不見得立刻就要用。九三在下卦，未及于上，就好像井水沒有離開井口，怎麼能為人食用呢？九三面臨上卦坎，坎為心病、為加憂，所以要替井說話，心里難過，因為修好了卻沒有人來用，既然要行動不可得，就會有所企盼。九三到九五形成互卦離，離為明，所以說“王明”。九三與上六正應，所以有信心說其實水隨時可以飲用，希望九五能夠了解，九五如果英明，就能了解井水已經準備好了。等于九三是賢臣，等待九五用他來造福百姓，因為井就是要被大家用的，誰愿意永遠不受青睞呢？
六四。井甃，無咎。
《象》曰：“井甃無咎，修井也。”
六四。井的內壁砌好了，沒有災難。
《象傳》說：井的內壁砌好了，沒有災難，這是因為井已經整修完成。
上一爻九三將底下的問題解決了，井水已經可以用了。但是井的壁還沒有修好，汲水上來隨時會碰壞罐子。到了六四，井已經修整完成，沒有災難。本爻取象生動，上卦由泰卦的坤變為井卦的坎，坤是土，坎是水，土加水為泥；中間有互卦離，離為火，火燒泥成磚；下卦為巽，巽為工，引申為工人，于是工人燒泥成磚，再砌磚而上完成“甃井”的任務。六四可以“無咎”，因為上有九五，到九五才真正可以來飲用。
九五。井冽寒泉，食。
《象》曰：“寒泉之食，中正也。”
九五。井中有甘潔清涼的泉水，可以食用。
《象傳》說：清涼的泉水可以食用，是因為居中守正。
“冽”是新鮮甘潔，“寒”是清涼寒爽，這是井水的最高評價，食之可也。九五以陽剛居中守正，是有德有才的大有為之君，國君為民謀福，有如甘泉之井，供人食用。這種觀念是任何時代的領袖都應該存在心中，并且力求實踐的。所以到九五可以知道，這個水井完全準備好了。
上六。井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：“元吉在上，大有成也。”
上六。井口收攏而不要加蓋，有誠信而最為吉祥。
《象傳》說：居上位而最為吉祥，是因為大功告成。
最后一爻，尤其是陰爻的上六，以“元吉”作為結尾的僅有這一卦。另外有一個卦在上九元吉，是天澤履卦，說的是“按照禮儀安排自己的行動，一路走到底，就是元吉”。水井到最后井口一定比較小，要不然泥沙都掉進去了，但是不要加蓋，以供人取用。不加蓋是取像自陰爻的開口。上六有九三正應，又有九五支持，因此有誠信而最為吉祥，至此井的功能便大功告成了。
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