周易群龍無首的意思

“見群龍無首，吉。”這句話出自《乾卦》，完整的原文是“用九，見群龍無首，吉。”“用九”是總結《乾卦》六爻的共同特點而所做的結論，是對《乾》道的具體應用所提的指導性意見。“用九”、“用六”分別是《乾》、《坤》兩卦特有的系辭格式，其它六十二卦絕無僅有。在《易》中，“九”代表陽爻，“六”代表陰爻。《乾卦》純陽，六爻皆言“九”，為用九之道，故曰“用九”。《坤卦》純陰，六爻皆言“六”，為用六之道，故曰“用六”。

作《易》者為《乾卦》六爻系辭完畢後，又另外總結性地系以一辭，曰:“用九，見群龍無首，吉。”這一辭，乃畫龍點晴之筆，強調了乾道的實質和內涵，讓習《易》者對乾道有了一個更深層次的理解和把握。

那麼何為“群龍無首”呢？現代漢語把“群龍無首”作為成語，釋之曰:“一群龍沒有了領頭的。比喻許多人聚在一起而沒有領頭的人，無法統一行動。”那麼《乾卦》中的“群龍無首”是不是這個意思呢？釋《易》就要本乎《易》，要準確理解和把握這句話的意思，還是要先認真領悟《乾卦》的真義。

《乾卦》是消息卦，陰消而陽息乃至達到陽極的狀態。也就是說，按照消息卦的變化規律，陰消陽息的第一卦為《復卦》，隨著陰消陽息的不斷推進，依次而成的卦分別為《臨卦》、《泰卦》、《大壯卦》、《夬卦》、《乾卦》，《乾卦》是陰消陽息的最後一卦，也就是陽氣息長，剛大者（君子）用事，陰消陽息達到了極盛的一卦，再發展下去，趨勢就是陽消陰息，柔小者（小人）用事了。陰消陽息，為“君子道長，小人道消”的趨勢；陽消陰息，乃“小人道長，君子道消”的趨勢。《乾卦》實際是《復卦》順著陰消陽息的趨勢一步步變化而成的，《復卦》一陽來復，是《乾卦》的雛形。《復卦》一陽在下，是震體主爻，“震為龍”，故《復卦》初九為龍。《復卦》一步步變為《乾卦》，象龍一步步向上升騰，最終現六龍而成《乾卦》，這就是為什麼《乾卦》六爻皆稱“龍”的根本原因。

何為“龍”?龍是鱗蟲之長，是雜取眾蟲之著匯集而成的象征性形象。龍最大的特點就是乘時而變化，就象春天出土的蟄蟲一樣，一天一個樣，變化多端。當年曹操和劉備煮酒論英雄時曾說:“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”《乾卦》六龍，時潛則潛，時現則現，時惕則惕，時躍則躍，時飛則飛，時極則退，龍無常形，乘時變化，不一而定，惟適其時也，故以“用九”而言曰:“見群龍無首”。首者，為要也。龍之為物，自由縱橫于天地之間，時不同則其形亦不同，不以一時一地之形為要也。

《乾卦》講乾道，乾道進取，奮勇爭先。《乾卦·象辭》曰:“天行，健；君子以自強不息。”自強不息就是奮發進取，自我強大，不甘落後。從卦象上看，《乾卦》六爻，純陽無陰，皆在乾體，“乾為首”，故《乾卦》六爻皆為首。《乾卦》六龍，乘時變化，各爭其時，非無首也，皆為首也。根據否定之否定規律，皆為首則無首，故以整體“用九”而言曰“群龍無首”。天道無常，變動不居，萬物皆處于不斷的變化之中。哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流”就是這個意思。“見群龍無首”正是反映了這種不斷運動變化的自然規律。正是這種不斷變化的自然規律，才形成豐富多彩、生機勃勃的世界。生生之謂“易”，故曰“吉”。《象傳》亦因此釋曰：“天德不可為首也”。意思就是天道不可能固定不變，固而成首。

我們還可以結合《坤卦》來理解這句話。《坤卦·彖傳》曰:“君子攸行，先迷失道，後順得常。”《坤卦·文言》曰:“坤道其順乎!承天而時行。”坤道與乾道相反相成，乾道者，天道也，君道也，君道率先、自主；坤道者，地道也，臣道也，臣道順後，不敢爭先自主。《坤卦》六爻皆行臣道，得主而順之，《乾卦》六龍皆行君道，自主而率先，乘時而自變，故皆為首也。六龍各自為首，則群龍反無首焉。

孔子在《乾卦·象傳》中解釋“見群龍無首，吉”時說:“‘用九’，天德不可為首也。”在《乾卦·文言》中釋曰:“乾元‘用九’，天下治也。”又曰:“乾元‘用九’，乃見天則。”所謂“天德”、“天則”，也就是指天道，天道就是時間之道、變化之道，萬物皆隨時而運動變化也。人道效法天道，承天而時行，懷天德而不違天則，則“天下治也”。運動是絕對的，天道變化，不會有片刻的停留。君子進德修業，亦欲及時也，既不能滯後，留戀于過往，也不能好高騖遠，超越必要的階段，惟適時也。故君子行君道，不必瞻前顧後，猶豫而不能自主，否則失君道矣。率先而自主，適時而引領，方為君道本色。每個個體皆能自主，皆為首，則群體無首也。這真如春天的草，不用指揮，不用催促，自己就齊刷刷地長出來了，草其有首乎？這亦如春分的蟄蟲，時至則啟戶始出，乘時變化，其亦有首乎？乾道自主，惟適時也，故吉。

總之，《周易》中的“群龍無首”，其意思并非現代漢語所釋的“沒有領頭的，不能統一行動”。其意義本身并不要求要“統一行動”，而是強調不同的個體在不同的階段要奮發進取，以實現不同階段應有的首要價值，而不是不合時宜地追求某種靜止的、特定的價值。乾元用九的真諦，就是適時而變，隨時為用。一切“不可為典要，唯變所適。” 可謂:

龍德變化應天道，

各有行止自為主。

六龍率先皆不迷，

群龍皆首反無首。