八字輕紋身紋什麼意思

解夢佬 2023年11月29日 07:27

最近有句話特別火“小豬佩身上紋，掌聲送給社會人”。

想想看，一個兇悍、滿臉橫肉的小混混把衣服一脫，身上赫然一只“小豬佩奇”這倒是頗有些憨態可掬。

紋身，是一種離經叛道的時尚，我們的祖父輩們視紋身如洪水猛獸，大有“只要這人紋了身，他就不是啥好人”的刻板看法，那麼問題就來了，紋身是最近幾十年才有的？我們的祖先是否紋身？他們要是紋身會紋些什麼圖案呢？

其實早在上古時期先民們就已經有刺青的習俗了，而老祖宗們紋身刺青不是為了裝，不是為了美，更多的原因是為了生存，為了活下去。

（實際上，紋身有著幾千年甚至更久的歷史，早在古越王朝時期，吳越地帶的先民們就開始紋身了）

與能夠安穩耕種的中原王朝的百姓們相比，生活在我國沿海地區或西南叢林地區百姓日子要難過的多，他們或要下水與蛟龍爭鋒，或要在叢林里與猛獸搏斗，這些先民們與天斗，與地斗，和猛獸們爭奪有限的生存空間，而紋身能夠很好的恫嚇獵物，并給自己以信心—“斷發文身,以象龍子避蛟龍之患。”在先民們看來，只要在身上紋上花紋，蛟龍就會視他們為同族不會妄加侵害。

而對于中原王朝的百姓們來說，紋身是一件十分遙遠的事兒，也許他們也曾有過偶像崇拜，也曾遍體刺青，但隨著時光的流逝，紋身在中原各民族的融合中漸漸消失，于是當夫差、勾踐還保持著祖宗習俗時（“越王勾踐,剪發紋身,以治其國”、“我文身,不足責禮”）中原王朝已經悄然提出了“身體發膚受之父母，不敢損傷”的論調。

（而在中原王朝，紋身更代表著羞辱和懲罰）

而對中原王朝來說，紋身是一種羞辱，是一種刑罰。在犯人臉上刺字，涂上黑炭作為其犯罪的標志，讓他一輩子都清洗不掉，這是上古五刑之一的“黥刑”。與動輒斷手剁腳，閹割砍頭相比，黥刑實在算是“輕微”的刑罰了，它更多的是從精神而非肉體上對罪犯進行摧殘，臉上的刺青時刻提醒著你自己，也告訴了其他人：這個人是個賊！這個侮辱性質的稱號將會伴隨你的一生。

黥刑是封建社會使用時間最長的肉刑，從周王朝始，至漢文帝時廢除，再到魏晉南北朝時期死灰復燃，隋唐時無此刑罰，到了五代十國時期為了防止犯人逃跑，黥刑又被重新抬上了桌面，一直到清朝被推翻黥刑才真正意義上退出了歷史舞臺，它和紋身糾纏不休，就如同一對歡喜冤家。

興盛于唐

（到了唐朝，紋身達到了它的第一個高峰，市井小民們開始熱衷于紋身）

由于黥刑從法律條文中移除，紋身在隋唐時期達到了它在中國歷史上的第一個高峰，發達的經濟，開放的風氣，大都市下市民文化迅速興起，人們對于紋身的態度似乎一夜之間就變了，它從罪犯和屈辱的象征演變成了一種有別于常人的特殊符號，就如同嬉皮士文化一般，紋身受到了民間中下層混混、地痞、二流子們的熱烈追捧。這些底層人物自然沒什麼“忠孝節義”，紋身威武霸氣，一脫衣服能夠震懾住對方，這就夠了！于是紋身作為一種時尚迅速在長安的民間流傳開來，有詩云：“長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風。”當然啦，他們到底是英雄還是流氓，您諸位是仁者見仁智者見智。

如果您有幸穿越到中晚唐時期的長安城，一定能看到酒肆里坐滿了“率髡而膚札”的流氓惡少，他們留著短發甚至是光頭，身上遍體刺青，或拿著蛇恐嚇勒索店家，或者拿著羊胛骨打人玩，好一付天老大，我老二的霸道派頭。這些地痞們的紋身也是千奇百怪各有不同，比如一個叫張幹在自己的左、右胳膊上紋了“生不怕京兆尹”、“死不畏閻羅王”京兆尹相當于首都市長，意思就是無論生死都沒人管得住老子！還有一位叫王力奴的則花了五千銅錢的大價錢在身上紋了“山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色”什麼山丘庭院，亭臺樓閣，花草樹木，鳥獸蟲蟻，精美的就像一幅名畫，不過這兩位的結局也很有冷幽默色彩：公悉杖殺之。都被京兆尹給搞死了，話說張幹同志，你死了以后去地獄怕不怕閻羅王呢？

以上兩位是豪放派，當然還有婉約派，有個叫趙武建的盜賊在自己身上就刻滿了野鴨，同時在左右胳膊上分別刻詩“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。”江湖險惡，還是活的謹慎點好啊！還有個叫宋元素，身上也滿是刺青，最出彩的就是左臂上刻有“昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。”真是道盡了人間冷暖，與上文兩位不同，這兩個可是懂進退，有文化的流氓啊！

（唐人不但在身上刻花鳥魚蟲，也有人刻菩薩羅漢）

除了有文化，還有的流氓有信仰，有位叫趙高的流氓喜歡尋釁滋事，這位爺背部紋的是毗沙門天王（也叫廣目天王）每當他犯事時要挨板子，差人們看著凝眉瞪目的廣目天王總是下不去手，于是趙高自持有紋身保護越發囂張，當地官員大怒，喝令差人們將趙高抓來，專打他背后的天王像，一直打到背后皮開肉綻，刺青也被打爛了才罷休，按理說這貨應該消停一點吧？誰知沒過幾天他又光著上身向眾人化緣，說是化緣功德錢來重刺天王像，哈哈哈哈！

（有文化的流氓會在身上刻好詩句）

當然了，紋身的也不全都是流氓，比如說荊州一個守大街的葛清就是白居易的狂熱粉絲，這位爺自脖頸以下全都刺滿了白居易的詩，這位爺不但把老白的詩歌背的滾瓜爛熟，甚至連那個部位刻了什麼詩都了然于胸，達到了“凡刻三十余處，首體無完膚，陳至呼為‘白舍人行詩圖’也”的驚人程度，您別看現代的粉絲應援偶像們好像很瘋狂，看看古人的應援行為，那是真的能忍住疼啊！誰能比得上？

巔峰于宋

刺青在北宋達到了巔峰，可北宋人對于刺青卻是又愛又恨。尋常百姓們愛刺青愛到了骨子里，而北宋將士們呢，卻對刺青深惡痛絕。

（狄青，北宋的士兵參軍入伍要在臉上刻字，這讓他們深惡痛絕）

這就不得不提北宋的一項臭名昭著的制度：在士兵臉上刺字。這個制度的始作俑者是五代十國時期的朱溫和劉仁恭，唐朝末年，長年累月的戰爭讓士兵們厭倦了，于是出現了大量士兵逃跑回鄉的現象，后梁君主朱溫和盧龍節度使劉仁恭為了保持兵源，預防士兵們當逃兵，便強行在他們臉上刺字—“召募之制，起于府衛之廢。唐末士卒疲于征役,多亡命者,梁祖令諸軍悉黵面為字,以識軍號,是為長征之兵。”

（為啥？囚犯才要刺字，老子是來當兵的，又不是勞改犯受罰！）

北宋繼承了這項制度，可與此同時他又效仿后晉，重新引入黥刑，囚犯們仍然要在臉上刺字以示懲罰，于是人們很快就發現一個尷尬的事實：分不清士兵和罪犯了！由于都是在臉上刺字，如果不仔細分辨，迎面走來一個士兵，估計百姓們會把他當成受罰的勞改犯，面露鄙夷還算了，在你背后啐兩口都是輕的！您說說這哪里還有人想當兵，保家衛國的忠誠衛士卻被人當成了禍害鄉里的二流子，這誰受得了啊？而且由于募兵困難，兵力不足，北宋還干脆就把罪犯補充到軍隊體系中來（也就是我們熟悉的充軍）將服兵役作為一種刑罰。得，這下二流子真成兵了。長此以往這就形成惡性循環，好人家的子弟不愿意當兵，流氓地痞則徹底帶壞了軍隊，北宋對外戰爭十戰九敗也就絲毫不奇怪了。

不過說到這里，我似乎想到了一個細思極恐的問題，既然北宋士兵入伍就要在臉上刺配，那豈不是說岳元帥除了背后有“精忠報國”四字外，臉上也有刺青？

（北宋的廂軍、禁軍、民兵等兵種都得刻字，只不過刻的地方略有不同）

這就得看兵種了，宋代士兵分為禁軍、廂軍、鄉兵、蕃兵等等，禁軍和廂軍屬于職業軍人，所以都要在臉上刺字，不過禁軍待遇好，駐扎在首都，日子過得美滋滋，廂軍就慘多了，北宋強調“強干弱枝”，所以精兵強將都被吸納成為禁軍，而老弱病殘就留在各地成為了廂軍。廂軍打仗弱，待遇低，平時只能干干各種打雜的體力活，也被稱為“役兵”，是逃亡的主要對象，而朝廷為了補充各地兵源，也大規模吸納罪犯充當廂軍，所以各個軍種中廂軍的軍紀最差（當然了，表現好的廂軍也是有機會升入禁軍的）

鄉軍顧名思義就是民兵，這些人是當地青壯，閑時務農，戰時從軍保衛家鄉，所以為了保證其積極性（刺字在臉上如同囚犯一般，對于鄉間百姓來說簡直沒臉做人了）朝廷規定雖然需要刺字，但并不刺在臉上，而是刺在手背或者是手臂上，既能與囚犯區別，又可顯示為朝廷效力，為國家盡忠，頗顯榮耀，不過慶歷年間時朝廷作死，強迫西北鄉軍刺臉，導致了鄉軍大量逃亡，所以朝廷只能自打自臉，以后都強調“義勇止刺手背，則又知不復刺面，可無駭驚”。藩兵就是西北少數民族部隊，原本也是不刺字的，誰知有士兵射殺藩人軍隊以其首級冒領西夏士兵報功，于是朝廷無奈，只能在藩兵的臉上也刺上字防止被暗殺。

岳爺爺一共投軍四次，宣和四年時真定官員劉韐招募敢死隊抗遼，岳飛應征入伍，隨后又前往河東路平定軍投軍，接著金軍大舉入侵，北宋滅亡，岳飛從從平定軍突圍后前往相州投靠劉浩，隨后因仗義執言被開除了軍籍，前往河北投奔河北西路招撫使張所。對于義勇軍，北宋朝廷明確記載是不在臉上刺字“召募人作義勇，止于右臂上刺字”不過其他幾次投軍可都是作為廂軍存在，所以岳飛極有可能和狄青一樣在臉上刺字。不過就算岳元帥臉上有字又如何？他還是偉大的民族英雄，受到百姓們的景仰。

（紋身狂魔呼延贊）

士兵百姓們害怕在臉上刻字，有人卻爭著在臉上刺青，比如呼延贊同志，這位爺為了表忠心在全身上下（包括臉上、嘴唇上）、兵器、馬鞍和盔甲上都紋滿了“赤心殺賊”，自己紋的不人不妖，還逼著兒子老婆丫鬟仆人老媽子的身上也都紋滿了字，這一家子出門走在路上，別人見了恐怕就像見了鬼一般。岳飛的戰友兼老上司王彥赤膽忠心，慨然報國，一生戎馬疆場，麾下將士們受他感染紛紛在臉上刻“赤心報國，誓殺金賊”八字，以示與侵略者誓不兩立的決心，百姓們親切的稱呼他們為“八字軍”，八字軍后來發展擴大到十幾萬人，屢敗金軍，可以說王彥和部下們臉上的字非但不是恥辱，反而是榮耀，他象征著中華民族不屈外敵，拼死抗爭的精神。（趙構出來挨打！）

（中興四將圖，從左往右第三個，黑瘦的小子就是張俊）

有人將刺青作為激勵將士，一心報國的象征，而有人卻將刺青變為歪風邪氣帶入軍營，莊綽《雞肋編》就記載：“車駕渡江，韓、劉諸軍皆征戍在外，獨張俊一軍常從行在。擇卒之少壯長大者，自臂而下文刺至足，謂之“花腿”。京師舊日浮浪輩以此為夸。今既效之，又不使之逃于他軍，用為驗也。”、“軍人皆怨之。加之營第宅房廊,作酒肆,名太平樓,搬運花石,皆役軍兵,眾卒謠云云。”也就是說當岳飛、韓世忠和劉琦等人還在為了收復失地浴血抗爭時，同為中興四將、朝廷重臣的張俊卻帶著麾下清一色的大花臂、大花腿們營建府邸，經營酒肆，這個臨時小朝廷反而還享受起來了，士兵百姓們對此深惡痛絕，作歌嘲諷：“張家寨里沒來由,使它花腿抬石頭;二圣猶自救不得,行在蓋起太平樓。”有這樣昏庸的皇帝，這樣糊涂的將領，南宋滅亡也不奇怪吧？

不過這段話也透露了幾個信息：南宋軍隊軍紀廢弛，堂堂禁軍竟然在全身刻滿刺青，實在是荒唐可笑，其次是刺青這玩意在北宋“京師舊日浮浪輩以此為夸”（這些浮浪子弟倒未必都是流氓，恐怕都是些小康富家子弟），說明在北宋時紋身已經作為了一種時尚，只要不刺在臉上就行！

（一身好刺青，勾的李師師春心蕩漾）

梁山好漢里就有好幾個是紋身的忠實粉絲，九紋龍史進就不說了，魯智深因背后紋的好花繡江湖人送“花和尚”，阮小五彪悍的外貌下卻有一顆愛美之心，書中描寫他“鬢邊插朵石榴花”、“胸前刺著青郁郁的一個豹子”解寶、龔旺身上都有刺青。水滸傳里紋身最好看的非浪子燕青莫屬，這位小哥哥長得瀟灑非凡，笙管笛簫無一不精，而且有一身雪白皮膚，“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠”，他在泰山打擂時，四周百姓看著燕青一身花繡“迭頭價喝采，眾人都呆了”。連名妓李師師都犯了花癡，“李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上”，就連主持相撲的太守也淪陷了“太守見了他這身花繡，一似玉亭柱上鋪著軟翠，心中大喜”。

（金磁州窯白地黑花馬戲圖瓷枕，馬上騎士的刺青可以清晰辨認）

小說所言非虛，實際上只要不是像囚犯一樣在臉上刺字，百姓們對身上刺青保持著相當大的好感，甚至可以說紋身受到各個階層的追捧，您想想看，強健的肌肉線條配合著刺青是不是盡顯荷爾蒙的魅力？所以也就難怪紋身在宋朝老少皆宜，男女通吃了—“永康軍有倡女，謁靈顯王廟，見門外馬卒頎然而長，容狀偉碩，兩股文繡飛動，諦觀慕之，眷戀不能去。”

故宮博物館收藏的金磁州窯白地黑花馬戲圖瓷枕上，一名刺青的騎手倒立馬上，展現了高超的駕馭技巧，背后紋身歷歷可見。宋徽宗身邊有個內侍李質，年青的時候“浮浪無行”所以在身上留下了大片刺青，后來這小子發跡一路混到了宋徽宗身邊負責文學創作工作，徽宗倒也心大，一點都不排斥，反而還給他取了個外號叫“錦體謫仙”，另外北宋在科舉考試時除了檢查舉子們是否夾帶作弊外，查看考生身上是否有“繡體私文”也是很重要的一個步驟。我滴媽，還真有老兄把小抄刺在了身體上？這玩意蒙對了倒好，要是蒙不對，豈不是白白受了皮肉之苦？—“余皆不許挾帶文集。士人入東華門，各行搜檢身內有無繡體私文，方行放入。”不過還真有個叫李鈁孫的憨憨上了套，他倒沒有作弊，只是年輕的時候好玩在大腿上繡了個蛇神摩睺羅，還是被朝廷找了個借口取消了成績，真是冤枉！

（在這一時期，北宋的各個階層都癡迷于刺青）

除了上層喜歡，底層民眾們留更是把紋身推陳出新，其圖案天南海北，無所不包—“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或為花卉、文字。”在宋朝，如果你狂熱喜愛紋身，還可以找到許多志同道合的朋友，此時已經出現了紋身社團—錦體社，里頭的人各個一身花繡，常年不穿衣服（水滸傳里李師師勸燕青脫衣服時說：“錦體社家子弟，哪里去問揎衣裸體”，可見你只要有一身好花繡便可以隨時隨地脫衣服）當遇上節慶、天子圣壽等好日子時，這些社員們便和其它雜耍藝人一起表演，宋朝商業活動發達，遇上個啥新店開業，周年慶祝，老板們也會請社員們前來吸引人氣，炒個氣氛，所以這些個社員倒也不愁沒飯吃。刺青的人多了，從事紋身的人也就多，于是宋朝又發展了專門紋身的“針筆匠”。

沒落于明

（在朱元璋的嚴厲打壓下，刺青逐漸衰落，在歷史上也沒有了記載）

到了明朝，盛極一時的紋身在朱元璋的打壓下陷入了低潮，毫不夸張的說老朱是一個嚴苛、剛烈的封建家長型君主，他對社會上各種不良風氣深惡痛絕，于是朝廷頒布政策：軍士官員不得踢球（張士誠的弟弟張士信帶著妓女在軍營踢球，搞得軍隊烏煙瘴氣）玩物喪志，百姓不得紋身刺青敗壞淳樸風氣，想踢球，剁了你的腿，想紋身，扒了你的皮！

老朱說話可不開玩笑，這位爺殺人都是幾萬幾萬的殺，還怕你們這些紋身的小流氓鬧翻天？于是在朝廷的明確打壓下，紋身雖不說徹底斷絕，但起碼也銷聲匿跡安靜了許多，明朝時期的文人陸容就描寫過紋身的凄涼景象：幼嘗入神祠，見所塑部從，有袒裸者，臂股皆以墨畫花鳥云龍之狀。初不喻其故，近于溫、臺等處見國初有為雕青事發充軍者，因詢問雕青之所以名。一耆老云:“此名刺花繡，即古所謂文身也。元時，豪俠子弟，皆務為此，兩臂股皆刺龍鳳花草，以繁細者為勝。洪武中，禁例嚴重，自此無敢犯者。”因悟少年所見，即文身像也。可見由于朝廷的禁止，紋身在明清時期逐漸衰弱，除了那些刀頭舔血的黑社會為了彰顯霸氣還會偷偷紋身以外，歷史上幾乎很少有相關紋身的記載了。