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靈易經中的意思

解夢佬

最近在網上看了很多講占卜算卦的,亂七八糟講什麼的都有,有些我實在不敢茍同。所以今天跟大家講一下我認為的:“周易為什麼可以占卜、以及占卜的基本的原理。”

首先我們知道,雖然周易這本書的功能就是預測占卜,但其本身也蘊含了很多的人文哲理與自然科學。

靈易經中的意思

一、周易為什麼可以占卜

孔子在系傳里講:易與天地準,故能彌倫天地之道,這句話是對周易的高度評價,說明易學是與天地齊準的高度,天地所囊括的自然變化規律同樣也被易學所概括。在易經圓圖中,自復卦始陰消陽長,直到乾卦達到頂峰,然后再由垢卦起陽消陰長,最后到坤卦運行完一輪。

直觀的闡述了:乾坤的陰陽輪轉的運行規律,而這恒久運行的大道規律,也正是反應了易經的核心原則,不易。

現在可以解答易經為什麼可以占卜,因為易經是講天地大道運行的規律,萬事萬物的變化規則,都不能脫離天地大道的運行規律。猶如日升月降,寒來暑往,物極必反,世間任何事物變化都改變不了這個規律。

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六十四卦方位圖

二、周易占卜的原理是什麼

這就是周易的另一個核心原則、變易。世界上的人事物理,乃至宇宙萬物時刻都在變化。萬事萬物的發展即有“變數”也有“定數”,定數有規可循而變數無規可循;定數中含有變數,變數中又含有定數,無論定數還是變數其大局皆不變。譬如:在時空當中任何事物,沒有一事、沒有一物、沒有一思想是不變的,上一秒我們坐在這里,下一秒的情況又不同了。時間不同,環境不同,精神不同,情感也不同,萬事萬物,隨時隨地都在變中,但最終結果都是注定的。

因為世界上所有的變化都是由內而外的變化,量變引起質變,最后所占卜結果就是根據種種易變所推演出來的結果,也就是最終的質變。

在易經中每一個卦都有錯卦,綜卦,雜卦等十種變化,這是易經錯綜復雜的體現。漢朝的京焦易所創的京房16卦變之中,也屬于卦變的直觀體現,如此循環往復,其中的變化結果都一目了然,那麼所求占卜的結果也就不言而喻了。

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三、周易的象、數、理

象、指的就是已發生的或持續發生的現象。例如: 張三開了一家店,這個店就是現象,店里人來人往的樣子也是象。

數、就是現象中所包含的數。張三開店花了多少錢,選址走了多少路,每天利潤有多少,開了多久,這些都是象中的數。

理、指的是象與數結合的規律。張三為什麼要開店,為什麼店要開在這里,為什麼選擇這一門生意,這些都是象中蘊藏的理。

占卜的過程就是依靠卦象推演其中的“數、理”演變,也就是透過現象看本質。

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四、周易與五行的結合

實際上易經本身是沒有五行學說的概念,雖然五行學說也出自河圖洛書。與《易》同出一源,但五行學說是另一個路子,五行代表的是金木水火土五種動能,這五種動能同樣在相互變化,這種變化就稱之為“生、克”。與《易》的陰陽變化有異曲同工之妙。

當五行與與《易》相結合后,以“易變”的變化規律為主干,五行的生克為枝葉,在變化之中就可以看出其中“數、理”的生克利害關系。

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五、五行與天干地支

天干地支一直以來都是代表時間的觀念,天干講的就是地球與外面星球彼此干擾的作用,亦是節氣的由來。天干有十個:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,是五行的陰陽兩極變化,例如:甲乙屬木,丙丁屬火等。地支就是黃道十二宮,太陽歷法,也代表十二個月。天干與地支相配便可以代表太陽和地球產生的變化,以氣象的變化最為顯著。例如甲午年,辛丑年等等,如此輪流相配剛好滿六十對,也稱為六十花甲,多用于紀年。

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六、周易與五行、天干地支的關系

在占卜中,易變是:量變引起質變,先是內部思想的變化,從而影響到外在的行為動作。五行是周圍空間受到事物的發展變化,產生“生,克”相互影響的變化關系。相互相生的就是吉,相克便是兇。

易變與五行,天干地支的關系就是:易變代表的是:事物本身發展變化的規律,五行代表的是:受事物影響的空間環境,天干地支代表時間。

易經占卜就是:將所求之事物的目地想法,以卦象的方式反映到現實,再以卦象為基礎為原點,來推演事物未來發展的規律和其中的生克吉兇。

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七、心誠則靈的問題

按易經中“不易,變易”的原則來講,因為易經代表的是天地運行的規律,站在天道的角度,任何的變化都逃不出它的范圍,所以它是準的。

若以占卜的角度講,首先解卦的人,他的境界達不到天道的高度,因為占卜是一個見微知著,以小見大的過程。如果是李淳風,邵雍這種人物也就罷了,至于路邊卦攤和網上的大師,呵呵。況且人心最難測,如果真正的能保持初心,并付諸于正確的行動,那麼占不占卜也沒什麼意義,畢竟心誠則靈,結果早晚會達到的,所以準不準只由自己決定。

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八、占卜的問題

易經中占卜有:吉、兇、悔、吝和無咎五個現象,占來占去無非這就這五個結果,大吉大利只占了其中的1/5,況且物極必反,福禍相依。那麼好端端的占卜算卦干什麼?徒增煩惱而已。

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