為師從事算命數十年，“高手一句話，庸師猜十年”，學習風水的人，做夢都想遇上個高人跟從，以獲真知灼見。
“高手點石成金，風生水起乍現”，想做風水的人，求神拜佛都想請到個高人，以求富貴平安成真。
然而，在現實中，要遇上這樣頂尖的風水師，談何容易？畢竟真正的風水高人只有這麼多，既使遇見也行無緣。
高人稀少難逢是個客觀原因，而一般人尋師的觀念錯誤是個主觀的原因。
中國傳統風水，人才斷層溝距很大，這是外行人根本不了解的。解放之后，破四舊，傳統風水術跟許多國學一起，被掃入垃圾堆。風水實務，被人認定是迷信惑眾的行為。
民間除了死人埋人，跳大神的民俗尚可茍存，街頭巷尾除了有個別不怕抓的算命打卦先生在混零花錢外，風水先生基本絕跡，沒有什麼風水師出門給人看風水，怕被抓。做風水是件沒出息，被人取笑的事。
Scarecrow at a farmers field at springtime in
直至文革結束之前，社會風水實務，幾乎處在空白。有的，也是偷偷摸摸見不得人。解放前余留下來的一批風水高手，并沒有等到傳統風水春天的到來，大部分已經不在人世了。
在那個特殊的時代，傳統風水的實務傳承，開始斷檔，但也不至于熄滅。
三僚的風水文化就傳承的比較完善。
三僚為何在當今社會在風水界如此盛名？自唐朝開始楊公風水在三僚生根發芽，逐漸擴展到全國各地。三僚的老百姓世世代代都在風水的熏陶下，風水的經典作品在三僚隨處可見，大家天天交流聊天的話題就是風水。相對于外人來說我們有先天的優勢。
我們這一代依然繼承了上一代的風水學術。
由此，留下了傳統風水實務的火種。
我是三僚風水世家澤海，出生于1964年。有四個哥哥三個姐姐我最小。
文革期間我父親已經50來歲，看風水已經近30年，文革的到來三僚大部分看風水的先生都是這樣做的，把羅盤書籍埋掉或者藏起來，象征性的交一點上去。也曾聽父親說過三僚燒風水書籍、羅盤、古跡、寺廟等壯觀場面。這場浩劫對于三僚對于風水界多少還是有一點損失。雖然文化大革命持續時間這麼長，在這十年的文化浩劫中，只是暫停工作而已，這十年沒有人看風水沒有人學風，文化大革命的十年前十年后風水在三僚依然熱火朝天。
就好比三僚的廖家從唐朝開始做羅盤，文革后他家還是做羅盤，從這里可以說明文化還是在傳承。文革后三僚也有很多像我一樣的人繼承祖業學習風水，
這些人大部分是50后、60后。
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文革結束不久我高中畢業，那個年代沒有打工的概念，主業是種田，其次就是子承父業。五兄弟當中我繼承了風水的傳承。
真是彈指一揮間，轉眼快60歲了，看風水30多年了，自己也親自感受了風水的魅力。
有人問我這些年看了多少風水、發了多少、技術如何？實話說時間久遠，真不記得看了多少，我只能跟你說看了多少年。
問我技術如何，這也很難回答，我說技術厲害有比我更厲害的，我說技術很差你會說太謙虛還貶低自己。我只能這麼回答，技術還行，最起碼一直有人請我去看風水。其實技術如何不是自己給自己定義的，技術如何是客戶給定義。
文革結束，改革開放開始，傳統文化的提倡，傳統風水學說和實務，逐漸回歸人們的視野，變成講究生存的一部分。風水行業也成了很多人的謀生手段。如今，風水師多如牛毛，只要能來錢，什麼都可以跟風水掛鉤，什麼人都可以自稱風水大師。
然而，在這新掀起的大浪潮中，涌在最前面，進入大眾視野，廣泛為人所知的人，并不是真正的傳統風水傳承者，而多是一些業外人士，或者說是邊緣人。
現在，全國各地地方，用鬼神邪門道術做風水的，用本老書死條條做風水的，隨便可見。各個寺廟道觀也沖出一批“大師”，用佛道理論當風水；各種風水學習班，又“培養”出一批“轉基因”年輕“大師”。橫眼看去，可以看到的現在的風水行業，百花齊放。
那麼，如何去尋找頂尖的風水高手呢？
首先，這個風水師人品不錯，為何人品擺在第一呢，人品決定他對你家做風水的用心程度，即使有天大的本事，不幫你家好好找風水，也是白搭。
其次有風水技術，如何才能判斷一個風水師有沒有風水技術呢，相信大部分需要找風水師的人都是不會風水的，也就是你無法考證這個師傅有沒有技術。
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這里可以從幾方面去了解：
1、親自去跟師傅溝通了解師傅的近期作品，因為聽說有的時候不靠譜，那只是別人說的不代表你也不代表師傅。
2、帶一個懂風水的來一起交流。
3、如果這個師傅經常在你們當地做風水，可以去你當地打聽下。
其實大部分人通過以上途徑還是沒有辦法實現，即使找到了這樣的高人也不一定能實現。他不一定幫你看，你不一定出的起價錢。
這里我只能給你兩個字了，“緣分”
俗話說“福地自有福人居”。你需要的時候也許風水師自然就出現了，世間也真的就有這麼的巧合。
關于風水一句話解釋，“風水不是萬能的沒有風水是萬萬能的”。
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