事情的開端之局往往意味著終極結局，這幾乎是世人皆知的秘密，但是開始與結局之間的邏輯關系到底是怎麼樣的呢？
神奇的《易經.屯卦》給出了一個非常典型的思維模型，值得你一讀，這也許會在不經意之間讓你獲取了深刻的領悟。
是的，這正是《易經》生生不息傳承至今的核心要因所在，這部儒家經典集古人智慧之大全，只要你依然活在了儒家文化圈，那麼這部經典就能幫助你高屋建瓴地理清思路。
一切并非是算命先生所言，八八六十四卦只是64種不同的思維模型，卻也囊括了人間萬象，所以你有必要占用你幾分鐘的時間，讓我們通過文字，在深層思想層面稍稍碰撞一下下。
屯卦卦辭：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
讀《易經》是件很痛苦的事情，因為“元貞利亨”這幾個高頻詞不斷地在64卦中反復出現，但是含義卻分明不同。
屯卦卦辭的大意，初生的事物通常都非常艱難，但是初生時刻，前景享通，只要夯實基礎恪守正道，那麼一定是有利的。初生時刻，不宜有反復徘徊輕舉妄動，而應該像剛剛誕生的封建王朝那麼建立封侯，穩固四方。
從簡明扼要的卦辭我們不難對《屯卦》得出一個基本結論：屯卦是一個針對新生事物（當然也包括人）如何度過新生時刻，如何正確成長的思維模型。
萬事萬物初生之際，有待成長，生機勃勃，勢頭亨通。但是，初生的一切脆弱不堪，必須使其正于根，固守其正。由于新生的一切隨時可能夭折，所以必須固本培元，細心呵護，不能拔苗助長，打好基礎，待其長大之后，必定亨通發達。
如何才能打好基礎呢？
“利建侯”，廣結善緣，謀求生長空間，像剛剛誕生的封建王朝那樣，用“封侯”的方法去拓展外圍空間，為成長打下根基。
卦辭解釋完畢，下面我們一起看看屯卦的六爻爻辭。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
起始之處，徘徊不進反而利于堅守正道，利于廣納賢才，建立自己的根基。
一句話概括為，起始之初應該小心謹慎，保持正道。
六二，屯如，邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。
爻辭大意，初生的一切，都很艱難，難以前進，就像騎馬逋欠一樣，遠離匪寇，卻也不宜許配婚事。
我們需要進一步解釋一下六二這份不知所云的爻辭，初生時刻，力量薄弱，即便有濟世之才，也不可莽撞發力，避免像匪寇那樣不自量力，也不宜在一切尚未明朗的時刻的急于聯姻。
六三，即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
六三講述了一則打獵的故事：獵人在沒有向導和沒有準備的情況下獨自進入林中打獵，這種行為與君子“洞燭幾微”是不相符的，此時此刻應該從林子里退出來，如果執意前行，這是危險的，是有害的。
六三的爻辭所講述的故事表明了兩點：
其一，不要浮躁，不要盲目貪求，不打沒有準備的仗；
其二，不要窮追猛進，當舍則舍。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
因為依然還有很多困難，所以依然還有騎馬徘徊不前的樣子，怎麼辦？在此情形下，如果展開聯姻，謀求地位相配的聯姻，那麼將無往而不利。
這種聯姻可以理解為結親，也可以理解為廣納人才，充實團隊，以此來突破困局。
九五，屯其膏。小貞吉，大貞兇。
雖然已經位居尊位，但是因為難以恩澤大眾，所以即便處于高位，只能做些恪守正道的小事情，如果強行做一些恪守正道的大事，依然還是有兇險。
九五這一爻闡述了核心的一點：只有廣布恩澤，才能收買人心，只有獲取了大眾民心的支持，才能做大事。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
上六這一爻發生了逆轉，身居高位，欲進而不能，騎馬原地打轉，所以陷入了傷心泣血，淚流漣漣的窘境。
那麼如何才能規避“泣血漣如”呢？
九五爻給出了唯一的答案：恩澤大眾，收服人心，做成大事。
下面我們有必要總結一下，屯卦六爻爻辭的進階思維模型：初九徘徊，以居正不冒險為例；
六二則需要繼續耐心等候時機；
六三就像一場盲目的圍獵，一定要避免盲目的貪婪，不打沒有準備的仗；
六四聯姻，或結親或廣納賢才，這才是做大事的正確姿勢；
九五廣澤恩惠，贏得人心，這樣才能規避兇險；
上六若不思變，那麼即便在高位，也會泣血漣如。
基于《屯卦》卦辭和爻辭的解讀，我們不難理解屯卦對于新生事物這一思維模型的基本定律就是：初生時期非常脆弱，不可輕舉妄動，而應該靜候時機，需要結合事物的發展規律抓住機遇，廣納人才，分享成果，取得支持，恪守正道并獲取人心，這樣方才可能做成大事。
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