生辰八字算壽終什麼意思

甘肅隴東慶陽一帶喪葬習俗，境內大同小異。除非正常死亡者外，一般五至七天葬埋。儀式按年齡劃分，老者葬禮比較隆重，壯亡少殤者簡葬。古稱年逾五十為夭壽，凡五十以上死者稱老喪，七十以上稱高壽，未逾而立之年則稱“殤”，幼嬰死亡稱“撂”，用谷草卷之棄于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷尸埋于僻靜之處，墳堆甚小。故有“老歿”、“壯亡”、“少殤”、“幼撂”之稱。

凡老喪者，其喪儀復雜，禮節繁冗，從死者壽終到孝子除服，須經下列各項程序：

一、小殮(停床)。死者病危之際，兒孫守護床前，為其洗腳、修剪指甲。如系男性，則為其剃頭、修飾胡須，咽氣前穿好壽衣，死后，立即用木板在主窯(房)支起停尸床，將死者移置其上，稱“停床”。不能繼續躺在生前的臥床上，為“壽終正寢”，用麻綁雙腳，并為其整容、定相，白紙覆面，身蓋紅布苫單，設靈牌。書寫靈牌也有講究，最后一個字要求落在生老病死苦五個字的“生”或“老”字上。從即日起直至殯葬，孝子早晚焚香，慟哭致哀。

二、擇期(定發引日期)。死者歿后次日，即請陰陽選擇塋地，根據死者生辰八字和壽終時辰，確定葬埋日期和落葬時辰。根據地形，確定墓穴風水方位，山甲字間。墓地劃定后，即請效勞人修墓，即打墓抗。葬期定，即向己親(女婿外甥)報喪，并派族人請“大客”(男舅家、女娘家)前來吊喪。一般死后第三天即開吊，吊喪儀式在解放前頗盛行，靈堂撰書挽聯，門外懸掛紙幡，吊者多為己親、近鄰，儀式大體有瞻容尚饗，沉哀告別等。吊喪時只用湯飯招待，點紙后即辭去。

三、出門告(訃告)。陰陽風水先生將死者生卒年月日時、落葬時辰及五服以內之兄弟、子、侄、孫、曾孫等按服規開列詳明，張于門前，以告親朋。同時，須在入殮后第三日在門外懸掛筒紙，俗稱“出紙”。

四、大殮。俗稱入殮，即將死者尸體入棺盛殮。一般須大客(娘舅家)在場，如系老喪，娘舅家則向死者告別，瞻仰遺容。如系壯亡者，還要檢查尸體，看死因是否正常，再看衣著、壽器，認為操辦合理時，方可蓋棺封閉。

五、變服。凡死者九族之中五服之內的有服規者在喪期須穿戴白色喪服，也稱孝服。穿喪服即變服。變服后，均須披麻戴孝，頭上長孝遮面容，身穿縗服不飾身，手持喪杖，俗稱“喪棍”，喪杖材質為父竹母桐，即取竹或桐枝二尺許，外用白紙剪牙纏繞。古人稱父之節在外，故杖取乎竹，母之節在內，故杖取乎桐。服孝者須坐草守靈，寢苫枕塊，通宵達旦，不離喪茨。五服以內其他服規者均須頭戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深淺，按服規之輕重而定。孝子在父或母未歸窀之前，均有背服，即用白紙一方，上書“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀我父(母)，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極”，用麻線逢在孝衣背上。與死者親近的其他親屬也有背背服的，但書辭不同。孝服一般分五等，謂之“五服”。即：(一)斬衰服。是用最粗的麻布制成的行李服裝，服期三年，是五服中最重的服。是兒子為父母、承重孫(子已死、長子的長子承接斬衰服)為祖父母、妻為夫的服規。舊時門告只許兒子上門告，父母亡故，兒子自稱孤哀子，故一等服在門告上一般不書斬衰服以孤哀子代替。今時男女平等，女兒也可上門告，妻也可上門告。(二)齊衰服，服期一年，一年期服也稱期服。是孫為祖父母、夫為妻的服規。(三)大功服。加過工的比齊衰服細的孝服為功服。分大功與小功，大功服比小功服略粗。服期九個月。凡為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、已嫁女為伯父、叔父、兄弟等的喪服。叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁姊妹、兄弟妻、從堂兄弟及未嫁從堂姊妹之喪服。(四)小功服。服期五個月，凡本族的曾玄孫、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁妻姊妹、兄弟妻等人的服規。(五)緦麻服、服期三個月。是用細麻布制成的孝服，是五服中最輕的服，凡本宗為高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹的喪服。

六、發引。即親友哀悼、祭奠、殯葬之意。事主須于葬期前二日請總管一至二人，召請家們(本家族的人們)、鄰居聚集在一起籌劃喪事儀程，把這個商議幫助事主辦理好喪事的小會議稱作“襄事”，襄事即成事之舉。襄事時須選定喪主、助喪各一人。喪主專管喪事過程之禮儀，助喪則主管靈前來客、祭奠事宜，請鄰居義務幫忙的人稱效勞人。效勞人皆有分子，分別操辦內務、修造墓穴、陳設喪棚、布置靈堂，搭蓋賓棚，并擬定執事榜，明確分工，以應待客之事。與此同時，事主須聘請禮賓四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰寫墓志、祭文、鴻題點主、祀后土、家祭行禮之職，并請樂手獻祭迎賓。正祭之日，即殯葬前一天來客之日，還有祭墓志之儀式，近年此俗流行較普遍，即將死者生平事跡及直系血親之配偶所生子女等，由賓所撰寫成文，名曰行狀，用朱筆書之于磚或刻之于石，置于門前大木(棺槨之墊底木)之上，行禮致祭并供賓客觀看。同時，五服以內的孝子，凡到場者，須身穿孝服，手持喪杖，跪守靈旁，慟哭致哀，親朋負餅及獻祭禮品，前來祭奠。親朋獻祭之禮品，以牌、幛、匾較多見，屏、軸則次之，文辭多為死者歌功頌德。也有以紙活為主祭獻品，即筒紙、靈亭、美男美女、仙鶴、車馬俑等火葬品。凡屬大型祭品均設儀式，鼓樂相迎，孝子跪拜，以示死者壽終德存。

七、宴賓。酬謝親朋，此俗鎮原各地基本相同，一般均為二天事，即第一天請客，第二天謝客。請客日，祭奠后素菜饅頭，隨到隨吃，俗稱便飯。貴客(指大客)則設偏席(全桌碟子，四道小菜，四個碗子)待之。便飯后開席宴賓。開席前，對貴客和來賓中的長者，一般都有安坐之禮節，過去叫說唱安坐，還有一套說唱詞，明時較盛行，但此禮套路繁復，近年多以遞“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”為主席。席類名目繁多，常見者有“八跨五”、“十全”、“十二樓”、“十三花”。富裕之家還上名貴菜肴和帶四餅(餅過去由事主專制，近年多用糕點代之)，借以稱名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒過三巡，即上菜飯，席間共上四回饅頭，在上第一回菜時，孝子則到席前跪菜叩頭，以示勸酒致敬。喪事宴席不允許猜拳行令。

八、家祭。其內容為：奠酒、供飯、申文、行禮。葬期前一日，即請客之日的下午或晚上，五服以內之親屬，逐層向死者靈堂行禮祭奠，故稱行家祭禮。祭禮以孤哀子為主，須行三獻禮(初獻、亞獻、終獻)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等禮儀。正祭之后，其他親屬則依次分別獻禮，均為一獻。每行一禮，必有祭文，文辭按祭者與死者的關系，頌揚死者對祭者的養育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。家祭中給死者供饌，在鎮原有講究，名曰：金雞玉兔銀項圈，三件擺在桌面前，左方右肘陳兩旁，鴨子浮水在中間，左肋右綹，尾巴在后，燕窩尤魚，魚肚海參(多用面做，象征性的)，丁角在后。五碟五色撒子：東方甲乙木(綠色)，南方丙丁火(紅色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黃色)。四碟菜、四碗湯，兩碟饅頭擺兩邊，全桌碟子在前面。酒肉飯菜俱全，以供死者尚饗。”

九、歸窀。長眠地下之意，俗稱埋人。一般老喪歸窀時間均在家祭之次日早晨寅卯時，太陽未出之前，凡參加葬儀者，不能空腹去，須食攪團飯后起柩，將棺木抬至大門外，停放片刻，舉行起柩禮儀，申文以告死者喪禮已成，毋須盤桓，早歸樂土之意。有的還有祭方弼方相文，意即出葬開道，護送靈柩。申文畢，孝子哭送，然后由多人抬起靈柩前往陵墓。王寨鄉等地曾有“扯靈”之俗規，牽紼杖而前引，即用白布數丈，一端系靈柩之首，孝子執一端拉扯前行，其俗今已不多見。靈柩行進中，須有一人執引路幡等物走在柩前，親朋掇送各種祭品，樂手奏“祭靈”等哀樂，以示引路。靈柩進入塋地，左右各轉三圈，落放正中，下葬時辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前寬三尺五寸，后寬三尺；穿堂深九尺，高四尺，寬三尺五寸。下柩后，由陰陽先生拿出刻有八卦和天干地支方位的指南針羅盤，俗稱羅經，搭針定位正字，核準墳墓山甲風水方位。靈柩安妥后，墓堂內置油燈碗一盞，有墓志者即立于柩側；用新苕帚掃凈腳印，撒五谷糧食少許，然后用土坯或草把封固放置棺樞的窯口，再用土掩埋起冢。葬后，即祀后土，由祭官率祭主行禮，申文以祈禱土德星君，澤惠亡靈，福佑子孫，為趨吉避兇之意。有襯棺底的木板叫大木，在家祭之日，還有祭大木禮，禱告木德星君，保護尸靈，蟻鼠難侵。葬后三日，孝子備紙錢香燭及泮湯等祭品，到墳塋燒紙，潑灑泮湯一一“撒福”，將墳冢添上三锨土，名為“全三”又稱“福三”。“全三”后孝子孝孫即可外出，女兒即可返家。

十、點主。亦稱鴻題。即將死者諱字以神牌形式書于“影圖”、”家譜”或木主上；擇宗族及親朋中有學位或有官銜者請“主官”，由禮賓行點主禮，主官用朱筆點之。其義有二，一是表示死者形歸窀穸，神歸廟堂，按倫正位，永享蒸嘗；二是借朱筆鴻題，取文光射斗，后輩則有文人蔚起之兆。點主，即在“家譜”、“影圖”或木制靈牌的“主”字上用銖砂猩紅紅筆重復一點，在“神”字上，重復一豎，叫“點主通神”，在“顯”字上用紅筆一點，叫“點顯”，在死者生卒年月日時上一點，叫“點生卒”，在書寫死者墳塋的方位上一點，叫“點山甲”，在叩祀的“祀”上用紅筆一劃，叫“勾祀”。點主前，有秉筆、食紅、凝神、想象、受生氣等程序，以示亡者，神主安位。

十一、領羊。在送葬前一晚間舉行。事主提前準備三只羊。大客一只，眾親戚一只，本家一只。由領羊主持人把羊牽到靈堂前，孝子及大客、親戚圍攏跪在靈前，說出死者牽掛未盡之言，若羊擺耳抖全身，即為應領。若不領，人們要多次求告，或給羊用水擦臉，脊背倒水，求得應領。若抖毛大領，孝子悲聲痛哭。一般先領大客的，再領親戚及本家的。領羊，人們認為是死者借口傳言牽掛兒孫的一種應驗。

十二、搭蘸。即請陰陽設醮場、神位、法壇、經堂誦經，以超度亡魂。此俗多為久病和非正常死亡者設之。

十三、祀祭。從壽終之日起，逢七致祭，子女、孫等須承服赴墳塋燒紙祭奠。七七四十九天為盡七，百日為“百期”。在家設靈位重祭，女婿、外甥等內親都來祭奠。此后，三年內每逢死者壽終之日即為“周年”。頭周年、二周年只設家祭不來客，三周年為譚祭，又稱譚祀，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭較為隆重，在家設靈位獻供祭，有時還酬客，孝子赴墳塋燒紙，斬衰服期已滿，除去孝服。以后除逢年過節去墳塋燒紙掃祭外，在家不再設祭。

此外，民間喪葬還有許多禁忌：孝子在“三七”以內，不進別人家門；不論男女老幼，死在外者，不能入宅，須在戶外搭棚停放。如需進宅、須破墻而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不設靈堂，用蘆席卷埋。亡婦若身懷有孕，必須破腹取嬰，然后從簡埋葬。厝柩寄埋，死者因犯忌日、重喪諸多原因而不能及時埋葬者，即在窯內用土坯封固靈柩，或在室外選地停放，少則幾日，多至數年，然后卜筮吉日行禮安葬。