導語有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
今日佳句君子務本，本立而道生。
——《論語·學而》
寫作指導“君子務本，本立而道生”出自《論語·學而》篇，是孔子弟子有子說的一句話，全文是：“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
“孝弟也者，其為仁之本與”可以有兩種解讀。一種是，孝悌是仁之本。孝和悌愛的是近親，然后推己及人，老吾老以及人之老，產生了泛愛眾、博愛。由此可見，孝悌是仁愛的源頭。另一種是，孝悌是為仁之本。仁是泛愛，包括許多方面，而愛近親的孝悌是施行仁愛的根本。
知句論事儒家主要關注人際關系，認為人際關系的根本在于家庭內部，首先是子女對父母的孝，其次是弟對兄的尊重。
秦漢以后，增加了夫妻關系和君臣關系，于是有了三綱的說法。漢代特別重視孝，以孝治天下，有了舉孝廉的選拔人才的制度。除了漢高祖和漢光武帝，漢朝皇帝的謚號中都有個“孝”字。當時人認為，一個人對自己有養育之恩的父母都不孝敬，就不可能對別人有愛心，對別人沒有愛心，就當不了好官。因此，人才培養的第一步應該是家庭教育，這是關鍵期。這一時期是基礎，重點在于培養小孩尊敬老人、孝順父母，養成勞動習慣、服務意識。一是孝親敬老，二是勞動奉獻，有了這兩條，就有了立德成人的基礎，就有了廣大的發展空間。
立本與生道的關系是復雜的理論問題。有子在這里只是將孝悌看作“本”，而將仁德視為“道”。
知識寶盒有若（前505或518～？），春秋末年魯國人。字子有，后被尊稱為有子。他勤奮好學，能較全面深刻地理解孔子的學說，尤其重視“孝”道。主張藏富于民，稱“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《顏淵》）因他品學兼優，且“狀似孔子”，孔子死后，曾一度被孔門弟子推舉為“師”。有說《論語》即為有若的學生編輯而成。唐開元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平陰侯”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢有子”。
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