算命主分離是什麼意思是什麼

我的一位長輩，早年間事業不順，常年不得志之下，尋到了一位相命先生。

相命先生說：「小人當道，你難翻身。命本該然，切莫掙扎。但我掐指一算，你到 46 歲時，便會時來運轉。到時飛機大炮都擋不住你升官發財的鴻運。」

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長輩聽完，頓覺豁然開朗，「原來命里有此一劫，那我也不必再無謂抵抗了！」——你猜怎麼著？到了 46 歲那年，他果然飛黃騰達。

雖然我一再強調，心理學家不是算命的。

但反過來，好的算命先生，卻都是天然的野生心理學家。盡管他們沒有接受過心理學訓練，但卻往往能無師自通地掌握很多心理咨詢中經常運用到的治療手段。

比如相命先生說，你事業不順，是命該如此，人怎麼同命斗？倒不如接受命運的安排，消解自己內心的不甘，坦然應對，順勢而為。

這不就是心理學中常說的「接納」麼！

自我接納

羅杰斯的人本主義

人為什麼會焦慮？往往是因為過去的負面事件，或是對未來的負面預期而過度分心。

但我們不該成為過去或未來的犧牲品。羅杰斯的人本主義的觀點強調「此時此地」——因為對過去的懊悔，和對未來的恐懼，可能只會讓你生活在否定和退縮中，從而很難做出有效應對。

一個心智健全的人，可以認可并接納自己人生狀態中的好或壞，不加評判地活在當下。

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有人可能要問，接納是接納了，但長輩在 46 歲時果然青云直上又是怎麼回事呢？

自證預言

皮格馬利翁效應

這就是心理學中的皮格馬利翁效應，又被稱為自證預言，是指人會不自覺地按已知的預言來行事，最終令預言發生。

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自證預言的經典實驗是這樣的：一幫心理學家跑到學校里，對幾位老師說：我發現貴校有這麼幾個孩子，是不可多得的天選之才！同時你們幾個也是我們精挑細選出來的好老師，現在希望由你們來強將帶強兵！

結果怎麼著——這幾個學生果然在考試中脫穎而出。

但真相是啥呢？這幾個學生和這幾個老師都是心理學家閉著眼睛瞎選的。

為什麼會出現自證預言？因為人并非完全被動地接受環境影響，而是會根據個人期望主動作出相應反應，使期望得以實現。你的信念越堅定，就越能發揮主觀能動性。

當我堅信我 46 歲會飛黃騰達時，便會不自覺地留意并強化符合這一預期的正面信息，而這些正面信息又促使我越來越樂觀和自信，從而誘發更多正面信息，長此以往，良性循環。

反之，如果我總覺得自己不行，便會格外留意并強化負面信息，負面信息越多，心情越加焦慮，行動越發消極，更容易誘發壞事的發生。

其實這種「算命的充當心理醫生」的情況，還有挺多其他例子。

比如遇到「鬼上身」「動物附體」時，很多老百姓就會請「跳大神的」來跳一跳。

分離轉換性障礙

跳大神的心理暗示

這種「鬼上身」的病癥叫做分離轉換性障礙，是由生活中的負面事件、心理沖突、暗示或自我暗示引起的精神障礙。經過干預后，大部分患者可在一年內自行緩解。

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分離轉換性障礙常常發生于患者的困苦之際，而且其發作時往往能「幫助」患者脫離這種困境。

比如孩子不受父母關心，就經常會「被動物附體」。這不，一附體之后爹媽就回來圍著他轉，四處帶他看醫生、請神婆。

又比如婆婆苛待兒媳，突然有一天兒媳就被死去的親家母「附身」了，嚇得婆婆從此不敢欺負兒媳。諸如此類。

請注意，分離轉換性障礙如果嚴重了，是必須到正規醫院治療的。但是有很多不那麼嚴重的分離轉換性障礙，「跳大神」的也能「治」好。這是為什麼呢？

因為在分離轉換性障礙治療中，心理治療很重要。這個時候，跳大神的充當的就是 「野生心理醫生」的作用。

得分離轉換性障礙的人，往往是平日里得不到關心，缺乏信心，容易受暗示的那種人。那麼在家人、跳大神的圍繞之下，患者首先得到了關心；又一通「布陣做法」，加強了患者治愈的信心；然后又以「神靈之力」給予患者心理暗示，一套流程下來，和心理治療正好不謀而合……

有人說，老師，這不是封建迷信嗎？嗯……這個確實是，但關于怎麼處理這類問題，我認為應該把握好一個度。

我們自己要明白，這些「大神」起作用的內在心理原理是什麼；清楚了這些科學原理，就能掌握一條界限——比如老人迷信，花個百八十塊錢，燒個香、求個平安符、討句吉祥話，讓老人心理踏實，哄哄他們，也沒什麼不行。

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但如果對方騙財、騙色、搞一堆來路不明的藥方來給人吃，或者慫恿人做出害人害己的行為，甚至蠱惑人入邪教，那就要報警了！

最后，補充說明一下，上文所提到的「算命先生」主要是指「傳統算命先生」。

如果你想了解更多和生活息息相關的有趣心理學知識，比如：

為什麼爸媽那麼容易上當受騙？

為什麼我可以心安理得地拖延？

為什麼我支持明文禁止師生戀？

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— 參考文獻 —

[1] Roger, C. R. (1961). On becoming a person: A therapist’s

view of psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.

[2] Rosenthal, R., & Jacobson, L. (1968). Pygmalion in the classroom: Teacher expectations.and student intellectual development. New York: Holt, Rinehart and Winston.

[3] Zhang, X., Kamin, S., Liu, S., Fung, H. H., & Lang,F. R. (in press). Negative Self-perception of Aging and Mortality in Very Old Chinese Adults: The Mediation Role of Healthy Lifestyle. Journal of Gerontology: Psychological Sciences. Doi:10.1093/geronb/gby136.

[4] Merton, R. K. (1948). The self-fulfilling prophecy. Antioch Review, 8(2), 193–210.