最近總有部分朋友來宣傳學醫必須先學易，還說是倪海廈先生提倡的（此說待考）。
倪先生其人我略知一二，先生在中國，中國臺灣，中國香港都沒有醫師證，然后跑到美國去行醫，看過他的一些文章，喜歡提倡一些玄而又玄的東西，提倡學醫先學易，堅決反對現代醫學，自己大概活了58歲，死因撲朔迷離。
一些學中醫的朋友似乎很信他的說法，但是其學說觀之多荒誕不經。
我個人比較推崇漢方派，古方派這一脈，這一脈的代表人物很多，日本的有吉益東洞，湯本求真，大塚敬節，矢數道明等等，中國的有陳修園，吳佩衡，胡希恕，黃煌等老師。
古方派用藥簡單易學，提倡方證對應，反對把簡潔的論述，復雜化，哲學化，思辯化，認為這和仲景的法則是背道而馳的，走的是“實證主義”的路子，是對沉醉于思辯的中醫流弊的撥亂反正。
這一流派認為看病就是看病，反對把易經，看卦，看相之類的混進來，堅決反對學醫先學易。
除了反對以易入醫，他們用藥還有如下特點：
首先就是基本用經方的原方原比例，或者就在經方的基礎上加減一些，很少使用超過十二味的大處方；
其次藥物劑量也很少，我查了查湯本求真的劑量，幾乎就是5克，7克，9克，這個樣子，最多12克。他的學生大塚敬節先生比他更謹慎，用藥劑量更小心翼翼，經方中一兩在他那也就1.5克，3克這個樣子，他們用藥的方式和劑量，和中國的另外一個流派孟河醫派很接近。
總之看到古方派的醫案我很驚訝，他們竟然可以把以“勢大力沉”、“用藥峻猛”著稱的古經方用得和中國江蘇武進孟河醫派一樣輕盈平和。
總之日本古方派醫案最適合和孟河派醫案一起對應著看，兩派雖然相隔萬里，卻冥冥中有遙相呼應之處。
和他們觀點類似的還有，何夢瑤，干祖望等人。
干望祖老師有一個觀點非常著名，遂引用如下：
我讀通了中醫經典著作，沒有看到過憑《易經》來治病的論述；接觸過數以百計的大名醫，也未見到他們用《易經》來治病。不知怎樣一夜之間冒出了《易經》治病，一如柯云路也在一夜之間發現了新《黃帝內經》，使早已神通廣大、神迷意奪的“神醫”胡萬林們如虎添翼。
——干望祖 扣在中醫頭上的有九盆臟水
這些因為反對“先學易經后學醫”，而彼此惺惺相惜的人有幾個顯著的特征：
一個是，治病治得好，當年日本幾乎被“陰陽醫”也就是喜歡談論易經的那幫醫師所壟斷，日本面積小嘛，于是吉益東洞就跑去一個個打擂，結果他硬是以一己之力，力壓群醫，將古方派推廣至全國，最后公卿縉紳、貧民百姓，或求診，或問道，門下極其熱鬧。他的學派通過競爭，成為了日本醫壇的主流學派；
二個是，活得長，在那個沒有抗生素，沒有輸液技術，沒有氣管插管，沒有高級生命支持技術的時代，這些醫家竟然一個賽一個地比拼誰更長壽，17世紀的何夢瑤先生71歲，18世紀的吉益東洞先生71歲，比他年紀小一些的陳修園先生70歲，湯本求真先生65歲，大塚敬節先生80歲，吳佩衡老師88歲，胡希恕老師86歲，干祖望老師104歲......
怎麼解釋他們的長壽呢？一些“陰陽醫”家的辯解是，他們一生反對易經，看卦，算命，由于他們不道破天機，所以能活得長；另一些醫家的看法是，他們用藥比較輕，在治好疾病的同時對身體的傷害小（大塚敬節醫案的部分病例就是他自己）。
前一種說法荒誕無稽，后一種說法則值得探討。
最后需要補充的是，易經中的確有著璀璨的思想，只是學習中醫未必要先學易經。
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