戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。
塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。
鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什麼福氣呢。”
鄰居聽了塞翁的話，心里覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。
過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎麼就不是一種災禍呢？”
算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎麼就不是一件好事呢？”
過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸免于征戰，父子倆一同保全了性命。
《道德經》說：
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。
幸福依傍著災禍，災禍隱伏在幸福里面。誰知道它的變化有沒有終點？福禍沒有確定的法則。
正如賽文失馬，一會壞事變成好事，一會好事又變成壞事，如此反復。
更重要的是，我們不知道什麼時候變，什麼時候不變，也沒有盡頭。
如果是這樣，對于我們來說簡直是一種煎熬，因為任何事情都變化無常。
很多人說：“懂得了這個道理還不如不懂”，為什麼呢？
因為知道了沒有什麼是永恒的，幸福的早晚會變成不幸的，那麼，還有什麼真正快樂可言呢？
自己寧愿什麼都不懂，幸福的時候像傻子一樣放肆地享受，這難道不是一種幸運嗎？
這樣的想法有一定的道理，但背后透露著一種東西：
對未來的恐懼。人是有欲望的，有欲望就會總想著維護自己的利益，使自己少受損失。
那麼，怎麼辦呢？如何才能預知吉兇呢？
一般人的想法：占卜，也就是大家常說的“算命”。
因為這樣可以提前預知吉兇。
但是，這里有一個弊端，大家基本上是普通人，不懂能占卜之術，而且做任何事之前都要占卜也不現實。
其實，任何事情的發生都是一個概率事件。包括占卜，告訴你要怎麼做，不要怎麼做，也只是提高一件事情發生的概率而已。
古人云：
知易者不占，善易者不卜。
為什麼這麼說？
因為占卜最多也就是顯現吉兇，占卜所得到的結論并非就是注定了的最終結果，而在一定程度上帶有警示的作用。
例如占卜得到了吉兆，并不是說可以坐享其成，而是要求人努力進取，以保證吉兆所預言的好處成為現實；若得到了兇兆，就要反思自己究竟錯在了哪里。
但是，有一種方法即使不用占卜也能知曉事情會往好的方向發展。
那就是：修言行。如何修言行？
最簡單的方法是：
1.知道什麼該說、該做，知道什麼不該說、不該做。
2.言、行、意，合一。
說話做事不要無所忌憚、口無遮攔，因為人性是存在的，否則會有不必要麻煩，我們為人處事要心里想的、嘴里說的、真正做到的，保持一致。
佛說：“應如是住，如是降伏其心。”
《金剛經》上須菩提問世尊：“善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心?”佛說：“應如是住，如是降伏其心。”
所謂降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所說發菩提心，這個心是人人本具、個個不無的，一大藏教人只說此心。
那麼，這也就是說，我們修言行的好處就是能“降服我們自己的心”。
當我們能降服自己的心，做事就會可預見。
比如，塞翁失馬故事中，塞翁的兒子若性格急躁，那麼他騎馬受傷就是大概率事件，若所騎之馬性格暴烈，那麼，他騎馬受傷幾乎就是必然事件。
這種判斷結果，還用得著占卜嗎？
如果塞翁的兒子懂得修言行，降服了自己的內心，他就會洞察出馬的性格是否溫順，便可依此小心騎馬，或者干脆不去騎馬，那麼，他就可以降低或者避免騎馬受傷的結果。
所以，修言行的好處遠遠大于人們所認知到的。
希望這篇文章能夠幫助到大家。
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