這一篇說《周易》的第十卦，履。上一篇““小畜”卦是蓄積的意思，蓄積就會多，多了就需要規范管理。一個倉庫，東西多了就要分門別類，才不會一團糟。人多了，就會有不同訴求，就需要一套管理辦法。人類由幾十人組成的群落發展到一定規模的部落，再由部落一步步發展到國家、天下。每一次人口數量的增加就會催生管理辦法的升級。無論是伏羲氏創作八卦，還是黃帝發明文字，還是文王周公作《周易》，目的都是為了更好的管理好臣民，讓百姓活得好，活得久。
這些管理辦法在不同的時代有不同的載體和稱呼。在遙遠的符號記事年代，這些載體就是河圖、洛書，八卦；在黃帝時代就是《黃帝內經》、《黃帝四經》、《黃帝外經》等；在周文王時代就是《周易》，在孔子時代就是《禮》書；到了秦始皇，就成了禮、法并用，一直延續到今。所謂“三千年皆行秦法”也。
履，在這里的意思就是踐行，履行之意。人的一生，行路坎坷，荊棘密布，怎樣才能平安度過一生呢？圣人給出的建議就是“依禮而行”，履卦講的就是這個。那麼“禮”的本質是什麼？禮的本質就是各安其位。就是孔子大象辭里說的“上天下澤，履。君子以辯上下，定民志”。本卦下卦是兌，為澤；上卦是乾，為天。天和澤相隔絕，各履其位而不相亂，這是自然之象。延伸到人類社會就是要把人群作以區分，就是不同的社會等極。在孔子時代就是君臣父子、就是天地君親師、就是倫理綱常。“辯”就是分辨、區分、劃定；“上下”就是君臣父子；“定民志”就是讓臣民百姓安于這種秩序。
“師”卦講蓄眾用眾，是井田思想的源頭；“比卦”講分封，講親諸侯，是分封朝貢制的源頭；“履”卦講禮，是周朝禮法的源頭。所以，《周易》就是周一代的制度理論基礎。
秩序很重要，是一種保證，是身體健康的基礎，是社會和諧的基礎，是想互關系融洽的基礎。良好的秩序才能形成一種平衡態，穩定的平衡態是一個人、一個國家、一個社會，也是地球穩定存在、發展的必須條件。而“禮”的目的和作用就是形成一種“各安其位，各司其職”的穩定平衡狀態。如果一種秩序被打破，必將會是一場混亂，各種力量相互紛爭，直至重新形成平衡。
任何一個事物都會隨著時間的推移發生變化。“禮”的內容也在不同時代而有損益。雖然叫法不同，但禮的核心思想一直在被踐行。過去是這樣，現在是這樣，未來也是這樣。
當然，“禮”是一篇大文章，我們也只能蜻蜓點水般說一點概略。有興趣的可以研究研究《禮記》，很有味道。
對于諸多解易著作，我最喜歡的就是王夫之。船山先生注易，雖有未盡之意，但先生堅貞卓絕之志，令人敬仰！
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