沒有祿命的人，經商而不賺錢，務農而沒有種播。這并非是他們生性要克財物，命中注定要害谷物，而是天命該貧困，囤積了無利的貨物；祿命該不好，種植了不能生長的谷物。世人說住宅有吉有兇，搬家有時間禁忌。事實卻不是這樣。天道難于知道，假使有命兇的人，該當衰敗的家庭，蓋住宅得到了不吉利的地方，搬家碰巧觸犯了時間的禁忌。一家觸犯禁忌，人口以十計算，因觸犯而死的，肯定是祿弱命薄的人。以此而論，做官的進升、退隱、調任問題，就能回答清楚了。時運正該退隱，君主就會采納讒言；時運正該起用，自有賢德的人舉薦自己。所以仕途將要得官做，君子就會輔佐親善；快要丟官退隱，小人就會誹謗奇才。公伯寮在季孫面前控告子路，孔子宣稱是命中注定。魯國人臧倉在魯平公面前誹謗孟子，孟子說是天命如此。好的政治主張不該實行，就會跟讒言相互碰在一起；上天還沒有給自己貴命，惡人就會講壞話。所以孔子宣稱是命中注定，而不怨恨公伯寮；孟子說是天命如此，而不歸咎于臧倉，他們確實知道時和命該當這樣。以此而論，君主治理政治的功績教化問題，也就能說清楚了。天命該高貴，時運就正好平安；治期當混亂，祿命就恰巧衰弱。治理國家大事成敗的時機，與人的興衰、吉兇正巧相互一致。依這樣說來，圣賢一個跟著一個興起，就是這類道理了。
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