包含算命說的注意月光是啥意思的詞條

在江湖中的“算命”行業中，“盲人”的隊伍越來越大，大有包攬“算命行業”之勢。究其原因，主要是解放前沒有任何“盲人”的福利事業。“盲人”要麼靠家庭供養，要麼就要討飯度日。

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所以，“盲人”力所能及的工作，一個是“說書”，但要學會說兩三部大部頭的書，沒有兩三年的時間是完成不了的，投入大，而且不是所有的“盲人”家庭都能負擔得了的。而且要求“盲人”有很好的記憶力和一定的表演才能，這也不是所有“盲人”都能學會學好，能做到以此糊口謀生。

“盲人”也可以演奏樂器賣藝為生，像盲人音樂家“阿炳”那樣，但那樣的演奏才能也不是人人都具有。靠“賣唱”為生，要有先天性的嗓音條件。只有“算命”在短時間內就能學會，投入小，回收快，差不多稍有口才的人都能勝任。解放前一個普通“盲人”每天“算命”的收入，也僅夠糊口，比“討飯”強不了多少，所以一般視力正常的人，也不愿意干這種行當。

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下面就說說“盲人算命”的幾個基本手法和他的伎倆：

凡是要求“算命”的人，肯定都需要自報出生“年、月、日、時”，接著“算命”人就要從所謂的“命宮”算起，比如說“算命”人是這樣排“八字”的：“你是丁卯年、卯已月、乙丑日，未丑時生人。照命上算，丑時頭克父，丑時尾克母，丑時中間不克。”你看，單單一個“丑時“，就射下三面埋伏，“求算人”無論“母親先死”或“父親先死”或者“父母全在”都對。

一般人很難記住自己的出生“時辰”，更不用說是“頭、尾或中間”，假如父親已死，就是生在“丑時頭”，母親先死，就是生在“丑時尾”，父母兩全就是生在“丑時中間”。萬一“父母雙亡”呢？你別急，我剛說了“時”，還沒說“日”，“乙丑相沖”，這一“沖”，“沖”的你“父母雙亡”。第四道埋伏設下去，你怎麼也逃不出這張網，這一來就不可能不對，也不可能不準。

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算過父母，再算兄弟，假如說這個人“桃園三結義，獨秀是一只。”其準確率可以高達90%，你說你是兄弟幾個？兄弟三個？正好“桃園三結義”。兄弟兩個？“桃園三結義”減去一個，正好是兩個。“秀”不是好事，“木秀于林，風必摧之”。兄弟一個？“獨秀一枝”，多也活不了。兄弟四個？更對，“桃園三結義”再加上一枝，正好是四個。兄弟五個？四個加上你本人，正好五個。

其實關于兄弟幾人，在算父母的時候，就應該通過“摸簧”知道這個“約數”（算命行話中的“簧”，就是由對方提供的有價值信息，“摸簧”即使用語言試探）。如果求算的人是二十幾歲，又是老大，父親死的早，這個人的兄弟就不可能過多，母親“改嫁”后生的孩子不在命里。

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替一個人談“流年行運”，可以把過去和未來混起來說，說的對，就是談他的“過去”，說的不對，就是談他的“未來”，因為誰也無法預料將來會發生什麼事。更何況“算命人”從師傅那里學來的許多“套話”、“順口溜”，叫你似懂非懂，模棱兩可，你又很難說他對不對。反正只要你說出真實情況，那些話全能“靠”上去。

比如說一個人：“好去好來好心在，多財多寶也多憂，門前有樹鳥不宿，天上三星接我來。”你說對不對？運用在任何人身上，你既不好說對，又不敢說不對。如果這話是對一位四十多歲做生意的人說，無論這個人有過好運，沒有過好運，都對。

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如果這個人發過財，現在不行了，那就是錢來的快，去的也快，對人有心好，但得不到好報，現在已經不行了，原來跟他關系好的人，也不經常來往了，正應了“門前有樹鳥不宿”。

如果這個人現在還在交好運，也對。這個人心好，能賺錢，也會花錢，這個人會處理人際關系，壞人打他的主意，打不到，應了“門前有樹鳥不宿”。要是被壞人打上主意，那也就沒有錢了，將來的“財運”會更好，天上的“福、祿、壽”三星都在等他。

這個人窮的沒飯吃，也對。命里是有錢，有財，但現在好運還沒來，所以“多憂”，別看現在窮的“門前有樹鳥不宿”，這個人心好，一定有好報，將來有“三星”在等他。

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總之把“好心”送給任何人，他都不會拒絕，說這個人將來“福、祿、壽”俱全，誰也不會反對。

你不問錢財，問別的也對。比如說問婚姻，兩個人的心都好，將來一定會有好報，遇上壞事，也會逢兇化吉，遇難呈祥。兩個人一定白頭偕老，“福、祿、壽”俱全嘛。

婚姻遇上麻煩，也對。表面看好，內里多優，以至鬧分居，“門前有樹鳥不宿”還是要離婚的，好聚好散，離了以后還能找到更好的，因為有“天上三星接我來”。

總之請朋友們相信，無論遇到什麼人求算命，也別管問的是什麼，那四句詩都能用得上。

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當然算命人學到的“套話”不止一套，掌握的少的人也有幾十套，多的有幾百套，上千套。這樣的“套話”在江湖上叫“條賦”。“條賦”掌握的越多越好，這樣可以脫口而出，根據什麼人用什麼“條賦”，這樣靈活運用，效果更加好。假如同一個地方有三四個人求算命，算命先生就不能對人人都是“天上三星接我來”。這樣肯定要動搖求算人的信任，再虔誠的人也會產生懷疑，怎麼全是“天上三星接我來”？難道我們都是同一個命？

算命人在同一場合，針對不同的對象，總是能使出與求算命運者，更貼近的“條賦”。

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比如說來個婦女問婚姻，根據經驗，十有八九是這位婦女婚姻遇到什麼麻煩，或者受到什麼阻攔。一個婦女，平白無故問婚姻，似乎不大可能。針對這種情況，算命先生就可以用上這樣的“條賦”：“照你命里算，你的流年運是：樹影掃地，月光點燈，日出日落，白日星辰。”

你說這四句話說明了什麼問題，對誰都適用，就看你怎麼解釋。如果這個婦女結過兩次婚，那就是“日出日落”。如果這個婦女是對舊情人懷念，那麼“樹影掃地”則說明對方在他心中，永遠消失不了，但又是可望而不可及，“月光點燈”永遠實現不了她的理想和愿望，只留下不盡的懷念，伴隨著日出日落，可又不敢讓別人知道，就像白日的星辰那樣，不露痕跡的存在著。

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其實在更多的情況下，算命人只要拋出相應的“條賦”，不用做任何解釋，求算命的人就會自己“對號入座”，自己把自己的經歷與“條賦”上對上號，從心眼里覺得這位先生“算得準”、“算得靈”。其實所有的神奇效驗，都是“求算人”的內心造成的“幻影”。

相對而言，算一個人未來最好說，說什麼對方都不能說“錯”，此人如果已經確信自己的未來，并有清清楚楚的藍圖，持有這樣心態的人，就不會找人算命了。算一個人的過去較難，這個人再糊涂，自己過去經歷過的大事，總會記得，一旦說錯，就會失去對方信任，這筆買賣就很難再做下去了。一個50多歲的老人，經歷過不少事，要想把他的經歷說的使他本人信服，是相當困難的，這就只有靠“條賦”了。

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用這樣的“條賦”去對付一位老人，總是有效的，這是一座露天劇場，任何人進去都能找到自己的座位：“流年如小溪歸川，財運是將功補過，時運有好人相助，酸甜苦辣全在心頭。”

如這位老人是有錢人，生意由小到大，如“小溪入川”，終于“發”起來了。無論是什麼人，在經營的過程中，不可能沒有一點失策，失策能及時改正，采取相應措施，這就是“將功補過”。在人際社會里，整天與人打交道，這個世界上不可能是“洪洞縣里沒好人。”，所謂的好人，總是對自己有利或有益的，這就是“好人相助”。說是生活中有“酸甜苦辣”，更是對誰都不會錯，這些感受當然都是自己經歷過的，不然怎麼會知道其中的滋味，這就是“在心頭”。

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對一個勤儉持家的老人來說，這些話也對，家里那點錢是他一點一點省下來，聚起來的，就像“小溪歸川”。這個老人現在窮的一無所助，也對，“小溪歸川”本來賺的錢就不多，現在已經是“一文莫名”。

對一個兼并過別人的“產業”的老人，“小溪歸川”就是歸到他這里來了，他被人兼并，那“小溪歸川”就是歸到別人那里去了。

“算命”，無論是采取什麼“算法”，都不可能“推演”一個人的過去，也不可能預測任何人的未來。一切神奇現象都是“江湖手法”，在眾多的“江湖手法”中，“算命人”經常使用而又行之有效的就是“條賦”，也就是不著邊際，模凌兩可的“套話”。至于說“破災”、“沖難”等，那是想進一步騙取更多的錢財，在江湖上叫“翻后篷”。朋友們千萬別受騙上當，更不用被人“翻后篷”。

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