《無常經》中有云：“有心無相，相由心生，有相無心，相由心滅。”“相”自然是指代器物的外形以及人的外貌，而“心”則有心境、心態的含義。
而《醒世恒言》中也有言：“人不可貌相，海水不可斗量。”孔子也曾說：“以容取人乎，失之子羽！”。
《鬼谷子》亦曰：“執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。”
這句話實際上就解釋了，相由心生和人不可貌相的矛盾點。俗語“腿長腳瘦，家財必漏”，腿長漏財？老祖宗為何如此說？
第一、識人法則之相由心生算命之徒最擅長的就是看手相和面相，他們經常將“相由心生”掛在嘴邊。生活中大家在與人交往的時候，往往都會“未聞其聲先見其形”。
也就是說一個人給別人，留下的第一印象十分重要。如果衣衫不整、不講衛生，自然無法給人留下好印象，并且還會讓人有一種猥瑣的感覺。
這其實就是“相由心生”中的“相”， 但“相”并不僅是指一個人的外貌，而且還可以透露出一個人的氣質。
從一個人的面相可以初步判斷出性格好壞，到底是尖酸刻薄還是寬容大度，都可以從長相上看出來。
古人認為“兩腮無肉不可交，臉上橫肉是兇者”， “耳大必有福，眼邪心不正，都完美地詮釋了相由心生，而這類人都不可深交。
第二、腿長腳瘦，家財必漏晚清名臣曾國藩曾在《冰鑒》中寫道：“五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。”。
很顯然是從一個人的外貌，就可以得知他的命格。五短身材之人的命運一般都比較好，而雙腿長得特別長的人，則往往都是勞碌命。
俗語“腿長腳瘦，家財必漏”，說的是腿又細又長、腳又小又瘦的人，一般都很難有大富大貴的命。
這種說法是否有道理呢？按照現在的審美來看，長腿歐巴是眾多迷妹的擇偶標準，而長腿美女也是萬人迷。
古人看來腿又長又細的人，不符合當時的審美觀。因為這類人走路的姿勢不好看，說白了就是像一根竹竿似的，走起路來一點都不協調。
如果是一個女人腿太長，那麼就很容易出現羅圈腿或外八字，很難得到優秀男人的垂愛。尤其是在古代社會時，由于女性的社會地位比較低。
在男主外女主內的制度約束下，她們一輩子都只能大門不出二門不邁，生活方面也必須依靠男人。 所以嫁得好才會讓下半生有著落，但腿太長太細就會很難看，所以很難嫁出去。
而對于男人而言，腿又長又細會給人一種弱不禁風的感覺。而在封建社會時男人是一家之主，他們主要的工作就是在田地里干活。
如果腿太細就會顯得沒有力氣，所以看起來就不像干活的人。而五短身材、四肢粗壯的男人，才是干農活的好手，所以家庭條件也一定不錯。
第三、孔子腰長腿短，是“異人相”用“五短多貴，兩大不揚”，去形容孔夫子的身材，會有大不敬的嫌疑。可是據《史記》中記載的一個故事來看，孔子的身材確實有一點“五短三粗”。
話說當年孔子在鄭國和學生們走散了，有一個當地人看到孔子時，他正狼狽地蹲在城門口。于是便對孔子的學生子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”
從這個人的描述中可以看出，孔子的額頭長得像堯、脖子像皋陶，肩膀則像子產。孔子的腰部以下還不到大禹的三寸，很顯然按照這種描述來看，孔子的身材就是“腰長腿短”。按照現代人的審美來看，這簡直就是武大郎的身材。
可是外表雖然稍遜一籌的孔子，卻創立了被后人景仰的儒家學派，并且培養出了“七十二賢人”。時至今日依然是儒學當道，所以正應和了“五短多貴”的說法。
結 語“腿長腳瘦，家財必漏”雖然只是一句俗語，但是卻反映出了一個深刻的問題。古人在評價一個人的外貌時，往往都不以美丑論英雄，而是從使用角度出發。
他們認為無論男女，如果身體長得過于單薄、奇怪，那麼必然無法從事勞動，所以也就發不了家了。
如今社會，人們的生產不用再出苦力，人們在生活變好的情況下，審美觀也發生了翻天覆地的變化，所以如今以瘦為美、以腿長為美，這都是歷史的輪回。
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