在中國的易學圣賢人物中，戰國時期的鄒衍是一位著名的代表人物，因其獨創“五德始終論”和“天下九州”等觀點，被人們尊為“鄒子”。
“一畫開天，文明肇啟”。上古時期，伏羲圣人仰觀天文、俯察地理，發明出了先天八卦，被尊為“人皇”。
從此后，《易經》中的陰陽學理論，被人們逐漸應用到了社會、經濟、科學等各個領域中，中華民族慢慢由野蠻的原始社會，也走向了文化發達，屹立于世界文明古國之林。
羲皇辭世后，52歲的女媧娘娘代立，伏羲二世、三世皆聽命于女媧娘娘。有文字記載：伏羲圣人和女媧娘娘結為夫妻后，兩人共同開啟了“伏羲文明”，前后延續了2600多年，傳下153代，此后與外族同化。
其中，僅伏羲圣人和女媧娘娘血緣下傳23帝；伏羲女媧大氏族（包括外母、外父血緣），共下傳77帝。
羲皇圣人開創陰陽學說后，戰國時期的陰陽家鄒衍在此基礎上，將春秋戰國時期流傳的“金、木、水、火、土”五行生克論，應用到了封建王朝歷史的興替和變遷中，借以闡述陰陽五行的循環不息。
“天地流行，五行運作如輪轉。乾坤妙諦，如以中華民國之土，克清朝之水；清朝之水，克明朝之火；明朝之火，克元朝之金；元朝之金，克宋朝之木；宋朝之木，克唐朝之土；唐朝之土，克隋朝之水；隋朝之水，克晉朝之火；晉朝之火，克劉漢之金；漢朝之金，克秦朝之木；秦朝之木，克周朝之土；周朝之土，克商湯之水；商湯之水，克夏朝之火。”
鄒子晚年時期，獨創“推大圣終始之運”，也就是后來古人所說的“五德終始論”，來警戒勸導天下王侯。
鄒子認為：每一個朝代都有相應的五行相對應，比如，夏朝時期，崇尚紅色為尊，五行為火德；商朝時期，崇尚黑色為尊，五行為水德；周朝以中央黃土為尊，五行則為土德；
從歷史的朝代變遷的順序上來看，周朝五行土德，克商湯水德，取而代之；商朝水德，克夏朝火德，取代夏朝……
這個“五德終始論”的觀點理論，就是依照自然五行的生克原理和循環變化，來決定歷代王朝的興衰更替。
翻閱鄒衍的生平資料會發現，他出生的時間大約在公元前324年，換算成當時的朝代，應該是周顯王45年。
鄒衍的一生中，應該是充分繼承和發揚了伏羲圣人的先天八卦和周文王的后天64卦等《易經》理論和易學文化遺產。
網絡中，也有觀點認為，“五德終始論”并非鄒子首創，而是在上古三皇之后，五帝時期就有了。
《漢書》中談到 ：陰陽家之流，蓋出于羲和之官，敬順昊天大帝；歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。
中國的道教文化認為，天地有五方，五方有五老。所謂的“五老”，就是先天而成的五方靈氣，即盤古大帝開天辟地之前的先天神靈，又稱“元始五老”，“五行之始”、“五氣之祖”。
五老分別為：東方青靈始老天君，稱作“青帝”；南方丹靈真老天君，稱作“赤帝”；中央元靈始老天君，稱作“黃帝”；西方皓靈皇老天君，稱作“白帝”；北方五靈玄老天君，稱作“黑帝”。
上古文化中，則認為天地東南西北方中的5個方位，分別由五帝鎮守。
例如：東方為木地，主生發，顏色為青，故稱“青帝”，代表人物是伏羲太昊；南方為火地，主生長，顏色為紅，故稱“赤帝”，代表人物是炎帝神農氏；西方為金地，主肅殺，顏色為白，故稱“白帝”，代表人物為黃帝的長子少昊；北方為水地，主閉藏，顏色為黑，故稱“黑帝”，代表人物為昌意之子顓頊；中央為土地，主稼穡，顏色為黃，代表人物為軒轅黃帝，故稱“黃帝”。
歷史上，東漢時期史學家、文學家班固，就認為，早在上古時期，五帝的傳承順序，就已遵循了五行生克終始論，因此，這個理論早在上古時期就已誕生。
在關漢卿的文學作品《竇娥冤》戲曲中，千古奇冤的竇娥在臨刑前，曾發下3個誓言：血濺三尺白綾，六月飛雪，大旱三年。
竇娥蒙冤，最終感天動地，沉冤得雪！被人們評為十大悲劇之首。殊不知，早在春秋戰國時期，就有文獻記載“六月飛雪”的典故。
生于齊國的鄒衍，曾在燕國步入仕途，受到了燕昭王的重用，國師相待，燕昭王特意為他建造了“碣石宮”。
但到了燕惠王時期，鄒衍遭到奸臣讒言相害，被捕入獄。為人忠直的鄒子，曾在獄中虔誠祈禱，使燕國在六月天奇跡般地下起大雪。
“六月飛霜因鄒衍，暴雪淹城為哪般?”可見，關漢卿能夠創作出《竇娥冤》的大作，或多或少是受了鄒衍遭遇的啟發。
早在上古黃帝時期，軒轅黃帝曾命，極有音樂細胞的大樂曲家——伶倫，創造出了“呂律調陽”。《千字文》的開篇中就說：天地玄黃，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列張；寒來暑往，秋收冬藏；閏余成歲，律呂調陽；云騰致雨，露結為霜……
12根長短不一的笛子，按次序排列起來，插到土里面，最長的可吹出黃鐘，最短的只有4寸多，可吹出應鐘。
成語典故中，有“鄒子吹律”的傳說。古代的燕國天氣寒冷，長不出莊家，鄒子吹了一番笛子，燕國的莊家長勢就好了，被人們奉若神明。
“燕有黍谷,地美而寒,不生五谷,鄒子居之,吹律而溫氣也！”鄒子是怎樣做到了的呢？
“源易緣”注意到，鄒子吹笛，并非他親自用嘴吹笛子。而是他因地制宜，為了調整當地氣侯24節氣，利用天地72氣侯的變化，讓大地吹響了笛子。
鄒衍所用的辦法正是，將12根長短不同的笛子，笛子中裝滿蘆灰，高低不等的埋在地下。笛子的管口，則用竹子的薄膜貼上，每當冬季冬至節一陽初生時，長管子的灰，首先受到大地陽氣上升的影響，將竹膜噴出，并發出聲響，依次等最長的笛子（雨水時節）被大地吹響時，再等半個月的時間，驚蜇一到，一聲春雷，百姓們就可以耕地種植五谷了。
12呂律分別包括：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、估洗、仲呂、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。分別著12農歷節氣中的子月（11月）、丑月（12月）、寅月（1月）、卯月（2月）、辰月（3月）、巳月（4月）、午月（5月）、未月（6月）、申月（7月）、酉月（8月）、戌月（9月）、亥月（10月）。
“6陽為律，始于冬至日，終于小滿日，如男人聲音低沉；6陰為呂，始于夏至日，終于小雪日，如女人聲音尖細。”
綜上可知，伶倫和鄒衍用12呂律調陰陽之法，其思想原理，都源自我國的《易經》。
開卷有益，原創不易。
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參考資料：《易經》、《中國24節氣》、《中國通史》等；
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