關于小孩算命說有佛緣是什麼意思的信息

編者按：你遇過假和尚嗎？現實中，究竟有多少假和尚？如果供養了假和尚，會有怎樣的果報？進一步說，是否有區分真假和尚的方法？

今日，鳳凰網佛教小編選取了中國佛教協會副會長、哈爾濱極樂寺方丈靜波大和尚的文章。靜波大和尚以他深厚的佛學素養為基礎，結合他在極樂寺弘法利生的經歷，從“假和尚亂象”、“供養假和尚的后果”“如何面對假和尚”三個角度全面分析剖析“假和尚問題”。

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假和尚有六十萬？

北京藏語系高級佛學院有一個副院長，他來到極樂寺，說了一個信息：“在北京市，有五百多位假活佛被大老板所包養。”我說：“不可能吧！”“我們說的是比較準確的信息。”第二個信息：一個專家統計，全國的真和尚有二十二萬，假和尚有六十萬。

這個數字不是一個打假的問題，這是一個社會問題。但是從另一個角度來講，我們成就應該說更容易。如果沒有這些個逆增上緣，我們今天就不可能沉下心來。我們說：“尊重真和尚，不恨假和尚。”不恨！恨人家干什麼？存在就合理，合理只是一個過程，注定要消亡的。無論是生命還是慧命，肯定都是沒有的，這個我們需要注意。

你看現在騙人，都利用你的心態。到五臺山去，一看那幾個人，哪個有錢，哪個沒錢，都看得差不多：有錢的人都比較驕傲，頭抬得比較高，走路非常自信，有錢的人穿得也比較好，反正各方面都表現得很優秀。假和尚一看，好了，把別人都讓過去了，就把他叫住。“你過來，你過來。”“我過來干什麼？”“你過來，過來。”“什麼意思？”他覺得自己被重視了，又疑惑又驕傲。假和尚說：“我師父交待我，三個月前就讓我在這兒等你，把這個佛像交給你。”他一看，誰也沒交，就交給他了，他多驕傲，他被重視了，他來歷不凡，你想想，他回去還驕傲哪！“就我得到了！”是，就他上當了，這樣的故事挺多的。

告訴大家，不要圖什麼。我跟你說，你要是圖什麼，你就容易上當。你要是不貪心，你要是不想贏錢，你能輸錢嗎？你不賭，你也不會輸。這一點，請大家一定要注意。學佛了就要有智慧，有抵抗力；沒有智慧，沒有抵抗力，那怎麼能行呢？

如果能夠護持正法，護持我們的正知正見，我們才叫真正的有善根，才叫真正的有佛緣。只有正見，這樣的話，我們的修行才是正行，我們的修學佛法才叫做精進。不然的話，那必然是南轅北轍。

有人一算命說：“哎呀，你有佛緣，你要請佛。”傻呼呼地請佛，有時候遇到我了，問我：“法師，他們說我有佛緣，我有沒有啊？”我說：“你懂不懂佛法呀？”“不懂。”“不懂，你有什麼佛緣？”所以這個是瞎胡鬧。

我希望大家能注意到這一方面，為什麼？因為如果我們的發心是正確的，我們的正見和正定是具備的，學佛就會天天進步，學佛就會使我們的身心凈化，自己會得到佛法的利益。

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供養假和尚會下地獄嗎？

在現實當中，怎樣用佛法去辨別真偽和尚，是很重要的。

在我們的本地（哈爾濱），一個老人家供養一個所謂的活佛，供養了兩年多之后，最后發現是一個殺人犯。這個事情很深刻，你想想看，如果我們跟這樣的人去學，那請問法身慧命何以保障？

出家人乞食，是為了讓人布施，讓人家種福田。印度能養一億多乞丐，就是因為有人布施。那中國為什麼沒有？在中國，真的乞丐有尊嚴，不好意思出來；倒是不要自尊心的人，總是出來乞討，所以真正該救濟的沒有被救濟，不該救濟的卻被救濟了。

有人問我（靜波法師）：“供養了假和尚，會不會下地獄？”我說：“你肯定不會下地獄，因為你沒有這個因。”因為你并沒有發心供養假和尚，因為沒有這個因，所以你就不會受這個報。

另一方面，作為一個佛教徒，是講慈悲心的，佛教徒不希望被供養的這個人下地獄，所以就不應該供養假和尚，這也是慈悲心的表現。

“見賢思齊，見不賢而內自省也！”見到好的，向他看齊；見到不好的，要反省自己。

不要拿它（假和尚現象）來傷害我（靜波法師），我也不要去做這樣的人。一昧地說誰都是假的，那這個問題就危險了。我們應該時時地去反思，時時地去反省，時時地去改變。要不然的話，因一個人會否定一群人，這是非常可怕的。

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真和尚與假和尚 只差一線

前幾年，北京有一個醫生在大慶被一個假和尚騙了。假和尚告訴他們什麼？洗尸體的水，大家把它喝下去，名曰無相大法，破相；喝完之后，把兜里的錢全部拿出來，破相。然后那個居士給我打電話，非常驕傲地說：“我在學破相大法”。“破相大法的內容是什麼？”“我們慈悲啊，我們把洗尸體的水喝進去，然后把兜里的錢全都拿出來”。我說：“你是傻子！”

所以不辨別真偽正邪行不行？不行。我（靜波法師）昨天晚上還告訴大家，一定要提防那些借教斂財的人，最初他什麼都不要，最終呢？什麼都要！你一定不要被表面的花言巧語所困擾，所迷惑，真正的無私是需要時間考驗和證明的。

佛教也是隨緣的，決不是攀緣的，所以我們才要講，你一定要在合法的寺院里活動，真正的出家人前面一定有佛，一定有法，而不是突出他自己，炫耀他自己，這個絕對不是正法，我希望大家明白這個道理。

前天晚上，道外園林局的人給我（靜波法師）打電話，說要解決天恒山的問題，讓我星期一下午去天恒山跟領導談，找幾個老板去談債務問題，讓我也找老板。“對不起，我不會找。”為什麼？和尚要是去攀緣，去化緣，跟假和尚還有什麼區別呢？我說，建寺院的事是大家的事，你要交給我，我自然就有辦法；你不交給我，我也不可能打妄想。你要給我找老板來，我可以讓他去做，沒有問題。這事我們可以去做，但是我們沒有辦法去攀緣，也沒有辦法去化緣。

做功德就是每個人自己的事，如果你去找他的話，強扭的瓜不甜，否則真假和尚還有區別嗎？大家也可以監督我，你看我找誰了，說我要這個要那個了，我從來不會。我們自己活得很驕傲，不是我們要驕傲，佛法需要尊嚴，佛法需要驕傲。否則真假和尚確實沒有差異。

我（靜波法師）的口號是：“恭敬真和尚，不恨假和尚。”如果對沒有功德的出家人，你對他不恭敬，你也照樣會墮落，也會讓你有過失，這就是非常大的危險。這個危險最關鍵的就是：你通過假和尚身上的行為，會自己煩惱痛苦，你甚至更會否定所有的出家人，這大概是最可怕的。有的人說：“你不要到寺院里去，你不要供養出家人。”否定佛教的戒律，這個結果是非常危險的。

難道我們清白嗎？我們自己清凈嗎？我們都不。所以我們要是失去了這個規則，那才是最可怕的。不能因為有幾個人不符合標準，我們就說沒有好人了，這是不公平的，也是對社會、對信仰也是不負責任的。