易經中的仁澤什麼意思

在楓橋歷史上，曾經有過兩幢名塔，一是元祐塔，又稱東化城寺塔，位于紹興市諸暨市楓樹橋鎮鐘瑛村紫微山上，始建于北宋元祐七年（1092），至今有千余年歷史，磚木結構，塔身平面呈正方形，原高7級，現存4級，全塔純磚結構，呈四方形，技藝高超，造型別致，屬國內罕見。另一幢塔是建在楓橋匯地村牛頭山上的乾元塔。關于這兩座塔的歷史，都和明代畫家陳洪綬的父親陳于朝有著絲絲縷縷的瓜葛。

萬歷年間，建塔盛行，究其原因，主要是為了“風水運勢”。例如諸暨城關，就建立了兩幢塔，按照風水學的解釋，諸暨縣城的地形東南高而西北低，東南方為巽方，主文運。巽方又為文昌位，按儒家說法，巽為“文章之府，塔有卓筆之形”，故稱“文峰塔”。于是就在東南方建立了巽塔（金雞塔）。又在西北建立艮塔，艮為山，用來彌補西北塌陷的缺點，浣江沿城而過，從西北方流出，在風水中，為泄氣之處，而艮屬性為土，能止水，在艮方建塔還能留住文氣、財氣、福氣。

萬歷癸卯年（1603），原廣東左布政使陳性學和原湖廣副使駱問禮均已致仕返鄉。陳性學字所養，號還沖，是明代著名畫家陳洪綬的祖父，明萬歷五年(1577)進士，返鄉后建立了號稱“越中藏書之冠”的藏書樓“七樟庵”。駱問禮（1527—1608），字子本，號纘亭，楓橋鐘瑛村人。明嘉靖四十四年（1565）進士。著有《續羊棗集》、《萬一樓集》、《外集》，編纂了隆慶《諸暨縣志》。兩人均遭權貴誹謗致仕，返鄉后經常聚在一起，憂國憂民。兩人認為，楓橋一帶的地形，與諸暨縣城十分相似，東南高聳，西北塌陷，而且牛頭山水口是楓橋江、櫟江、孝泉江三江匯聚下泄之處，因此風水角度來說，導致了楓橋人文寥寥。這不但相關楓橋的利害，而且相關上游鄉鎮都會受到影響。在楓橋江上游的東南方紫微山上，舊有一座東化城寺塔，雖然已經破敗，修葺后可以作為巽方的文峰塔。于是兩人和駱洵、樓成材等倡建，召父老集議，商定將于牛頭山立一浮圖，名曰“乾元塔”，止水聚氣，以振楓橋文風。取乾元，是天道伊始之意，取自《易經》第一卦《乾》，十翼之一的《彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”

建塔之意既定，于是陳性學指示兒子陳于朝給諸暨知縣寫呈文，希望得到官府的批示，其文曰：

為懇恩給發簿示建塔以補地靈事。夫浙之文物[i]固不能雁行[ii]南都[iii]，而越之聲名則庶幾[iv]巨擘[v]。東海[vi]大都，萬壑千巖之秀，蔚聚會稽，故孕靈為獨隆。乃若崇山峻嶺之雄，盤踞浣水，而得氣為最濁，溪流則倏漲倏涸，而無瀠回潴蓄[vii]之清平。地則或天或淵，而少壙闊平夷之趣。人文不競，民俗難馴，皆歸咎造物之獨偏，而思補地維之不足。某等竊睹楓橋在通邑下流，而建塔為地方雄鎮，眾議建乾元塔于牛頭山，修元祐塔于化城寺。事由公舉，何分利己利人，功足濟時[viii]，不計當年后世。伏乞準給簿示，鼓舞人心。仁澤淵深，永作萬年香火；慈云普照，功高七級浮圖。

就這樣，修元祐塔和建乾元塔就提上了日程。四方募集錢財，為建塔做準備。而此時，陳性學因為年老體弱，撒手人寰，不能見到乾元塔的落成。其實從建塔之初，一直是陳于朝在主事，而在陳性學逝世之后，建塔的資金還遠遠不夠，于是陳于朝以父親的名義給父親的同仁以及長輩寫信募捐，如他曾給河南道監察御史劉光復的父母父母寫過這樣一封募捐信：

於越[ix]之不以暨重也，意者山川之頑濁，實唯是造物者之限人耳。楓橋故嘗蟬聯相望，而年來巽方浮屠被災，其鋒不銳，遂爾寥寥。且乾位水口傾陷，堪筑一浮屠，以鐘靈秀。先嚴嘗與駱纘老[x]謀興其役，未就而歿。會父老以故牘來白，覽之不勝悲痛，緣與父老更謀成之。一議修，一議建，一切僦費[xi]皆憑附近士民協助，同心共舉。而興役之始，懇藉給賜簿示，以鼓人心。老父母遐邇，福星所賴，搏捖[xii]乾坤，以補地靈。不敢仰屈檀越，而萬世尸祝之典，端與浮屠長存宇宙矣。

通過陳于朝等人的努力，乾元塔終于在萬歷三十三年（1605）前竣工了。陳性學健在時，曾經請無窮師主其事謀建塔牛頭山。在陳洪綬的《永楓庵山主無窮師塔銘》中是這樣描述的：

“無窮師者，姓駱氏，諸暨人。其俗好斗，師獨出家楊侯廟，結茅虎豹之群。日則塞戶禮《蓮花經》，夜則出經行峻嶺間，獸跡錯履，魅嘯呼名，不為止。弟子諫之，則正色曰：‘必使此等眾生聞佛名號，業消皈依，收為眷屬’。弟子又諫曰：‘佛法雖大，師力甚微，脫弄爪牙，或攝精氣。’師笑曰：‘彼如禍我，定業使然’，不為止。明日有樵薪者為虎食之，且成群繞其庵側，魅又白晝仆人，師為結壇誦咒，倀復聚哭四山。又設瑜伽、焰口道場于嶺上，虎徙而鬼息，人皆神之。師先不識一字，禮經后，見諸經論如舊記者，聲隆諸剎。有以為俗謀之言止之者。師曰：‘佛法必藉國王大臣、富室長者而興，塔建則其地永不絕富貴，佛目永不墮，吾何惜方便入俗作佛事？’乃抱腰而來。王父率先君子諸伯叔父拜而迎之。師曰：‘塔下當為貧道結奄，貧道將終焉此塊土’。王父即捐俸為結庵焉。師乃履霜犯雪，以募金錢，濡雨炙日，以先眾力，唱佛一聲，眾和山震，啜藜半缽，滿堂腹果。期年而落成也。……”

因為在建塔之時對無窮師有過承諾，陳于朝再次倡建牛頭山道場，建造了永楓庵，陳洪綬時常往來于此，與大和尚抱膝論道，作有《游永楓庵記》，據說庵中曾有陳洪綬年輕時所作的猛虎壁畫一幅。乾元塔因此也叫永楓塔，牛頭山因建塔而被稱為塔山，

[i]文物：文人，文士。宋葉適《劉子怡墓志銘》：「今兩鄉文物，爭自磨洗，齊衡一州，自君始也。」

[ii]雁行：指朝廷上的排班。《南史•張緬傳》：「殿中郎缺，帝謂徐勉曰：‘此曹舊用文學，且雁行之首，宜詳擇其人。’勉舉緬充選。」

[iii]南都：明人稱南京為南都。如吳應箕記南京召試事，書名為《南都應試記》。清顧炎武《贈于副將元剴》詩：「乍領射聲兵，南都已淪傾。」

[iv]庶幾：差不多；近似。《易·系辭下》：「顏氏之子，其殆庶幾乎？」高亨注：「庶幾，近也，古成語，猶今語所謂‘差不多’，贊揚之辭。」

[v]巨擘：大拇指。比喻杰出的人物。《孟子•滕文公下》：「于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。」趙岐注：「巨擘，大指也。」

[vi]東海：指我國東方濱海地區。《左傳•襄公二十九年》：「為之歌《齊》，曰：‘美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！’」

[vii]潴蓄：亦作「潴畜」。指蓄洪貯水。宋蘇軾《申三省起請開湖六條狀》：「昔之水面，半為葑田，霖潦之際，無所潴畜。」

[viii]濟時：猶濟世，救時。《國語•周語中》：「寬，所以保本也；肅，所以濟時也。」

[ix]於越：春秋時越國，地在今浙江省一帶。亦以指浙江。《春秋•定公五年》：“於越入吳。”

[x]即駱問禮。

[xi]僦費，雇運之費。《史記•平準書》：「弘羊以諸官各自市，相與爭，物故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費。」

[xii]捖：變化；馴化。清魏源《〈孫子集注〉序》：「變化者，仁術也；上古圣人，以其至仁之心捖水火而勝之，捖龍蛇虎豹犀象而勝之。