作者：楊本樞
（系傳下）原文：
《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。
道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉。
解讀：
這是第十章的內容，主要解釋三才之道的具體意義。
易經將宏觀微觀的哲理都收入囊中。宏觀上，從茫茫宇宙到天地萬物，無不在易的掌控之中；微觀上，天地萬物的每一個細胞都滲透著易的精髓，可謂是百姓日用只不過不知而已。這就是《系傳》提到的“廣大悉備”的內涵。
天道、地道和人道具體是什麼？我們現在常說天人合一，何謂天人合一啊？天人合一就是要將天道、地道和人道有機地融合在一起，使其和諧共生，不排斥、不對抗。易經64卦告訴人們的就是天人合一的道理，人類發展要順應自然規律，人的生存要遵循人類發展規律，不要違背自然，也不要滅絕人性。
世界歷史上出現過幾次慘絕人寰的大屠殺，如希特勒屠殺猶太人。一些極端的宗教信仰扼殺人的種種本性等等，這些都屬于違背人性的行為。違背自然的行為更是多得數不勝數，人類為了一己之私利，肆意獵殺動物，毀滅植物，導致現在的生物鏈無法有效銜接，氣候惡劣，生存環境艱難，一旦失去天人合一的條件，人類最終還是要吞下自己種下的苦果。
《易經》的每一卦都彰顯出天人合一的精髓。伏羲八卦只畫三畫，目的是想突出卦象的陰陽性質和類比意義。一陰一陽之謂道，強調的也是陰陽相互作用的性質，三卦畫的上爻是天，陽氣上升，下爻是地，陰氣下沉，中爻是人，頂天立地，位于天地之間。三卦畫就代表著天地人三才之位，“三才而兩之”即三卦畫變成六爻的重卦，如此以來，初爻、二爻即成天道，三爻、四爻即成人道，五爻、上爻即成天道。
《系傳》說“爻有等”，這是什麼意思？這是說一卦的六爻都有嚴格的等級區分。大家知道無論是政府部門還是公司，內部都有階梯式的職位級別，六爻也是如此。如果用行政等級來區分的話，初爻是士，即普通知識分子；二爻是大夫，古代的一種官職，相當于三品以上的官員；三爻是公卿，相當于一品大員；四爻是諸侯，即各個諸侯國的國王；五爻是天子，即一個真正意義的國家的統治者。這種情況在春秋戰國最為明顯，春秋戰國時期大大小小的諸侯國幾十個，都自立為王，但都不屬于皇帝，真正的天子只有一個，那就是周天子，是九五爻的九五之尊。上爻則是達到頂級的宗廟，是天子供奉列祖列宗的地方，也是級別最高的。這就是“爻有等”的含義。
爻有等級之分，自然給人類解卦增添了依據和內容，這些內容可不是墨守成規，是要實現“物相雜”，什麼意思呢？就是六爻具有豐富的內涵后，相互之間會發生交互作用，比如，我們前文說的“二多譽四多懼，三多兇五多功”就是雜的一個方面，還有初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和上爻都存在正應和敵應關系，這些關系影響著爻的性質，一個卦掐頭去尾，中間的二三四爻，三四五爻又形成互卦，這些互卦也影響著本卦的性質，這些都屬于雜的方面。這些知識如何得知的呢？通過文字呀，就是卦辭、爻辭以及各大易學家的演繹，這些演繹都是文化方面，而卦的吉兇禍福自然就潛伏在這些文化里面。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/361400.html
