算命雙刀是什麼意思

解夢佬 2023年11月28日 08:33

畢大費/文

上海靜安寺，晚清時期，大概是什麼樣子？本文資料，來自我對一位外國人游記的整理。全文約5000字，讀完約需10分鐘。

整理目的，主要因為原文太長，而且東扯西拉，從上海靜安寺說到蘇州虎丘寺，從油炸干面團又說到中國古代酷刑，偏離了靜安寺街景的主題。我希望的文本，要像高德或百度街景車那樣，二話不說，直接啟動攝像頭，做360度無死角的精確掃描，先畫影圖形，然后，畫面打開，就是一幅上海靜安寺的《清明上河圖》。

整理的另一個目的，則是譯者的原文語序，基本參照了西方人的思維，導致很多句段并不符合我們的閱讀習慣。當然，我并非批評譯者的水平，翻譯強調要“信、達、雅”，第一就是強調“信”，即要忠于原文，其次才是“達”，即文通句順，最后是“雅”，即文字優美。但是，當譯者既要忠于原文，又想兼顧達與雅，實際上很困難。我做文字整理則有不同，全部以中文譯文為基礎，拋開“信”的沉重思想包袱，直接進行達與雅的二次加工，相對輕松多了。

經過整理的文字描述

上海西郊，距護城河約六七里左右，會看見涌泉井。這口泉水，始終處于噴涌狀態，故此得名。然而好像沒有人知道這里的水為何會如此噴涌不息？

這口泉水附近，集中了很多旅店和娛樂設施，當地人無論男女，都乘坐豪華馬車來此光顧，其中女性通常由女仆陪伴，無形中也增加了游客數量。

井邊有三座寺廟。其中之一叫做武圣廟，另外一座是靜安寺。靜安寺每年正月初一都要舉辦集市，這一天是太平天國攻打上海時曾為保衛上海立下汗馬功勞的上海知縣劉郇膏的生日，他的塑像供奉在靜安寺內，身穿官服，和畫像人物并無二致。

集市很熱鬧，買賣雙方都來自周邊鄉村，閉市后便散往各處。集市主要貨物是木制品，如水桶、浴盆、臉盆、鍋蓋、車把手和紡紗機，不過，大部分商品都制作粗糙，基本上都沒有油漆或磨光。此外，竹制品也是大宗，包括籃子、凳子、椅子、席子、蒼蠅拍、筷子和鳥籠，而繩子、除塵刷、帶子和其他小玩意兒也很暢銷。

在此交易的還有刀、斧頭和扇子，而有一種錫制的要用手指遮住一邊才能吹出聲音來的扁平哨子，很受孩子歡迎。同樣受歡迎的還有玩具戟，以及用銅線現場制作的古代兵器、小鳥、風車和智力玩具等。糖貨攤通過將糖漿旋轉制成小鳥、野獸和魚的形象，再加上一點小小的傅彩，平添了別樣的風味。

飲食攤則出售各式各樣的湯羹，還有用味道很難聞的油炸出來的面團、烘煎餅、粢飯團、甘蔗和其他當地美食，琳瑯滿目，不可勝數。

油炸干面團，當地人也稱為“油炸檜”，據說是為了牢記宋朝奸相秦檜的惡行。秦檜被金人收買，策劃了對中國民族英雄岳飛的陰謀，并最終害死了他。“油炸檜”的字面意思，就是將秦檜放在油里炸。這是對秦檜的一種懲罰，他的惡行使得他在另一個世界，也要遭受痛苦。

算命先生是每有集市必到，我們看到一位戴著一副大大的眼鏡的算命先生，他正在為兩個鄉下人算命，他還準備了西洋鏡、留聲機等西洋玩意兒，吸引了很多顧客。

當地那些擺攤賺錢的人，會聯合起來供奉神仙，每到集市那天，他們都會去廟里燒香，所以，武圣廟、靜安寺的香火很旺。不過，敬拜者中女性占多數。賣燒香用品的人也很多，而廟宇周邊店鋪，更是近水樓臺。在這些店鋪中，捆綁好的香燭都被整齊擺放。有個照看店鋪的女子，把一捆香拿到我們面前，態度和善地請求我們買一點，不過我們拒絕了。

一進寺廟大門，我們就發現到處都有胖胖的大肚彌陀佛，佛像前有名女子手里拿著一束香，正在磕頭。彌陀像背后對著另一扇門的是佛教守護神韋馱佛。祂那副飽經滄桑的樣子，會讓人覺得，護教過程，頗為艱險。在這兒，也有女子正在敬拜，這些女子拿著燒著的香，頂禮膜拜，彌漫的香味，仿佛是對神的討好，可是，我們聽不到她們在祈禱什麼。

兩座佛像所在的地方，是整個廟宇的門廊，門廊與寺廟之間是一個天井，里面擠滿了信徒、觀光客和小販。小販正忙著販賣小飾品，生意興隆。我們穿過天井，來到一口焚化爐前，里面正在燃燒著用來供奉神靈的銀錠樣的紙錢。附帶插一句，燒給神仙的紙錢，要比燒給鬼魂的大一點。之所以這麼講，理由是鬼魂的社會地位比神靈本身要低，所以大尺寸的紙錢，只能用來祭拜神靈，而小尺寸的紙錢則會燒給鬼魂和神靈的侍從，后者的地位也比神靈低一點兒。有時候，焚化爐中還有一些用紙做的金錠，金錠表面寫有字，這些字應該是送金錠到寺廟中那些人的名字。

大殿外面，有一個架子，上面覆蓋著黃紙，頂上豎有一排釘子，釘子上插滿點著的紅燭。這些紅燭是信徒從掌管廟宇的僧侶手中購買的，銷售所得用于寺廟的維護保養，但是，紅燭燒了一段時間后就被移走了，歸僧侶們所有，所以，看起來似乎菩薩和信徒們都被騙了。紅色是喜慶的顏色，這些蠟燭都用植物油制成，因為用任何動物的脂肪都等于殺生，而這是宣揚不殺生的佛教極其反對的。

我們在寺廟的時候，有大批信徒蜂擁而至。一面大鼓在沉默一年之后，被重新敲響，女性都穿戴得整齊莊重。這里有一座觀音像。每座寺廟中都有觀音，不過幾乎所有的寺廟中，觀音都是女性形象。我們曾拍攝了一張觀音照片，她身穿綢緞，還裹著小腳。根據民間信仰，觀音原本應該是個男性。在離蘇州十幾里路的虎丘山上，我們曾見過四座男觀音佛像，每一座都有250只手。

關于資料的創作背景

這段游記的原文作者，名叫威廉.R.葛駱（William R．Kahler），英國人。根據上海地方志刊載于澎湃新聞的一篇文章介紹，其人生卒年不詳，約1859年進入中國，當時年齡尚幼，成年后，進入中國海關工作。據1879年《字林西報行名錄》，他當時為九江新關的三等鈐子手，“鈐”是圖章、蓋章之意，“鈐子手”估計是印章管理專員。

又據《字林西報》1897年5月17日刊登葛駱的一封來信，署名頭銜已變成上海虹口第二救火車隊的領班救火員，相當于消防隊某班班長。1903-1904年，他曾被選為上海公共租界工部局火政處的總機師，火政處仍屬于消防工作，總機師崗位應該相當于裝備總工程師，屬于租界消防工作的重要負責人，不用再親赴火災一線。

作者酷愛旅行，經常利用上海工作閑暇，乘船赴周邊的松江、金山、青浦等地游覽，他還利用長假時間，赴更遠的杭州、蘇州、無錫、常州等地游玩，同時詳細記錄當地的風景、傳統工藝、民風民俗，甚至民間故事等等。

1895年2月，作者出版了游記作品《中國假日行》，假日是指他利用假期進行旅游之意，不知為什麼要在書名突出“假日”？是否寫作對象定位于那些來中國工作的外國人，為他們工作閑暇的旅游編寫一本指南書？

本文所引用的上海靜安寺相關資料，則來自作者另一本書《環滬漫記》，出版于1905年，書中記錄了當時上海及周邊地區的大量第一手資料，有非常重要的史料價值。

在閱讀作者的游記時，我發現作者能說中文，了解中國的很多歷史典故，他的旅行習慣，不知是否受中國古代旅行家徐霞客的影響？

關于上海靜安寺相關史料

據元代寺僧壽寧所輯的《靜安八詠集》記載：泉在寺之陽，陷若溫泉，突沸猶火鼎，俗呼為沸井，并將它和靜安寺的“滬瀆壘、蘆子渡、赤烏碑、陳朝檜、講經臺、綠云洞、蝦子潭”并稱為“靜安八景”。

根據這段記載，涌泉井原來位于靜安古寺之中，正門與大殿之間，泉水日夜噴涌而出，如同沸騰之水，所以又稱為“沸井”。

1843年上海開埠，設立租界。后因租界區域不斷擴大，到了清朝同治元年（1862年），租界從跑馬場（今人民廣場）筑跑馬道至靜安寺，當時，靜安寺被規劃在道路之中，于是，靜安寺正門被拆除，寺廟區域后退數十米，這樣一來，涌泉井只好留在寺門外的靜安寺路中央，也就是今天靜安寺正門南面的南京西路上。

據清代秦榮光的《上海縣竹枝詞》記載：涌泉，在靜安寺前，晝夜沸騰，俗稱海眼。“海眼”之意，據傳此井深可通海。當然，此說并無實證，如果真的通海，噴涌而出的應該是咸咸的海水，但它是一口淡水井。

據清代《同治上海縣志》記載，1874年（同治十三年）重筑護井石欄，并由著名書畫家胡公壽題“天下第六泉”。此處似有爭議。據唐朝張又新在《煎茶水記》品評，認為鎮江金山寺外的中泠泉排名第一。唐代“茶圣”陸羽則認為廬山谷簾泉是排第一。清代乾隆皇帝命人收集各地泉水PK，認為北京玉泉山的泉水所含雜質最少，水質最佳，稱其“天下第一泉”。據說，后來乾隆下江南，途經濟南，飲用趵突泉之后，認為它比玉泉更甘美，自己將自己推翻了，轉而將“天下第一泉”封給趵突泉。由此來看，僅“天下第一泉”就要讓天下人爭破腦袋，何從談論“天下第六泉”？不管怎麼說，涌泉井貨真價實，有名家題字就行。

根據竹枝詞的記錄和重筑護欄，說明此時的涌泉井，位置已經暴露，由寺內轉為寺外。當時英租界的路牌，都標有中英兩種文字，靜安寺路路牌所標注的英文，就是BOLLINGWELL ROAD，譯為沸泉路。

此后，隨著租界不斷修筑馬路，涌泉的地下水源逐漸被阻斷，沸泉景觀遭到破壞，到了民國（1912年）以后，該井的涌泉現象基本消失，沸井成了廢井。在上世紀六十年代，隨著城市自來水普及，該井已失去功能，又位于馬路中央，于是被徹底填埋。

從葛駱的游記和圖片看出，他游歷靜安寺時，沸泉已經不在寺內，而是到了馬路中央，但是沸泉景觀依舊留存。沸泉周圍的店鋪林立，商業已經很發達，尤其到了每年正月初一，人們從四處前來趕集、燒香、拜佛，車水馬龍，熱鬧非凡。

盡管現在的靜安寺，已完全位于內環以內的市中心區域，而作者游歷時，它還屬于縣城的西郊。當時的上海老縣城，周圍有護城河環繞，所以作者仍然按中國人的習慣，以護城河為參照，計算靜安寺的距離方位。1905年作者成書之后又過了7年，1912年，民國成立，上海開展了拆城行動，將推倒的城墻填入護城河，城墻與城濠筑成馬路，1914年全線完工后，南城墻改筑的馬路命名為“中華路”，北城墻改筑的馬路命名為“民國路”。由于當時的法租界與上海北城墻為界，筑成后的“民國路”北屬于法租界，因此“民國路”當時也稱為“法華民國路”，至1949年后，更名為“人民路”。今天的中華路與人民路圍繞區域，就是上海的老縣城。

靜安寺今景之一

靜安寺今景之二

靜安寺夜景

關于靜安寺供奉的劉郇膏史料

關于靜安寺內曾經供奉的上海知縣劉郇膏塑像，也有一段傳奇故事。我曾在于醒民所著研究史料《上海，1862年》中，閱讀了有關他的相關資料，對其人很感興趣，特別做過一些資料搜集。

按察使劉郇膏，來自河南太康的紅面黑須漢子，長期任上海縣與周圍各縣的知縣，既出身進士，稍具文才，又喜拳棒，少年時白晝殺人，頗有豪氣，上海市郊士紳與之相處甚洽，奉其為領袖。劉郇膏的一個妾，名叫朱民，是南匯名拳師朱樣保之女，能舞雙刀、開六石弓，馳馬沖鋒不弱男將。劉郇膏的小個子保鏢，是三林鎮的薛良貴，精武術，鄉民叫他"鐵腿壁虎"。劉郇膏帶著一妾一仆，與太平軍廝殺，滬上鄉紳，傳作佳話，賦竹枝詞頌揚劉郇膏是好官。當上縣太爺、按察使之后，劉郇膏還能執戈上前線，上海官場，無人能比。

劉郇膏縣令的這段史料，可以看出，劉縣令不僅本人是位武林高手，他的妾是南匯一位著名拳師的女兒，他的仆人則是來自浦東三林鎮的精通武術的薛良貴，他和一妾一仆，組成了無敵戰隊，曾經在保衛上海的戰場上屢立戰功，難怪后來上海市民要為他立像紀念。

附劉郇膏個人簡歷

1818年，生于河南太康。

1847年，中進士，任江蘇候補知縣。

1851年，任婁縣知縣，婁縣位于今松江與金山區域。

1853年，因進擊上海小刀會有功，加同知（副知府）頭銜，賜花翎。

1855年，補青浦知縣。

1858年，調上海知縣，當時租界已開，華洋矛盾較多，他能盡力調解爭執，不屈從于洋人。洋人還經常從上海誘拐搶掠華人“豬仔”，販賣至異國做勞工，他曾親自乘舟追查誘拐者。等到太平軍攻陷蘇杭后，他率軍堅守上海孤城，作戰勇猛。

1860年，提拔為道一級，任海防同知。

1861年，破格提拔為代理按察使，不久扶正，任命為江蘇布政使。

1862年，李鴻章率淮軍抵上海，劉郇膏奉命總理淮軍營務。

1865年，劉郇膏任江蘇巡撫。不久因母親去世，離職回鄉丁憂守喪。