算命財罐什麼意思

文圖 |劉榮道

（敬告：全文分上集和下集推出。上集含提親、落（lao）帖兒、看日子、拉擔陪送；下集含娶親和回門）

“男大當婚女大當嫁”。不僅是社會傳統、父母長輩的愿望，更是人類自身繁衍生息的必然。這件人生大事是通過“結婚”來完成的。（圖1）

“結婚”是男女雙方鄭重結為夫妻的儀式。新郎按照儀式迎娶的新娘，就是對新娘“身份地位”的肯定。即俗稱的“明媒正娶、原配夫人”。同時，宣告了新婚夫婦婚后生活地正式開始。

“結婚”是先后依次通過“提親、落（lao四聲）帖兒、看日子、拉擔陪送、娶親和回門”等六項程序來完成的。其中“娶親”最為關鍵、隆重——因為需要本村的男女老少街坊們興師動眾地幫辦，才能完成。其他五項為過渡性程序。

隨著時間、年代地推移和更替，全國各地均形成了各自體系完整、內容豐富、深受本地域鄉親們接受、認可、歡迎的婚俗。

本文所介紹的是，臨清市東鄉康莊一帶1957年以前的婚俗（1957年以后基本實行了大大簡化了的現代婚俗）。

提親

古語云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親。”男女雙方到了談婚論嫁的年齡，就得有人說合，即“提親”。從事提親的人叫“媒人”或尊稱“大媒”。有以下兩種。

一、專職媒人。（圖2）

這種媒人一般都是伶牙俐齒的“大忽悠”，女性居多，俗稱“媒婆兒”。她們不但能說會道，而且介紹雙方的情況時，絕對是“報喜不報憂”、“隱惡揚善”地兩頭兒瞞。但是盡管瞞，因為“兒女的終身大事必須慎重再慎重”，所以，還是擋不住雙方的家長，私下里會處心積慮、挖空心思地扒門子，選擇、打探有門路兒的親戚、同學、至交，央求或委托他們，去仔細地給打聽一下對方家的真實詳細情況——

1、如果打聽到一方有什麼缺點或丑聞，另一方找到媒人“理論”時，都會被巧舌如簧、胸有成竹的媒人給懟回去，她駕輕就熟地慷慨陳詞：

“你怎麼相信這個呢？‘打聽’這種事兒本來就是沒真事兒的事兒嘛：你打聽到對臉兒的，就能聽個好話兒，打聽到不對臉兒的，就給人家瞎編、造謠兒、抹黑、踢媒！難道你真不知道嗎？這種壞良心的人多了去了！再說了，誰能為人為得這麼到哇？誰在村里還沒個仇人？誰還沒個不對臉兒的呀”？

2、打聽到對方的皮膚有點兒黑。媒人早就準備好了“臺詞”：

“黑？好哇！黑麼黑的恬靜呀！”

我有些不解，特意查了一下《現代漢語詞典·第6版》第1289頁有解：“恬靜”即“安靜；寧靜”的意思。

這就讓我有些不怎麼相信了：

“怎麼著？皮膚黑一點兒的男、女孩子們，就一定會是‘安靜、寧靜’的？而白皮膚的男、女孩子們，就肯定是‘不安靜、不寧靜’的了唄？？哪有這回子事啊”？！

3、又打聽到“男方大不少歲”。媒人就會不假思索地說：“大？好哇！巴不得呢！大了知道疼人呀！”

4、男方嫌女方大幾歲。媒人也會張嘴就來：

“哇！太好了！這種好事兒精心找還找不著呢！”

意思就是“無論女方大多少歲，都是男方‘可遇而不可求’的‘福分’！”

那套公式化的吉祥話兒更多。你像：

“女大一抱金雞，女大二金滿罐，女大三抱金磚，女大四福壽至，女大五賽老母，女大六樂不夠……”

這要是用趙本山的話說就是：

“嘻嘻，真會整詞兒”。

為了提高效率、多賺“辛苦費”，媒人們的手里總是攥著幾張“好牌”，且不遺余力、不厭其煩地往返、奔走多家。因為他們任何時候“都不是只說一合媒，而是同步穿插著說幾合媒”，成功率應該在六成以上。期間，除了因個別人家出了意外事故而混不上飯以外，兩頭兒都是好吃好喝好煙好酒兒好待承。最后，說不成，賺飯吃、白跑腿、散伙；說成了，根據雙方的家境、滿意度和說合中的難易程度，收取或多或少的報酬，叫“謝好”錢。

二、臨時媒人。

這種媒人不是從事說媒這一行的，而是一方的：

1、奶奶、嬸子、大娘輩分和嫂子等系列的家人；

2、姑舅姨娘等系列的表親戚；

3、街坊鄰居、其爸媽或家人在本村或外村的相好、朋友等。

他們說媒的動機是：

1、受托。

男（女）方的父母熟悉某村或本村有一個漂亮利索的俊閨女或英武帥氣的小伙子，和自己的孩子既年齡般配、門當戶對，雙方的條件又不相上下、于是孩子的家長便托其去說合；

2、主動做媒。

自己的親戚、朋友家有個優秀孩子，覺得和對方孩子挺合適，且自己還在兩頭兒都能說得上話。為了親情、友情，就一手托兩家，成全美事一樁；

3、親上加親。

就是覺得自己的孩子和親戚家的孩子成婚很理想。但是這種婚姻有個禁忌：為防止“姑血倒流”，舅家的男孩子可以娶姑家的女孩子，而姑家的男孩子則不能娶舅家的女孩子。

（說明：這屬于“三代以內的近親結婚”，已于上世紀的70年代被依法廢除）

建國前，婚姻全部由“父母之命、媒妁之言”做主，本人沒有選擇的權利。所以“盲婚啞嫁”的情況居多。即：

不允許男女雙方在結婚前見面兒，所以對方的面容長相、高矮胖瘦、身體形象、和人品素質狀況等一概不知。直到入洞房后才能看到對方的“廬山真面目”。屆時如一方或雙方極不稱心，也“無力回天”！因為已經拜過天地，成為實質上的夫妻了，只能是被強行地“捆綁”在一起，苦度終生。所以導致入洞房后的悲劇經常發生：

1、男方因氣不過連夜離家出逃遠遁，害的女方終身守寡；

2、新婚夜，女方遠離喜炕、嚴守玉身、拒絕觸碰，連夜或次日清晨跑回娘家，永不返回！

“父母之命、媒妁之言”的陋習觀念，在建國前的人們腦海里，已經根深蒂固！表現為“人們紛紛趨之若鶩、心領神會地‘為己所用’！”

這不，媒人剛剛登門提親，男方家就迫不及待地去“合婚”，就是求算命先生算算倆孩子的屬相“使著了吧”？八字“合”吧？（圖3）

（說明：之所以叫“八字”，是因為每個人的出生年、月、日、時四項，都是由“天干”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和“地支”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）中的一個字組成的，天干在前，地支在后，共八個字。比如“甲子”、“乙丑”、“丙寅”和“丁卯”……）

“合婚”時，男方的家長報上雙方的屬相和“八字兒”時，算命先生就像煞有介事地打開《相書》，仔細查閱，根據《相書》上羅列的“什麼屬相和什麼屬相‘使著了’、‘大吉’，‘使不著’、‘相尅’或‘犯忌’”等等公式化的內容，信口雌黃地作出“權威性”的結論。男方的家長就如獲至寶、虔誠地接受、利用那個“神圣結果”，來決定這樁婚姻的成或散。結果是造成了不計其數“棒打鴛鴦兩分離”的悲劇婚姻。比如：

雙方本來是“青梅竹馬”、情投意合愛慕有加的甜蜜情人，卻因屬相“使不著”、“相尅”或八字“不合”，而被活活拆散！逼迫許多恩愛戀人毅然私奔、永不回家；或在外地煎熬、漂泊幾年后，兩人抱著孩子返回家中。

建國后，國家頒布了《婚姻法》，雖然頭幾年民間仍舊采用舊時婚俗，但是除了少數家庭以外，婚姻已不再是由父母包辦了，雙方在媒人和家長地陪同下，可以“約會”了，叫“相親”。屆時，彼此欣賞、愛慕對方，或覺得還行或還可以，就把婚事訂下來。

“相親”時，一般是在集市上的飯店或廟會上的飯鋪兒或席棚里，有雙方父母、長輩、親戚和媒人等參加。相不成，各奔西東。相成了，中午不論坐什麼席面，全由男方買單兒。還要給女方家帶來的七大姑八大姨們，每人買一個“人造革”的提兜兒，每個提兜兒里都裝上一只燒雞，她們只管拿回家去讓大人孩子們解饞、享用就好了。

落（lao）帖兒

訂婚后，就必須盡早地用書面形式“落（lao）帖兒”，把婚事確認下來。雙方提前請村里文化人，把三代人（祖、父、本人）的姓名、出生年月日、屬相、八字和稱謂等，寫在大紅紙上，裝在有金色圖案的大紅信封里。封面上字樣：

男方寫“敬請金諾”；女方則寫“仰答玉音”或“謹遵臺命”。

落帖那天，媒人先到男方家取了帖兒，帶上豬肉和點心等禮物，就直奔女方家。把男方的帖兒交給女方家，再拿著女方家的帖兒，回送到男方家就算完成。如果女方家較遠，媒人就在女方家吃午飯；如果是近村兒或一個村兒的，就回到男方家吃午飯。不論在誰家吃，都會受到“酒肉泡心兒”地盛情款待。

實際上，“落帖兒”就相當于建國后的“登記領《結婚證》”。從這個意義上講，建國后就已經廢除了“落帖兒”。但是民間卻“既落帖兒又登記”地延續了多年才自消自滅掉。

看日子

“看日子”即選擇一個“大吉大利”的日子進行結婚儀式娶親。落帖后雙方會根據兩家人的實際情況協商確定，需要幾個月或幾年后才能結婚。無論什麼時候結婚，男方必須在距離結婚還有一兩個月的時候去“看日子”，以便讓雙方有足夠的時間做完、做好各方面的準備工作。

看日子由男方的父（母）親：

1、到集市上找“算卦的、算命的”先生看，那些先生可能是好眼好戶兒的，他擺了個算卦攤兒；也可能是扛著豎旗、滿大街轉的盲人，豎旗上寫著“麻衣相”仨字。反正碰上誰算誰唄。（圖4）

2、找本地某村“大名鼎鼎、遐邇聞名”的“賽八仙”、“觀天眼”之類的風水“大師”看。

無論找誰看，那些“先知”們，先讓男孩子的父（母）報上雙方的信息，就開始故弄玄虛、裝神弄鬼地表演。你看：

他們表情嚴肅地打開已經快掀爛了的《相書》，皺著眉頭，特別“認真地”查閱一番后，就伸開手掌，手心朝著眼睛，邊在嘴里念念有詞，邊用大拇指尖兒、上下左右來回輪換著、掐另外四個手指頭兒的各節兒，轉幾圈兒后，才像“發現新大陸”似地宣布：

“n月n日就是大吉大利的‘黃道吉日’！祝賀上天對你家的厚愛！”

男方父（母）一聽，立刻就會樂得合不上嘴兒。說：

“謝謝，如果不是您這位先生的心眼兒好：仔細地查了恁長時間，哪會查出恁好的日子呀！”遂心甘情愿地不止多付了“吉利卦”錢，還覺得特值、一點兒也“不冤枉”！

其實，根本不用查，“先知”們就可以脫口而出地把“好日子”說出來，因為那些所謂的“好日子”，就在他們嘴皮兒上呢，他們幾乎每天都要給看日子的人告訴幾次。但是他們絕對不可以那樣做，因為看日子的人會“很不買賬、很不高興”。心里說：

“哼，騙誰呀，你不查，光憑嘴兒上說，怎麼知道是‘好日子’呢？只有‘耗費時間’認真地‘查’、才能‘查’出‘真正’的‘好日子’來呀？”

人們的這種理念，現代的人會覺得無法理解。但這是彼時的真實寫照！

拉、擔陪送

“陪送”，就是娘家人贈送給閨女的嫁妝。數量多少因日子、家境的貧富而異。一般大件兒有柜、箱、廚、桌兒、椅、盆架兒、梳妝臺和幾鋪幾蓋；（圖5）小件兒有單衣、棉衣、布料兒、大小炕單子、枕頭枕巾、茶壺茶杯、酒壺酒杯、臉盆兒毛巾、香皂皂盒兒、便盆兒等，還有象征吉祥的筷子一把兒（喻義“快得子”）、發面酵頭（喻義“婚后發家”）、鹽（喻義（夫妻擱緣發）、植物雙棵艾（喻義“雙相愛”）和長命燈（喻義“雙長壽”）等。

不論是大、小件兒，都得貼、包上大紅紙或系上“紅（重讀）子兒”（就是“大紅布條兒或染的大紅繩子），以示喜慶。

“擔、拉陪送”由男方家全程操辦、實施。請幾輛車和幾副或十幾副挑子，在娶親前一天或前兩天把陪送擔到男方家。根據婚俗：

1、為圖吉祥，“擔、拉陪送”必須是“雙日”進行（絕不可是單日）。所以，如果娶親那天是單日，頭一天去就好了；反之，娶親那天是雙日，就得提前兩天去。如果遇到“特殊情況”：恰逢月初的初二結婚，前兩天有廿九和初一倆單日，咋辦？那只好會在提前兩天的“廿八”就得把陪送拉、擔過來。

2、“拉”陪送，是套馬車和牛車去拉，萬萬不可以套驢車拉，因為民間說“驢是鬼的化身”。“擔”陪送時，兩頭兒用的工具，必須是“給牲口篩草”的那種竹篩子。為什麼？我也弄不明白有什麼說頭兒“非得使用竹篩子、而不用別的什麼工具”。

因為彼時鄉親們的日子并不怎麼富裕、喂牲口的少，所以要借齊十幾個竹篩子并不容易。譬如，有的小村兒只有幾家喂牲口的，所以喜東就得央求街坊鄰居親戚朋友幫忙：憑各自的關系，到外村借來一些，才能湊夠。（圖6）

3、女方家為了“顯擺”陪送多，就往篩子里少裝東西，本來一個篩子能裝上個十件兒八件兒的東西，但是，只往里裝一件兒。比如：一把酒壺、一塊兒布料兒，一盞煤油燈、一把鞋刷子、一個洗衣搓板等。不止是篩子，拉陪送的車輛也是每輛車只裝一件兒，比如：一個箱子；一把椅子；一張桌子等。多一點兒也不裝。

4、“拉、擔配送”的隊伍里，無處不系著“紅（重讀）子兒”：趕車、挑擔人的扣子上，牲口的籠（重讀）頭上，車輛、扁擔和竹篩子上……

5、提前做好三新的幾鋪幾蓋喜被窩（“三新”就是：新被面、新被里和新絮棉）。而且活兒再多，也必須一天內做完才行，決不可以拖到第二天。所以做“喜被窩”的前幾天，新人的媽媽就開始張羅：到各家去聘請、約定幾個或十幾個“吉祥女人”（丈夫健在、兒女雙全）來幫忙做。因為那天是多床被子褥子同步做起，如果準備工作做得不充分，就會出現“窩工”現象。為此，聰明的媽媽總是提前請幾個手腳麻利的“明白二大娘”，先把被面、被里，褥子面、褥子里“可落”完畢（“可落”：就是把各自的被面被里、褥子面褥子里的兩頭兒縫在一起），屆時就不會出現窩工現象了。

為預祝兩位新人婚后多子多孫起見，必須要把提前準備好的紅棗兒、栗子和花生，縫制在每床被子的角里。喻義：

結婚以后，“不但要‘早得貴子’，而且還要生一個男孩兒再接著生一個女孩兒……地‘花著生’”。

6、陪送應該由女方家置辦，但不少是男方家買齊了布料、絮棉（康莊叫“lang三聲子”）送到女方家，那麼，女方家就只管做就好了。很多男方家還把女方家要的彩禮錢、和價值不菲的金銀首飾化妝品等貴重物件，寫好明細清單，一并送到女方家。為了防止其中一方反悔起見，作為證人，不論是送錢、送東西，都要由媒人參與或轉交。

“大飯禮”：出嫁前，女方的姑、舅、姨和同輩份各系列的親戚們，以及叔伯、親叔伯、堂叔伯的奶奶、嬸子、大娘嫂子們，都要給待嫁女錢或被面、褥子面、炕單子、衣裳布料兒、繡花枕套、枕巾等東西，叫“添箱”。統稱“大飯禮”。礙于禮節，娶親那天，由送親男（待嫁女的哥哥、親叔伯或堂叔伯哥哥），把大飯禮帶給新娘的婆婆。但是，因為大飯禮需要娘家人日后陸續還給親戚、家人們，所以婆婆收到后再還給新娘，由新娘擇時再交還回娘家。

作者簡介：劉榮道，1945年生，康莊鎮康四人，中共黨員，臨清市作家協會理事，康莊鎮文化站原站長。《康莊人說康莊》將介紹康莊發生過的重大事件；全國著名學者、大師、歷史名人；人文景觀、風土人情、風俗習慣；地方美食、風味小吃等。

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