《易經》在古代主要是用來占卜的，古代社會生產力發展水平很低，這種卜筮活動是很重要的一種官方行為。有專門的史官來承擔。孔子從小喜歡“禮樂”，但是，到了晚年五十多歲的時候喜歡上了《易經》，并且讀得非常入迷。我們熟知的成語“韋編三絕”，講的就是孔子老 而學《易》時的那種勤奮和癡迷，連接竹簡的牛皮都因無數次翻閱而斷了好幾次。
對于孔子晚而學《易》，當時的人們很不理解。就連他的非常親近的弟子——子貢對他也很不理解，就問孔子：“您不是講過，神靈占卜的事不是什麼好事，都不可信，那些人也不值得人們去尊敬，可是您為什麼又喜歡上了這些東西了呢？”
在馬王堆出土的帛書里，我們發現了一篇文獻，叫《要》，在里面孔子對晚年學《易》做了一個很長、很曲折的解釋。他的大概意思是說：“我讀《易》是求其德，與史巫不同，他們是為了占卜，我是從道德角度來看的，不是學《易》的預測學，我們是同途而殊歸。”
孔子的解釋讓我們感受到圣人的高明。在那個時候，儒生學的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》，對《易》是一種不屑的態度，孔子在那種文化背景下，毅然學《易》，是何等的氣魄與胸襟！
一是學習孔子老老實實做學生的態度。孔子在當時已是弟子三千，學說自成一家，詩、書、禮、樂樣樣精通，而當時《易經》為儒士所不屑，但是他卻能老老實實的去做學生，老老實實地去學《易經》，其勤奮達到“韋編三絕”的程度。孔子當時“敢于做學生”已是讓我們佩服，做得又是如此踏實更是讓人贊嘆。此時，想起了中國清朝末年的屈辱史，那時中國和日本都派留學生到西方去學習現進的科學技術，清朝留學生去了之后談的是技術轉讓，談的是買來這個產品需要多少錢，而日本的留學生是到車間去當工人，學每一個工序流程。后來，讀《曾國藩》，讀到他看到中國造的第一艘戰艦質量之拙劣，航速之低，回去之后憂憤而疾，不久便與世長辭，深感老老實實做學生是何等的重要!這也為后來那段屈辱史埋下了一個小小的伏筆。
如今，我們的教育在探索各種各樣的教學模式和教育理念，如“杜郎口模式”、“楊思模式”、“衡水模式”“全腦教育”等等，我們在學習這些理念的時候，應像孔子學習《易經》那樣去認認真真做學生，不要一學就想著改變與創新，要以虔誠的態度知其然，然后再知其所以然，把它搞透徹了搞懂了，韋編三絕。
二是學習孔子明明白白做學生的態度。當孔子把《易經》已經“韋編三絕”之后，明確地指出我學《易》求其德，非求其卜，在春秋戰國時期對《易》有如此高明的認識，這就是明明白白做學生的態度。在今天，各種教育模式、各種教育理念鋪天蓋地襲來的時候，在“韋編三絕”地學習之后，我們需要想想——我有什麼?我需要什麼？它能給我什麼？從校情、生情、師情出發，去取舍，去改造，然后“知行合一”，才談得上“明明白白做學生”。
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