曾仕強學堂編輯部
《易經》64卦中，有12個卦對應著十二個月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻，代表天地之陰陽二氣，用陰陽二氣的升降次序來模擬大自然的24節氣，每兩個節氣對應著一個卦象。
這12個卦分別為：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。
2021年9月23日，節氣為秋分，對應的十二消息卦為觀卦。
觀卦是《易經》64卦的第20卦，上巽下坤，整個卦象，下面四個陰爻逐步上升侵蝕著上面兩個陽爻，陰氣占據優勢，陽氣不斷消亡，說明天氣漸寒，此時秋風蕭瑟，仲秋美景開始呈現，古時有“二八之月，奔者不禁”的說法，正是觀玩之意。
觀，通俗來講就是觀察。觀察不僅是我們認識世界的主要方式，更是人與人之間相互認識、彼此評估的重要途徑。
那麼，觀卦六爻告訴我們哪些“觀察”之道？
今天借著秋分節氣，一起來看看曾仕強教授是怎麼講的。
觀卦的六個爻告訴我們，人們所處的位置不同，觀察的方法就不同。
而觀察的方法不同，所得到的結果就不同。
那麼，在什麼情況下，容易導致“知其然，不知其所以然”的“童觀”？
男女性別的不同，為什麼會導致觀察方法的不同？
身處高位的領導人物，又應該怎樣使自己的觀察更加客觀真實呢？
我們逐爻來看。
1
留心“童觀”的迷障
初六爻辭是：童觀，小人無咎，君子吝。
“童觀”，對小人而言，沒有什麼不好，可對君子就可能會造成很大的遺憾。為什麼會這樣？
我們先了解一下什麼叫“童觀”。“童”就是幼童、孩童，“童觀”就是像小孩子一樣去參加祭典。
小孩子參加祭典，不過是穿得整整齊齊，了不起特別戴頂帽子，對于祭典的禮儀他一概不知，而且他并不是誠心要去，也不是自愿參加的。
換句話說，就算他來參加了祭典，其實跟沒有來一樣，因為他看不出什麼名堂。
也就是說，初六既看不清楚，也無心觀看。
為什麼看不清楚？因為初六離九五的距離最遠。
為什麼無心觀看？因為初六對應的爻是六四，但是初六與六四都是陰爻，不相應，就表示它根本沒有用心。
這兩句話，我們每一個人都應該好好去想一想。一般人看到“童觀”，就想到那是小孩子的行為，只有小孩子才會這麼幼稚地看待事情。
其實我們要告訴自己，我們大半輩子都在“童觀”。
比如到了紐約港口，大家遠遠會看見自由女神像，就以為自己看到了。
但是請問大家：自由女神像從哪里來的？為什麼要把它豎立在自由島上？為什麼有那麼多人去看它？很少有人知道。這就是“童觀”。
走馬觀花，看不懂，看不清楚，一無所知，去了等于沒去，看了等于沒看。
2
去除“窺觀”的偏見
六二爻辭是：窺觀，利女貞。
“窺”是偷看的意思。為什麼要偷看呢？就是下面那三個字，“利女貞”——因為對女孩子來講，這是正確的。
男孩子不可以這樣嗎？男孩子當然不可以這樣。
家里來了客人，我們多半會對男孩子說：“出來出來，張伯伯來了……”
可是對女孩子，我們多半會有一些顧慮。這是為她的安全著想，是對她的保護，而不是重男輕女。
所以除非有必要，我們多半不會讓女孩子出來，但是女孩子會好奇：聽說家里來客人了，是我表哥，他長什麼樣？于是，她就會透過門縫去看一看。
“窺觀”告訴我們，以偏隘的眼光，從窄小的門縫去看一個人，是看不清楚的。
“窺觀”還可以理解成我們今天所說的“偏見”。
有人說“這個人太胖”，就表示他對胖的人有偏見；“這個人太瘦”，就表示他對瘦的人有偏見。
為什麼要用偏見來衡量每一個人或物呢？這個我沒有吃過，我就是不吃——偏見！這種衣服我一輩子都不會穿——偏見！
試著吃吃看，穿穿看，又怎樣？
這不是說每樣事情都可以做，而是說不要馬上拒絕，先想一想，再試一試。
最后表示事物雖好，但對自己不合適，能這樣做的人就了不起了。
我們看清楚了以后，再做判斷，這是應該的。
當我們只是從門縫里面看到了事物的一點點，就以偏概全，對我們自己其實是不利的。
女孩子因為要受到格外的保護，在某些方面難免吃虧。所以，“利女貞”是這個意思。
3
堅守正道，明確自己的進退
六三爻辭是：觀我生，進退。
觀卦的四個陰爻，都是站在不同的點，共同以九五為目標，來檢查自己的觀點合不合適。
六三離九五更近了，六三也用心觀看九五了，此時就要思量自己是要再進一步，還是到此為止就退了。
然后在了解了整個狀況以后，這個時候就要作出決定了。
一般人來到六三會覺得，自己離九五這麼近了，看得這麼清楚了，就沒有必要再用心了。而且自己好不容易來到這個位置，不能退，要一路上去。
這樣就失去了警覺性，就失去了考慮到可能會有變化的憂患意識，到了想退也退不了的時候，那就要自作自受了。
六三是臨界點，它在下卦跟上卦的交界處。
所以當我們到了六三這個階段的時候我們就要格外小心，要多方考慮到底是要進還是要退。
按照《易經》卦爻通例，三多兇。
六三是多兇的，我們應該想辦法去避免這個兇，在自己還沒有喪失正道的時候，要更加小心，明確自己的進退。
4
認清時務，做出自己的貢獻
六四就更接近九五了。六四爻辭說：觀國之光，利用賓于王。
這個“王”指的就是九五。六四已經很接近九五了，就應該好好表現，好好“觀國之光”。“觀國之光”就是看國家盛大的景象。
為什麼不用“觀王之光”，要用“觀國之光”？
六四看到的是九五， 而九五就是王，用“觀王之光”不就好了嗎？不是這樣的。
因為如果九五始終只顧個人的光彩，那也會一段時間之后就沒有了。
凡是一個國家領袖，只顧自己的光環，不顧其他人的話，他的統治是不可能持久的。
所以，他要把他的光澤透過核心團隊，普遍地施與全民，變成國家之光，而不是私人的光，這樣才值得大家去靠近。
于是，六四極力贊揚國家盛世的光彩，能夠廣大地施與老百姓，而六四自己有非常好的表現，也很樂意替九五出主意。
這樣六四就變成了九五這個君王的貴賓。
看了半天，終于看出了名堂，也有所得，至少得到了貢獻的機會，這種觀就非常有價值。
5
德政廣被萬民，自然無咎
九五爻辭：觀我生，君子無咎。
“君子”就是賢明的君王。
九五接受大家的觀瞻，然后根據大家對他的反映，檢討自己，不斷地改善，以求做得更好，所以“君子無咎”。
君子的德政廣被萬民，當然無咎。
九五自己做得好，老百姓又擁戴他，所有有能力的人都出來幫忙，就形成了盛世。
九五小象特別說：觀我生，觀民也。“觀我生”是因為“觀民也”。
這時候九五去看老百姓的反應，到處去看民情風俗，然后反省，在自己國家里面，為什麼會出現這樣的事情？
進而決定是該調整還是該發揚，并以自身的美德，讓老百姓自動把他當做典范，自動去調整各地的民情風俗。
這是九五最了不起的，所以“君子無咎”。
6
要未雨綢繆，以防后患
上九爻辭：觀其生，君子無咎。
“觀其生”跟“觀我生”有什麼不同？
九五看自己，所以爻辭是“觀我生”，而上九已經是觀卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五搶光彩了。
上九關心的是觀道會不會窮困，因為他非常清楚，光靠九五一個陽爻是很難撐大局的。
當九五站不住了，“觀我生”出了問題，那就要靠上九一個人獨撐大梁，到那時自己是受不了的。
與其到那時叫苦連天，不如現在好好去看一看，九五到底表現得好不好。
所以，“觀其生”是觀九五的表現，然后及時去幫助、協助九五。
這樣使得整個觀卦上面的兩個陽爻能夠緊密地聯系在一起，發揮團結的力量，才能持續下去。
從現在開始，我們千萬記住，看任何事情，不可以隨隨便便一看，就認為自己全看懂了，要一看，再看，三看。
因為第一次多半看到的只是形式、表面，而且我們常常會用自己原來的經驗去理解，這樣是沒有辦法了解到真相的。
更不要走馬觀花，凡是要知其然，還要知道其所以然，才是真正有智慧的人。
本文內容：曾教授著述匯編
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