呼延云
無論觀眾對張一山版《鹿鼎記》給出怎樣的評價，這部作品都將注定在金庸小說的翻拍劇中留下“濃墨重彩”的一筆。在武俠小說式微的今天，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”依然成為影視制作方青睞并不斷發掘、推陳出新的“金礦”，本身就說明金庸小說的復雜性和延展性，特別是像《天龍八部》、《笑傲江湖》和《鹿鼎記》這樣的大部頭，每一部都足以比擬為歷史的斷層，從中可以觀照到古代與當下、古人和我們……那些在時間的潮水中不但沒有流逝，反而愈見蒼勁的愛恨與人性，恰是金庸先生在“武俠”二字之外的價值之所在。
新版《鹿鼎記》中的吳三桂
今天這則“敘詭筆記”，筆者便趁著《鹿鼎記》的“熱播”來蹭個熱點，寫一寫清代筆記中記載的那個真實的吳三桂。
一、臉上刀疤成發跡“資本”
在《鹿鼎記》里，吳三桂的出場形象是“身軀雄偉，一張紫膛臉，須發白多黑少，年紀雖老，仍步履矯健”，有些揚州口音，自稱是“原籍揚州高郵”，為人既陰險狡詐，又頗有些梟勇豪氣。雖然韋小寶憑借主角光環，盡可以戲耍作弄之，但從康熙那里得到的反饋，卻是絕不可以等閑視之的強大對手。
可能在大部分讀者的印象中，說起被韋小寶一口一個“老烏龜”叫著的吳三桂，無非就是一個“沖冠一怒為紅顏”的赳赳武夫，或者先絞死永歷帝向清廷顯示其忠，又祭奠永歷帝向天下邀功其叛的亂世奸雄，擱到京劇舞臺上妥妥一個大白臉。由于此人名聲實在太臭，加之是在清初期作下的亂子，按照敗者為寇的歷史邏輯，勢必要承擔幾百年史家的痛罵，所以形象就比較的“模式化”——那麼真實的吳三桂到底是個什麼樣的人呢？
首先，按照時人的描述，吳三桂年輕時代非常英武，最典型的例子屬吳梅村在《圓圓曲》中描述的那句“白晳通侯最少年”。而中年時的吳三桂，單論相貌也絕對當得起“真的漢子”四個字的考評。在清代學者劉健所撰之《庭聞錄》中，有這樣的記載：“三桂巨耳、隆準，無須。瞻視顧盼，尊嚴若神。雞鳴即興，夜分始就枕，終日無惰容。”巨耳、隆準，在古代都是大富大貴的面相，而“尊嚴若神”是足以震懾三軍的軍威，只是他的鼻梁上有一道傷痕，“右高左低，中有黑紋如絲，非締視不見”。
吳三桂畫像
這道傷痕大有來頭，甚至可以說是吳三桂發跡的“資本”。
據史料記載，吳三桂的祖籍確實是在高郵，但他出生在遼西將門世家，是明末名將祖大壽的外甥。他自幼習武，善于騎射，“為邊將勇而敢戰”。當時深受崇禎皇帝信任的大太監高起潛監督遼東諸軍，收吳三桂為義子。有一次吳三桂追殺一個清軍將領，“射之，騎墮地佯死”，吳三桂不知此人乃是裝死，“下馬欲取其首”，誰知那敵將“揮佩刀刃三桂中鼻，血流被面”。但吳三桂奮勇與之格斗，終于將其殺死，“斬其首攜之歸”。高起潛一見大喜曰：“真我兒也！”上奏崇禎皇帝為其表功，“得優敘，自此累遷至總兵，鎮寧遠”。
在清代筆記《吳三桂紀略》中，對這道刀疤的記錄則另有一說：據說是吳三桂的父親吳驤被皇太極帶兵圍住，吳三桂跪請祖大壽發病營救，祖大壽說敵軍有四萬人，而我手下只有三千人，不肯發兵，吳三桂無奈之下，僅率家丁二十人前去救援父親，做殊死一搏。皇太極沒想到二十人敢沖殺四萬人，懷疑其中有詐，放開一條路，打算引誘他們入陣后再行殲滅。吳三桂等人入陣后左沖右突，突然遇到一個“擁纛（旗幟）紅纓王子”，吳三桂一箭將這個王子射落馬下，然后也下馬割其首級，沒想到那個王子其實并沒有死，抽出短刀砍向吳三桂的鼻梁，吳三桂頓時血流滿面。他殺死那個王子后，撕下紅旗的一角裹住傷口，上馬后奮不顧身地大吼殺敵。清軍被他近似瘋狂的勇猛嚇呆了，都不敢上前，而吳驤趁機帶軍向外突圍，終于和兒子合兵一處。祖大壽在遠處的城樓上看到了這一幕，“命吶喊擂鼓助威”，皇太極始終懷疑吳三桂在使誘兵之計，便放任他們沖殺出了重圍。祖大壽在離城三里外迎接他們，吳三桂“面血淋漓，下馬跪泣”，祖大壽撫摸著他的后背說：“吾即題請封拜，易事耳。”
藉此一戰，吳三桂成就了震動天下的忠孝之名。
無論事情的真相到底怎樣，作為職業軍人，臉上一塊長長的刀傷，不但不是羞恥，反而是榮耀，于吳三桂而言，更是成就了他后來執掌強大的關寧鐵騎的一塊“軍功章”。
二、昆曲造詣不亞于專業演員
如果說吳三桂作為一軍之統帥，不失“勇猛”二字，那麼他亦有“文雅”一面的表現。據易宗夔所撰筆記《新世說》記載，吳三桂的書法一般，受封平西王以后，經常練習，在他的平西王府之中，專門開辟出那麼一塊練習書法的仙境：“苑中花木清幽，有列翠軒者，屋五間，窗外有隙地數丈，悉種短草，地盡則層巒疊嶂，高凌天際。”每到春秋天氣特別好的時候，吳三桂就攜帶紙墨來到這列翠軒中練字。不過古人練字講求的是靜心凝神，他則不然，“侍姬數十輩，環侍于前，鬢影釵光，與蒼翠之色互相輝映，置身其中，幾疑仙境”。這種氛圍下能否專心練字，就很值得懷疑了。
《新世說》
不管字練得好不好，文士的派頭是必須要裝一裝的。《庭聞錄》寫平西王府“制擬于帝居，千門萬戶極土木之盛。又造亭海中，名近華浦”；又在昆明的西郊造了個園子名叫安阜園，“園內書屋一所，名萬卷樓；古今書籍，無一不備”。吳三桂還刻了一部名曰《開疆疏草》的書，鼓吹自己的各種“功績”。他又在報國寺給自己塑了一尊像，這尊像“將巾松花色，衣錦邊，右手撫膝，左執卷，面左顧”，頗有以儒將自詡的架勢。
而吳三桂也確實有一定的藝術細胞。李伯元在《南亭筆記》上記載，他青年時代曾經“微服漫游江淮”，有個富商喜歡嗜好昆曲，在家中宴客時請了一個頂級的戲班，吳三桂聽說了，也連蒙帶騙地混了進去聽戲。“未幾樂作”，其他人都聽得神魂顛倒，唯有吳三桂頗不以為然，“坐瞑目搖首而已”。富商大怒，叱責他道：“看你這麼個鄉巴佬的樣子也懂戲嗎？”吳三桂大言不慚道：“不敢，但是已經嗜此幾十年了。”富商越發生氣，其他賓客中有促狹者，說吳三桂“你懂你上”，逼著他演一出，“否則因而折辱之”。吳三桂“欣然為演《寄柬》，聲容臺步，動中肯要”，絕對不亞于專業的昆曲演員，“座客皆相顧愕眙”。少傾樂闕，吳三桂下場一笑，連稱獻丑而去。
《南亭筆記》
以平西王的身份開府昆明后，吳三桂依然以“曲中人”自居，只是生活更加奢侈。《新世說》上寫：“公暇，輒幅巾便服，召幕中諸名士宴會。酒酣，三桂壓笛，宮人以次高唱入云。旋呼頒賞，則珠玉金帛，堆置滿前，諸宮人相率攘取，三桂輒顧之以為樂。”
除了揮金如土盡情享樂以外，時人皆知吳三桂還珍藏有輕易不肯示人的“三寶”。
《鹿鼎記》中寫到，吳三桂曾經向韋小寶展示自己的書房，韋小寶進去后發現：“居中一張太師椅，上鋪虎皮，尋常虎皮必是黃章黑紋，這一張虎皮確實白章黑紋，甚是奇特”。吳三桂告訴韋小寶，這是他當年鎮守山海關時，在寧遠附近打到的一只名叫“騶虞”的白老虎。虎皮座椅旁邊有兩座大理石屏風，都有五六尺高，石頭上自有山水的紋路，仿佛是畫出來的一般，一座屏風上有一山峰，山峰上還站著一只黃鶯鳥……而這段文字也真不盡是金庸先生的杜撰，《庭聞錄》記載：“三桂有三奇物；一虎皮，一大理石，一帽頂。虎皮白章黑紋，得之寧遠，即‘騶虞’皮也。大理石屏二，沐氏舊物也。一高六尺，山水木石，渾然天成，似元人名筆。一差小，山巔一鶯、溪旁一虎，上下顧盼，神氣如生。”至于第三樣的“帽頂”，小說中沒有寫，實則為一顆可以鑲嵌在帽頂上的大紅寶石，“徑寸、長二寸許，光照數丈，炎炎如火”。
當然，酒池肉林、窮奢極欲的生活只是一種偽裝，吳三桂藉此向清廷展示著自己的享樂一隅，別無他求，從而藏匿自己的野心，用絲竹飄搖掩蓋著漁陽鼙鼓，直到掩蓋不住的那一天。
三、三件事“可以愧世之薄夫”
康熙十二年十一月，吳三桂起兵謀反。
在此前他已經進行了充分的準備——尤其是在招攬人才和收買人心上，從中也可以讓我們管窺這個梟雄的另一面。
“好士輕財”是時人對吳三桂的一個統一的評價，“士人有一長即收錄無棄”，而且他很擅長金錢收買這一套。《新世說》上記載：“巡撫袁懋功內召，饋以十萬金；李天洛予告，亦以十萬金為贐。知縣以上官有才望素著及儀表偉岸者，皆令投身藩下，蓄為私人。”吳三桂的性情穩定，“生平非盛怒，無疾言遽色”，城府非常深。他有個習慣，聽到逆耳的言辭就喜歡摸自己那個有刀痕的鼻子，跟人說話時，如果語速很快，屬于“直抒胸臆”，并沒有什麼其他的意思，反倒是“閉唇微咳，聲出鼻中”時，有點兒像是座山雕的笑，需格外小心。不過總的來說，吳三桂與部屬商議要事時，“相對如家人”，稱得上是虛懷若谷。哪怕他的兒子厭惡其中某人，在他耳邊進讒言，他也不以為意，“益喜與相往復，娓娓不倦”，因此吳三桂相當得部下的愛戴。
即便是《庭聞錄》這樣通篇記載吳三桂各種“黑歷史”的筆記，也不能不承認，他有三件事“可以愧世之薄夫”——就是讓世間薄情寡義之人感到慚愧。
《庭聞錄》
第一件，吳三桂年輕時曾為毛文龍部將，毛文龍后來被袁崇煥所殺，吳三桂又投靠滿清，便從此與毛家斷了聯系。后來有個姓李的將軍仗勢欺人，“強奪毛氏宅”，毛家早已不復文龍在世時的樣子，忍氣吞聲，不敢言語。毛家一個老仆仗著曾經與吳三桂有些交情，就跑到云南去訴其事。吳三桂聽完，立刻以平西王的身份勒令李某把毛家的宅子歸還，且賠償毛家的損失。第二件，吳三桂的另外一位老上司傅宗龍在與農民軍交戰時戰死，吳三桂待他的兒子如親兄弟一般，平西王府門禁甚嚴，但傅宗龍的兒子隨便出入，沒有人敢阻攔。第三件，寧都曹應遴于吳三桂有舊恩，其子曹傳燦到云南時，吳三桂以十四萬金贈行，“既貴不忘故舊”，這在人情薄如紙的亂世中，確屬難得。
在孫靜庵所撰之《棲霞閣野乘》和況周頤所撰之《眉廬叢話》中，都記有這樣一則傳奇故事：吳三桂有一位舊上司去世后，“其子奉母以居，貧無以供菽水”。有一天，這個青年在父親的舊書中發現一卷武舉的名冊，看到吳三桂的名字，“始悟出父門下”。當時吳三桂已經是平西王，“方貴盛”，青年便想去投奔他，母親阻攔，青年說家里實在太窮了，母親也沒辦法，“鬻田質簪珥治裝以行”。等他到了云南，才知道以吳三桂的煊赫地位，沒有門路，自己連王府的門檻都邁不進去，只好在集市上賣字為生。正好王府的一個護衛來買字，一來二去便熟絡了起來，半年之后，青年提出想見見平西王，護衛詢其緣由，他“乃為敘述師友淵源所以然者”，護衛同意了。一天，吳三桂請僚佐吃飯，席間說起自己少年時考中武舉的事跡，那護衛當即跪下問，王爺您可曾是出自某公的門下？吳三桂驚問他是怎麼知道的？護衛說：“某公有子貧困，萬里上謁，至此無由自通。今寄食某所，故知之耳。”吳三桂大喜，立刻將那青年接到府中，盛情款待了好幾個月，直到青年惦記母親，吳三桂才依依不舍地送他離去，并贈給他二萬兩銀子和一個盒子，說盒子里的東西乃是為其母祝壽——“皆珠寶也”。
《棲霞閣野乘》
《眉廬叢話》
當然，任憑吳三桂怎樣施人以恩惠，都無法改變他反復無常、動亂國家這一事實，只是愈在復雜歷史中生活的人，愈有其不可一概論之的復雜性，倘若動輒以痛罵而全盤否定，往往是膚淺和幼稚的表現。何況，很多史書——包括野史筆記在內，都是后人憑著個體的喜好任意篡改的，不可輕信。比如徐珂撰《清稗類鈔》中記載一事：吳三桂當平西王的時候，建了一座功德廟，指泥塑的四大金剛為題征詩，“按察使某素忤三桂，吟曰：‘金剛本是一團泥，張牙舞爪把人欺。人說你是硬漢子，你敢同我洗澡去！’三桂惡其刺己也，殺之。”事實上此則筆記分明出自《庭聞錄》，作詩諷刺吳三桂的乃是鹽道趙廷標，而吳三桂聽完之后，“大笑，亦心知其諷己也”，可并沒有殺害趙廷標——趙廷標不但在平息吳三桂后來的叛亂中保障糧道、出力甚多，而且最后是病死在家里的……
君請看，抹黑一個污跡斑斑的人是多麼容易，低成本，無風險，高收益，這也正是史書上的好人總是好得那麼完美，而壞人總是壞得那麼徹底的根本原因。
責任編輯：顧明
校對：張亮亮
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