當你把《易經》讀通透了，再讀別的書籍，都能找到相通之處，可以觸類旁通，恍然覺悟。
我讀《夢溪筆談》，書中多處談到《易經》相關的內容，結合自己的理解，分享給大家：一個人常常沉靜，虛空自己，則有如神助。
1、坎離相交，則通順遂意。《易經》64卦中，最重要的4個卦，是乾卦、坤卦和坎卦、離卦，代表天、地、日（火）、月（水）。
每個卦，可以單獨理解，而在運用的時候，多是組合式的變卦、互卦，變化不居。
正如《周易.系辭》所言：
“《易》之為書也，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”
易，是變動不居的，不可以把它當成靜止的典范和條例來用，而應該隨機應變。
下面以坎離為例，講應變：
坎卦，代表水，水趨下；
離卦，代表火，火炎上；
二者相交通時，則變成“既濟卦”，做事有成，通順，遂意。
二者顛倒上下位置，則變成“未濟卦”，尚不成，不通達，背離。
理解了坎離二卦的變化，再讀《夢溪筆談》這句話，你就能理解其運用：
“火降而熄水，水騰而為雨露，以滋五臟，上下相交，此坎離之交，以為否泰者也。故腎為壽命之藏。”
2、內在平衡，人常常沉靜。在中國傳統文化中，易醫相通。
人的腎，代表水，坎卦。
人的心，代表火，離卦。
我們常說，心火大，是指：離火過旺。
一個人離火過旺，坎水則被蒸騰枯竭，不足以滋五臟，所以心火大的人，心情煩躁，做事潛不下心，急于求成，常常淺嘗輒止，多勞而少功。
反之，當一個人坎水過多，則火氣弱，心力不足，容易感到疲憊無力，心里很想做一些事，卻打不起精神，行動跟不上。
最好的狀態，是坎離相交，水火平衡。
人可以通過改變自己的言行和習慣，由外而內，逐漸調整自己的能量。
如果自己心火大，那就需要控制自己的脾氣和情緒；如果坎水多，乏力懶散，則應該適當運動，通過自律，激勵自己的心和精神。
當一個人內在的坎離，互相平衡時，會變得不急不躁，有耐心，有定力。
他們常常沉靜，無論遇到什麼處境，都能沉著應對；也不會輕易被困難擊敗，這樣的人，有強大的內在力量。
3、虛空自己，則有如神助。《易經》貴中正。
這點，在《尚書·大禹謨》中有提到：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”
允執厥中，指言行不偏不倚，符合中正之道。
對《易經》而言，物極必反。當一個人的言行，有偏有倚，遠離了中正之道，則開始走向極端。
我們常說，做人不要太過分，適可而止。
這就是一種“貴中正”的思想，后來儒家說的“中庸”思想，也是源自這里。
上文說的，離火過旺，或者坎水過多，都是失去中正，失去了平衡。
人一旦偏離了中正，各種各樣的是非和矛盾，就出來了。
只有行中正之道，不偏不倚，以不變應萬變，才可以穩住自己，把握全局。
《夢溪筆談》說：“八卦分布八方而中虛，不虛不足以妙萬物。”
不偏不倚，為中。
中，有時候指方位，東南西北中。
中，有時候指程度，剛剛好，不過，不及，為中。
道家說“守中致和”，即是陰陽和諧，沖氣以為和。
陰陽沖和，就1和-1，二者相加，沖和為0，0為虛空。
中而虛，不虛不足以妙萬物。
《易經》規律作用于萬物，無影無形，卻無處不在，因為道，永遠是中而虛的。
當人能順應天道，言行中正，不偏不倚，虛空自己，則妙萬物，有如神助。
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