易經八卦出墓的意思

解夢佬 2023年11月28日 01:06

今天，轉載一篇來自國際易學聯合會官方網站的專家論文分享給大家，帶伙伴們一起認識下易經風水，論文嚴謹，淺顯易懂，建立科學風水觀。

易經風水的簡單性原則易經八卦出墓的意思

作者：王德勝宋潔來源：國際易學聯合會官網

內容提要：本文論述了堪輿風水學的“四大原理”，即天人合一、九宮方正、向陽視生、趨吉避兇。作者認為科學研究，“簡則易知、簡則易行”，應遵循簡單性原則。簡單性原則，可以幫助人們克服繁瑣哲學，擺脫神秘主義，從而使風水學走向科學。

由易經八卦演繹出來的風水學﹑堪輿學，盡管被風水先生們弄得神秘而復雜，但其基本原理，還是簡單的，易學和任何科學一樣，從方法論的角度，遵循一個共同原則，即科學的簡單性原則。如同天文學、物理學、化學、生命科學一樣，都是用幾條簡單的原理管住。

簡單性原則是對繁瑣哲學的否定。科學研究化繁為簡，把復雜的事物與現象，抽象概括為簡單的原理，便于掌握和運用。“簡則易知，簡則易行”，國學大師啟功先生說：“行文簡淺顯，做事快達明。”這是對簡單性原則的最好的說明。歷史上，風水堪輿的復雜性，完全是因神秘主義故弄玄虛造成的，應當加以揚棄，從而使風水研究回到科學的正常軌道上來。易經的風水或者叫堪輿，其基本原理，歸納起來主要有四大原理：天人合一原理﹑九宮方正原理﹑向陽視生原理﹑趨吉避兇原理。四大原理簡單，具體做起來，則又比較復雜，能概括建筑環境學的全部內容。現簡要介紹如下：

一、天人合一原理

古人重視天象的觀測，主要靠肉眼觀測天象。分三派：蓋天說﹑渾天說﹑喧夜說。但各派對天象的劃分，意見大體是一樣的，把天區分四部分：北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑東青龍，東西南北四星座，各七星宿，共計28星宿。

北玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；

南朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；

西白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

東青龍七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕。

古老的堪輿學認為，天上的星宿結構，與地上的地形地貌是統一的對稱的，和人們的居住環境也是統一的對應的。地上的建筑布局，應與天上的星宿同構、對稱，這樣才祥和吉利。這一點，只要看一看北京的布局就清楚了，北京背靠燕山、北岳恒山，兩大山西起太行，東至碣石，橫亙數百里，京北北部的恒山、燕山兩座大山象北玄武；北京的西邊是綿亙千里的太行山，象西白虎；北京東臨渤海，象東青龍；北京南，廣闊富庶的華北平原，象南朱雀。現代衛星遙感照片也更證明了這一點。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、東青龍，天人合一，地理位置極佳，故經元、明、清、中華人民共和國四朝定都。以東都洛陽為例，它“處天下之中”，有13個王朝建都，其山形水勢，上應28宿，下面“山河拱戴”。如把洛陽布局與長安比較，只要把長安中軸線左轉60°，兩個都城大體上就可對應，可見古人運用風水之妙。

皇城民居一個道理，古人建造住宅多選背依青山，南向平原，左石右泉，建設自己的宅院居屋，在平原地區無如此好的自然條件，則以建假山，打井修池，以滿足玄武、朱雀、青龍、白虎的布局要求。民宅這樣做，有他的道理，僅就現在遺存的明清民宅，可以看出：正房堂屋，背依高地、左右有石有泉，面南而居，陽光充足，敞亮舒適，自然有利于主人的身心健康、精神愉悅。

二、九宮方正原理

這種建筑布局，源自河圖與洛書，具體安排，以后天八卦、洛書“九宮圖”為本，司馬遷《史記》有記：“昔三代之居，皆在河洛之間”，在河洛風水文化中，所有建筑大部分是九宮圖或變形的九宮圖，但能看出九宮圖的背景，九宮圖布局取其方正，即中心對稱、左右180°軸對稱、上下180°軸對稱，縱軸基本對準北斗。凡到過故宮的人，都會感受到其對稱結構的威嚴與莊重，故宮9999.5間房子，分區分類布局，其設計核心是九宮圖的對稱性，以其角樓為例，其中心軸對稱的巧妙結構，為現代所有建筑設計師所景仰。九宮圖的對稱性，如進行“對稱變換”，可以千變萬化，以適應復雜的環境和各種地形，通過180°的對稱變換，還可以從北半球變到南半球。但無論如何變，只要保持其中心對稱與中軸對稱不變，就是“對稱性允許”的變換，否則就是“對稱性禁阻”的變換，就違背“九宮方正原理”，風水自然也就不好。

九宮方正，是最好的風水設計思想，不僅皇宮皇城如此，民宅也一樣，追求方正，如中國典型的四合院，還有某些村落的設計，皆以九宮方正為本，除北京以外，還有西安、大同、沈陽故宮等。

為使居住環境占盡風水靈氣，使居者趨吉避兇。無論是建筑設計者還是居住者，都采用九宮方正的方法，也許是他們都深信九宮八卦能驅邪除鬼，保護家人平安吉祥。但實際上，凡符合九宮方正的住宅，包括對稱變換、對稱性允許的對稱變換，只要其大環境沒問題，結果都是很好的，其風水指數都是很高的。所以在衡量某處風水級別與指數時，應綜合考慮，內環境與外環境、大環境與小環境，使九宮方正或對稱變換過的九宮方正居中，內外大小環境和諧，青山綠水，藍天白云，冬無大寒，夏無大暑，清風明月，空氣新鮮，干濕適度，陽光充足，處此環境中，自然心情愉悅、健康長壽。

以九宮方正為核心，運用八卦圖，選擇良好大環境構建陽宅者眾多，其典型代表，應屬八卦村和太極村。浙江蘭溪有著名的“諸葛八卦村”，全村4000多口人，200多幢建筑，均按九宮八卦設計。據考證，村落的設計建設者是諸葛武侯第27世孫諸葛大獅，此村外山內湖，形成內外雙重八卦，布局精細，巧奪天工。另一個代表是浙江金華武義縣俞源太極村。村口一條小溪，自然天成為S曲線，天然地把塊塊水田構建成天然陰陽太極圖。太極村因占自然太極九宮方正之理，與環境和諧統一，故居民個個健康長壽。

三、向陽視生原理

此原理來自《易經·乾卦》。乾，元亨利貞，《乾·彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”，而《乾·大象傳》又說：“天行健，君子以自強不息。”特別是“大明終始” 、“保和太和” 、“萬國威寧”以及“自強不息”的思想,體現在建筑上,體現在陽宅、陰宅的建筑布局上,都強調“向太陽﹑利生命”的思想方法。住宅建筑的安全卦理則體現為豫卦，是上震下坤，《系辭·下》說：“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫”。為什麼以雷地豫以建住宅呢？因坤為順，震為動，順日月自然而動，就是順天理、就是順天而行。正如《豫·彖》所說：“豫順以動，故天地如之”，所以建設亦應順山形、依水勢，法自然，順自然，體現“順天而行”的原則。向陽背陰就是“法自然”，“順自然”。

房子“向太陽、利生命”的建設結構，在卦理上體現為大壯卦，雷天大壯，天上驚雷的大壯，如同地下驚雷的豫卦，都是建筑卦，《系辭·下》中說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯”。在《大壯·彖》中說的很清楚。大壯是“大者正也”，“正大，而天地之情可見矣”。體現在住宅的上棟下宇的結構中，就是要方正，更要“向太陽，利生命”，要安排“正大”的方位，“大者正”，大格局要正，包括對稱變換過的大格局也要正，不能七扭八歪，不能東倒西歪。《周禮》中所講，帝王宮殿“前朝后寢，左祖右社”的布局，就充分體現“向陽視生”原理。

向陽視生的原來概念，直接來自《孫子兵法·行軍篇》。兵法云：“視生處高”，“右背高”，“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之，此兵之利，地之助也”。同理，住宅選址，布局，亦應按著“貴陽賤陰、養生處實”的原則。曹孟德是大軍事家，他在注釋“視生處高”時說“生者，陽也”，李筌則認為“向陽曰生，在山曰高”，從這些論述中，我們可以得出簡單結論，那就是住宅一定要處于“高陽之地”，這就是我們說的“向太陽，利生命”。

凡“視生處高”，“貴陽賤陰、養生處實”之地即為寶地。是住宅的寶地，也是軍事寶地，歷史上劉備伐吳，扎錯了營盤，他依溪傍澗，在林木深處，連營七百里屯扎四十多寨，被東吳陸遜一把火，燒掉連營七百里，敗退病死白帝城。蜀丞相諸葛亮與魏主曹丕本是敵對力量，但他們從軍事風水角度，評價劉備伐吳連營七百里時，卻得出同樣的結論：“包原隰險阻屯兵者，此兵法之大忌也。”相反，韓信發動滅趙的井陘之戰，因扎對營盤，再加韓信智勇，取得大勝，公元前205年，韓信率4萬漢軍，在井陘口攻打趙將陳余的20萬大軍，韓信破釜沉舟，背水一戰，全殲趙軍斬陳余于汦水，活捉謀士李左車，殺趙王竭。此役除歷史上大家熟悉的“破釜沉舟”的故事以外，還有一個秘密，那就是漢軍的2000精兵和韓信的主力，占領了視生處高的抱犢寨。坐落在河北省獲鹿縣內的抱犢寨，被稱為“兵家必爭，人間福地，幻覺天堂，世外桃源”，它依太行，一峰突起，四壁如削，向陽處高，山頂平曠坦夷，有600畝肥田。抱犢寨下周邊有洞，可以藏兵，韓信的漢兵藏于此處，趙將陳余竟然一無所知，哪能不敗，從風水軍事觀點看，占領此地，既占領河北龍頭，故韓信接連打了許多勝仗，占領了韓、魏、燕、趙、中山、齊、魯等北方大片領土。行軍打仗，最講究地形，這叫軍事風水。地形有“通、掛、支、隘、險、遠”；行軍作戰之地九種：“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”，不同地段采用不同的應對方法：“散地則無戰，輕地則無攻，交地則無絕，衢地則交合，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰”。

民宅與兵營的風水道理是一樣的。民宅“視生處高”有重大意義，試看， 2011年3月11日日本大地震，凡居高陽之地的民宅都安然無恙，2004年12月26日印尼海嘯，凡居“視生處高”之地者，也都平安，這不僅證明了易理風水的正確，也說明，風水原理是指導人們建屋購宅的方針，不論中外，也不論南半球和北半球，其理相同。

四、趨吉避兇原理

在陽宅陰宅選址時，都應擇鄰而居，擇吉而處，做到“危邦不居、亂邦不處”，從而能趨吉避兇。趨吉避兇原理是說，無論是建陰陽宅或村鎮規劃設計，也無論是區域規劃還是市政改建，應按著“敬鬼神而遠之”的原則，要避讓一些地方。

第一：民宅建設是為了安居樂業，注意要避讓道觀、廟宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地，越是香火旺，人員往來多的，越要避開，某些圣地、朝圣地也應遠避。

第二：要遠避墓地、墳塋、皇陵，特別是名人陵墓更應敬而遠之，這些地方陰氣過重，不宜居住。據說，有人曾把宅地建在荊軻墓邊，家中天天不得安寧，遷出后就全都好了。某些建在先人墓地上的村落、學校、單位，也會兇事不斷。

第三：要遠避歷史上的刑場、殺人場、屠宰場。據說，這些地方冤魂野鬼太多，不宜居住。公元前265年，秦昭王派白起攻趙，殺趙將趙恬，在長平坑殺趙降卒40萬人，從此長平谷口被稱為殺谷、血谷，至今故壘蕭瑟，野鬼袒嚎，這些地方不宜居住，就連居住在長平附近的居民，幾乎沒有成功者的例證。

第四：規避官府、殿堂、衙門、公安局、檢察院、法院、監獄、派出所、勞教所等治人之地，民宅，遠離這些地方為安，遠離獲吉。

第五：遠避醫院，特別是瘋人院、精神病院、傳染病院、麻風病院。

第六：遠離兵營、訓練場、射擊場，現代社會中，亦應避讓機場、火車站、碼頭。尤其是火葬場、太平間、停尸房，應設法避讓。

實際上人民從日常生活中亦都注意到，家宅避強、避兇原則，過去孟母三遷，就是要遷離殯儀館、屠宰場，遷居后設法靠近學校、圖書館、文化館，使子女成才。總之，雖然堪輿之學、風水之學復雜，但只要掌握天人合一、九宮方正、向陽視生、求吉避兇的原理，結合實際探索研究，就不難掌握。

參考文獻：

1、王德勝、宋潔，北京出版社《易經》、《孫子兵法》、《論語》、《道德經》、《莊子》，2009年1月版；

2、[日]高島吞象、[清]王治本譯，《高島斷易》，陜西師大出版社，2008年4月版；