八字解讀《氣象篇》

解夢佬 2020年10月31日 10:51

《氣象篇》是講述氣象的嗎？其實并不是的，它是一部論述八字命理學的著作。當中文章深奧，想知道當中的精髓嗎？那就來看看下面的文章吧！

八字解讀《氣象篇》

八字《氣象篇》解讀
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模。乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣；浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖曰命之理微，于此，思過半矣。然大海從于勺水，少陰產于老陽；成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒（此注已引前，冬逢炎熱，夏草遭霜下）。
凡思注：由體而該用道出了命理的本質，八個字組成了無數的體用關系，從體用入手方不失正道，以日主為體，則其余七字為用。以月令用神為體，則圍繞用神的財官印、殺傷刃等物又成為描述用神的用，同樣，論人的壽夭、婚姻、六親等都是獨立的體用，不同于評價富貴貧賤為主的格局體系，也因此有著不同的權衡標準，可以說體用貫穿著八字的始終，只要有議論之處，就有體用存在。此外，論格局的最終目的是為了論命，如同學以致用，拘泥于格局本身，永遠達不到通暢的境界。
陽剛不中，亢則害也；剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南，則陽剛失中，必主于害。用此者，孤貧兇暴，死于水火之間。乃若五陽生于陰月，干支夾合陰柔之物，遠道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯，小人之象。剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦。用此者，機心陰毒，無所不至。乃若剛健君子之體也，中正君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克、刑沖。用此者，德行過人，中直蓋世，故曰君子之風。
凡思注：入不入格是關鍵，不論如何陽剛、柔弱，一旦入格，則必有氣象流行，所以命局的成敗仍然是主導和駕馭。至陰則有柔懦、陰毒、陰暗、心機深、行事寒酸、插小等負面內涵。四柱最宜中和，陰陽相濟、剛柔得制。
過于寒薄，和暖處終難奮發；過于燥烈，水激處反有兇災。
四柱純陰，生于十月空絕五行之根，日干又見衰弱而無強健之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生于夏至之前，火性燥烈，歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
凡思注：過于寒薄如無根之木，過于燥烈如渴極暴飲。大勢己然受限，如根基受損，難成高壯之勢。待用和始終無用有本質的區別。過于燥烈，水激處反有兇災此有多層內涵，如陽刃得局，歲運逢子水官星沖克，其兇一在于激起眾陽刃兇性，屬六神層面的內涵；其二在于午火局被沖，水火相激，總有不安之事，屬五行層面的內涵。
過于執實，事難顯豁；過于清冷，思有凄涼。
執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過于清寒，不遇和暖之運，如庚辛生于十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
凡思注：過于執實，如官而只是官，無財印相輔，印而只是印，又逢身旺，無秀氣可循、無官星可侍，則難入格。過于清冷如金生水月，縱入格亦難免凄涼或六親相忌等。
過于有情，志無遠達。
局中之物，不可過于有情。若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土為妻，情固宜有；苦甲己支下又乘子丑，內外加合，而外無財官、印綬動甲之心，則甲常處于己土之下，其志安能遠達哉？
凡思注：此需以大局為權衡，不能僅以一甲己子丑之合而論，但總而言之，格之成者逢合多，亦難免消落之時，格之敗者則真正志無遠達。
過于用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財，局中不見，必求傷官、食神所生，如食、傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖遙合，皆謂過于用力，其成就必艱難矣。
凡思注：是否自然之物不宜量化，以人事之理度之即可，如財星弱或以食、傷生財時，食神、傷官本身亦弱，則何以濟人？外沖遙合之說，與格局之沖合、虛邀不可混為一談，格之沖合為至妙之事，豈流于過于用力。
過于貴人，逢災自愈；過于惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人，二德扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑、六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何為享福之基？
凡思注：貴人吉物多現、重疊，不拘富貴層次高低，更易逢兇有救、遇難有解。兇煞、惡物聚會，終有忌處難防，此說無關格局。
五行絕處，祿馬扶身；四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為兇，蓋兇處亦有吉神相扶。假如木絕于申，申有壬水為印，庚戊為財官，皆我所用之物，必能扶身進福。只愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃兇。言以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣；如見比肩則無憚，爭官劫財，則無全美。
凡思注：絕處自然為兇，絕處逢兇則化兇為吉甚至大吉，物絕更顯生氣、幫扶之物之大用。財官為我所用之物，不喜比肩分奪，若財官生旺，分之無妨，如富人濟貧，財官羸弱則大不美，如窮人分羹。非唯財官，一切吉物皆同論。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒？
陽剛陰柔，天地之道也。顛之、倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。
雖聘妻不識其夫，
夫婦既入其宮，豈有不識？但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
凡思注：所用之物被傷，則形同若無，如乙見庚為夫，再見丙火為傷官，傷官克去正官，則無夫，論格局始終有傷，論女命之夫，若官星生旺，有傷夫之事而終有夫。
本有子不顧其母。
子之顧母，理也，情也；身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。
凡思注：甲見丙為子，辛合丙，則丙貪合而不侍母，論人倫頗應驗，論格局則未必如此。若正氣官星為用神，逢丙火貪合則失貴，若食神當令，不以貪合論，因體用不同。又若官殺并現，丙火去殺留官大用，故不必拘于字眼。
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克，則不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉？
凡思注：無子星亦不可言無子，寄生、暗藏處有也可論子，虛邀暗合得來也可論，搜檢內外均無方可言無。在廣義上以五行、納音亦可論道。原命中有父母而被傷克，則形同如無。
生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生先被克損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者，終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，后來歲運再遇此地，不為更兇之論，蓋死無二也。
凡思注：發生處可以復論生，死絕地不可復論死，完全屬人事之理。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，若運行衰絕之地，終不為之生也。
凡思注：草被斬而根未除，終得生發。遇邦扶而運未濟，難有所圖。此言運而非全局。
子多母病，如佃甫田；母多子病，如臨深淵。
子者，母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂歟？母無二尊、其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星、二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所倚？如更臨病死之宮，申生之變，必起朝夕也。
凡思注：子多母病，是以母為體，則子泄其氣，以子為體則受母生。母多子病，納音、五行角度可論，從格局六神角度，是偏、正印同現、二母爭取，若生氣印綬一位而多現，則一位二位四位都好。
不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。其為沖也，啟六極之歧門；其為合也，辟萬物之形跡；其為刑也，變而改正；其為破也，敵而有傷；是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰克、擊剝之象也。內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴、為福者，不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也！
凡思注：不正不沖，言兩者皆正，不偏不合，言一方有偏，不橫不刑，言主刑方橫，不直不破，言主破方直。此四般雖有成亦非出于自然，故云棘地生金不若蘭田種玉，在象意上把握即可，不必拘泥，亦無關格局。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命，衰弱或刑傷、破害不能成用者，必欲吉種扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如，若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則為相我之神；如未受傷，不能為用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。
兇物傷身，解用傷兇之物。
人命中若遇兇神克我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉？如甲術原被金傷，禍所不免，得火克，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午，亦然。
凡思注：此言命局關鍵字，利我之吉神若自身有忌處，去其忌處之字為關鍵處。兇物傷身，則去兇之字為關鍵處。前者如幫助我的人先要解決自身困難，后者如我有困難須得他人救助，層面略有不同。
五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴；若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神、俱要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，則終無成立。必然流蕩失所矣。
凡思注：得用、不得用，言簡而意深。
大運折除成歲，小運逆順由時。

八字理論氣象篇
《氣象篇》是我國古代論述八字命理學的一篇著作。他是由一個叫醉醒子的命學大師所撰寫。全篇不是很長，但是字字珠璣，把八字命理哲學解釋得很精當。該篇文章也比較深奧，如果沒有高手的點評注解，往往不能得其核心精髓。<br> 人的生命是最神奇的，一生之中，有的人起落無常。有的人生來就富貴。有的人生于貧困，但最終富貴。有的人終身努力，卻終身不得志。。。凡此種種，古人歸結為命運一說。于是便有了八字命理學。
《氣象篇》全文醉醒子撰
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載，清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。
是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領，次論用神出處，盡死生窮達之精微。
不須八字繁華，只要五行和氣，浪指三元六甲，誰知萬緒千端。
學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖日命之理微，于此思過半矣。
然大海從于勺水，少陰產于老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。
陽剛不中，亢則害也，剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南，則陽剛失中，必主于害。用此者，孤貧兇暴，死于水火之間。
乃若五陽生于陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔儒，用此者機心陰毒，無所不至。
乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑沖，用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。
過于寒薄，和暖處終難奮發，過于燥烈，水激處反有兇災。
四柱純陰，生于十月空絕五行之根，日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。
四柱純火，生于夏至之前，人性燥烈，歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣，用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
過于執實，事難顯豁，過于清冷，思有凄涼。
執實者，用一而不通也。假加用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過于清寒，不遇和暖之運。如庚辛生于十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
過于有情，志無遠達。
局中之物，不可過于有情，若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土為妻，情固宜有，若甲己支下，又乘子丑內外加合，而外無財官印綬動甲之心，則甲常處于己土之下，其志安能遠達哉。
過于用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物，為妙，若用力扶持，終不為美，且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖遙合，皆謂過于用力，其成就必艱難矣。
過于貴人，逢災自愈，過于惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何以為享福之基。
五行絕處，祿馬扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為兇，蓋兇處亦有吉神相扶，假如木絕于申，申有壬水為印，庚戌為財官，為我所用之物，必能扶身進福，只愁有神克害所用之官，則所用絕矣。如此乃兇，若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。顛之倒之，反復之謂也。所以啟下文之端。
雖聘妻不識其夫。
夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
本有子不顧其母。
子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養"如甲用丙為子，卻被辛金合之，但戀妻之之情而易母之愛矣。故局中雖有丙火不可用也，凡命中議論至此，庶幾無誤。"
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不為無子，木以水為父母，若被損克，則不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生，先被克損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也，死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮，后來歲運再遇此地，不為更兇之論，蓋死無二也。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死地。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，若運行衰絕之地，終不為之生也。
子多母病，如佃甫田，母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再如衰病，則精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂歟。母無二尊，其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依，如更臨病死之宮，身生之變，必起于朝夕也。
不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
其為沖也，啟六極之歧門。其為合也，辟萬物之形跡。其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。
是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰克擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴為福者，不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。
假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我，而與子穿，則為相我之神，如未受傷，不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
兇物傷身，解用傷兇之物。
人命中，若遇兇神克我身宮，必求柱中何物，能制傷我之神，則彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火克危自遠矣，又如卯被酉沖，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴，若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神，但要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑沖，則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運折除成歲，小運逆順由時。
文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌為文庫，蓋火為文明，八字中原無財官印綬食神生氣，則無文章學問之機，徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明，柱中得辰未丑字，沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明，文章必由此而盛也。高擢翰苑者，予見多矣。
丑為武庫，蓋金為干戈，八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金，則掩其武，而干戈寧矣。壯士于此，棄甲投閑者，予嘗見之。
飛龍離天，隨云入淵，潛龍在淵，隨云上天。
龍者辰也，天者亥也，云，壬也，龍得其云即飛，若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨云入淵，蓋龍以水為家，故上離于天，下潛于水，得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通，功名雖出于臺閣，事業終歸于林泉，柱中有已午二字者，貧薄下流之命也。
若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛于淵，若干支有刑沖克破，龍不能安，要日時上有壬字，龍必隨云而上天矣。此象如年無亥，用巳反沖亦吉，但出寒賤，祖父無依，后必有人借力，奮發功名，主近侍之責，運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天，更全四庫，則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五之大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門，妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山岳，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因陽明命而立論。
六合有功權尊六部。
凡四柱中有刑沖克害破象，本為兇論，得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠，年月成用大貴，日時成用者次之。
三刑得用威鎮三邊。
刑本不吉，得得用富貴聰明，無用者孤貧兇夭，何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門雙拱歧嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勛業，正拱者，亥丑拱子，巳未拱午，外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克破為害。
巳寅生地十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃干也。申乃坤也，若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出臺。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。
亥為天，申為地，明有力量。如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁，或以申亥包西成，看系天干何物，以有用為貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳為風門，卯為雷門，八字中虛拱一位，更有貴人，歲運若逢沖起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故日賊地，更得歲日之神，自刑，無暇合我，得時支乘機，與月支為合，是謂賊地成家，富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂則兇。
梁材就斫，木多金缺用難成。
木本賴金斫以成器，若金被神留合，不能來克其木，卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斫而有用，假使用木，與金作合，彼此兩強，乃為貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。
八字純陽，本為偏黨，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯已亥末酉之陰，二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙，此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
獨虎天門帶木，臺閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日，柱中更有卯末合局，木盛生風，風從于虎，豈不偉哉。若使刑沖克破，不得印綬財官，則無用矣。
學堂逢驛馬山斗文章。
身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一沖一合，又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞，男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖，若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。
福滿須防有禍，兇多未必無禎。
大抵用印生身，乃為我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴，運行比印旺地，生扶太過，福滿處豈無禍生，是以君子怕處其盛也。
局中原多官煞，再行官煞歲運，其兇乃甚，歷盡艱險，后必有制伏身旺之運，否極泰來之象。
如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃兇甚也，順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不為佳。此二句，言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。
馬頭帶箭，生于秦而死于楚。馬后加鞭，朝乎北而暮乎南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聯韁，聚大財福，干事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡，凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主，馬無堤欄，則縱肆而不可遏，如后再加刑沖，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方，若刑沖之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。
性靈形寢，多因濁里流清，貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，錯亂刑沖，未可使言濁而無用，當審其中有暗藏之物，如濁中流出一點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常，若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去，故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
一將當關，群邪自服。
將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月，皆來克我得丙透出月上，制煞為權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己，支土亂克，身不能敵，緊要處卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。
眾兇克主，獨力難勝。
此言煞重身輕孤獨無助者，蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣，決主夭疾。
脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。
從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之藉，豈無戀哉，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫，丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母，丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財，大怕空亡見煞，比肩爭妒，不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
驛馬無韁，南北東西之客。
無疆。馬無合也。南北東西，無所不至矣，如人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼優隸卒之徒。
桃花日時上見是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處，凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要，假如戊日坐辰，生于申月，然土以金為子，金養于辰，少倚母而自強，土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌歲運破而為患。假如丙日坐子月，用酉金，然火以金為妻，辛金生于子，適夫家以養其身，火至酉亡，賴妻財以活其命，此象貴用財官，大怕刑沖散局。
雙眼無瞳，火土熬干癸水。
癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本，目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無
所倚，若在日干生于火土月分，日時坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成從化者，冬患目疾，若在歲月時中，雖得秋氣，不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁克損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制，庚金雖得掛根，又被刑沖克破，兼入木火大運，水土衰處，便有此疾。
士行濕地而傾根，伯牛有恨，火值炎天而得局，顏子無憂。
戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸土處，運行濕地，歲見土克，則脾土受傷，因而有疾，火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈發輝，少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰，人生得此，樂道無憂，火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。
水泛木浮，死無棺槨，火炎土燥，生受孤單。
木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉，逢沖并煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美，土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用，后來雖遇財官，不能為用．以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯，馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知，若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財輕比多，為養身之物，用不可無，凡遇財旺身強，平生安樂，見財輕比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。]苦，安享何能。
凡遇兇神交會，善以少而難成，吉曜并臨，惡雖多而亦化，道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微征矣。