如何根據八字看死亡的信息或者推算死亡的時間呢？八字斷生死是最難的一項，卻準的將人征服。下面就來看看八字如何看死亡的相關信息吧！
根據八字看死亡
八字中的死亡信息
1、凡沖克太歲、太歲伏吟，歲運并臨，天克地沖，沖合羊刃，羊刃聚會，七殺縱橫，身弱殺強，傷重身衰，傷官遇官，官殺混雜，眾比劫財，劫財羊刃，財多遇祿，財印戰克，梟神奪食，食神制煞，食神入墓，官殺入墓，用神入墓，忌神遇旺，金神遇水，喜用休囚，等等，皆有性命之憂。
2、老怕長生少怕衰，中年怕走死、絕、 胎；金衰木絕土怕養，水病火死不久長（年柱納音），金衰火上死，木絕忌西方，土養畏木克，水病懼坤方 火死愁水滅。
3、金歸丑庫，木歸未庫，火土歸戌庫，水歸辰庫。
4、衰命進衰地，旺人入旺鄉；旺極忌損，衰極忌益；財旺身衰，逢生即死；進氣死不死，退氣生不生；提綱為生，逢死運則主死，提綱是死，逢生運則主兇；旺處生而死處亡，死處生而旺處脫；陽為真死，陰為假死；陰死于陽，陽死于陰；不怕沖提綱，只怕損用神。
5、天干陽克陽、陰克陰，地支三沖一；天刑到堂（寅巳申、丑未戍），四刑聚會（辰午酉亥）；男怕天羅，女怕地網，（家庭內夫妻間此類信息有折射關系）男女俱怕傷（喪）門流霞（有的學者認為：紅鸞等信息），飛廉、吊客、截路空亡；男怕羅喉，女怕計都。
6、乙木殺絕壽限短，丙火疊官命不長。身衰見財旺逢印，墓殺噴火遭災殃。巽風猛虎，逢多貴即見災禍；星火老牛，朝虎王頓生憂煩。陽生亥官，見陰木終有損壽；丙臨申位，逢陽水難活延年。
7，三酉沖歲卯必死，刃梟復刃梟必死；三刃會二梟必死，三傷會一官必死；三才逢二殺必死。兩財抬身，精神有損；兩傷抬身，終有傷殘；兩食抬身，終須富時；兩印抬身，終有貴氣；兩劫抬身，終須敗業；兩殺抬身，身弱必夭。
八字中的死亡信息推斷
第一步：格局分析。此例的格局很簡單，從弱格局。月干正官戊和時干偏官己為用神。
但是坐下都是空亡，對于偏官來說。偏官是用神。對于偏官己來說，其地支未土幫己，對己起好作用，在未有力的時候，自然在偏官方面有好事，由于未土空亡，天生無力，在偏官方面就會出現不好的事情。
偏官不好的時候，可以是很多種情況，可以出兇禍，但是也會出現自己受傷、自己不受傷、自己命亡幾種情況，怎么斷定是哪種情況呢？
這就要看在偏官出現時，自己的狀態（包括受傷否？生命存在否？）
第二步：推斷偏官兇禍的出現
偏官兇禍，必須是在偏官的地支大兇的時候出現。
偏官大兇，具體的標志，也就是計算的關鍵點在于，偏官地支最無力，同時其左右兩邊的地支也不生助他，這樣就弱到極點。
第三步：自己的作用
地支大兇的時候，日元天干對偏官的作用決定著自己對這件事的作用是好事壞，癸丑運，丑王的時候癸就旺，因為丑可以生癸，癸有力制己，就是自己對這件事起了壞自用，簡單地說就是自己找的，在兇禍中多為自殺。
第四步，看自己的狀態，
自己的狀態由日元天干地支來看，此命從弱。如果日元弱，自己就是不受損傷的，如果很旺了就會受傷，同時日元坐下使日元大旺，地支對日元的作用是全面生助的就是受傷的非常嚴重了，
八字中死亡的算法
1．凡日干或六親在墓而又透出官殺旺相者，運歲再遇沖墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死則殘。一般死亡的居多，這是看死亡的一種重要方法之一。
2．凡是在柱中算定皆母早死變成父早死，其原因是他們柱中印星、印宮在他們父母柱中變成了相反五行。如：某柱以庚金為印太弱，但是在某柱為其母親柱中為庚日干或金日支，庚金為有強根或土金皆旺，此時傷母的信號轉移到傷父了。準確率百發百中。凡是在柱中算定皆父早死變成母早死了，其原因同上。
3．日主無根遭橫死。
4．凡金日主或金為用神，遇丑墓年均有兇災。
5．郝先生講，看六親必先觀八字原局，在原局中要看出父母六親有沒有毛病，如有死災，須看看大運，看應在哪步大運，然后再找流年應期。所以這個父死父，必是原局中帶有信息的。己為父，旺不一定表示好，我們要再看其有無原神，有生命的東西看其生死時要看原神才行。
《死運的看法》
1．先看日元有氣、無氣。
2．生月是日元的長生，大運是日元的死；生月是日元的死，大運是日元的生。此謂生死交換，多死亡。
3．六歲上大運者，多死于六十六歲。
4．大運由癸入甲或由甲入癸，名'換甲運’ 。
5．年支、日支、大運流年形成'循環三刑’ 。
6．原命七殺旺，又行七殺大運，流年，原命羊刃(劫財) 旺，又行羊刃(劫財) 大運、流年。
7．晦氣合。
8．行食神運決不會死亡，因食神是'壽星’，走偏印運，十有九兇，尤其是命中就有'奪神奪食’的結構者，多死于偏印運內。
9．少年怕走墓、絕運，中年最喜長生運，老年怕走生旺運，逄生則死。
10．空亡。
11．老年人行貴人運，多死。
12．羊刃透出無殺制合(羊刃倒戈) ，用神受傷，行運與流年，又逢沖刃，重克用神者，輕則有嚴重災害，重則有死亡之慮，這也是看死亡的一條重要命理之一。
13．命局缺調候用神，而忌神眾多，流年遇上用神，為死災。
《壽元的看法》
一．經驗上的心得是生旺者不一定壽長，死絕者不一定壽短，而在于命局內是否存有生機。若是命中存有一點生機沒有受到沖克傷害時，一定能享高壽。反之，若是命局乍看之下，滿盤五行雖然一片生旺，仔細推敲，卻沒有一點生機的，每多夭折。生機可從寒熱燥濕調侯與通關去判斷。
二．壽元最常用的方法，是那一段的歲運沖到那一段的柱，就要防性命之憂，不一定會死。但會有九死一生，千鈞一發的味道。
三．論壽元的第二種方法是看伏吟，年時伏吟有二種情況會發生，不是出生時見不到祖輩，就是六歲之前祖輩會死，這就是叫伏吟，伏吟這一組常常可以論死人，以后看到有伏吟，就可以斷論死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之親人，例如伏吟很厲害，他本人自己會死。（舉人：天干地支相同者曰伏吟。若只天干相同者，謂之天干伏吟，只地支相同者，謂之地支伏吟。天干地支天克地沖的曰反吟。若只是天干相克，曰天干反吟，只是地支相沖的曰地支反吟。）
例如：兄弟宮與妻宮伏吟，就是有可能是兄弟在年青時有人先死、或者是配偶之兄弟。而年時伏吟，出生六歲以前就會有祖輩去世，到晚年自已也會克子女，妻宮伏吟有可能是二次婚姻或配偶有兩次婚姻。
四．八字原局有伏吟，而大運又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原見，不止是伏吟這個原則，還有反吟，還有墓庫（十二長生中的墓絕死）這些原則交錯綜合去論，我們既然知道那個大運有性命之憂，最好能夠從這十年的大運中找出那一年，至少也能正確的找出兩年，用這些原則配合，如大運已經伏吟了，不一定在伏吟的流年產生性命之憂，可能會在反吟的年，或者在十二長生的死墓絕之地，但不一定要看本身的死墓絕，其它命中的六神也是要注意，也許是其性命之憂發生在近親的身上，等于是有近親的喪服（若找不出親人的對象時可以這樣說）。
五．用伏吟看生死，就以近親來論。第一：如年月伏吟，可以說出生時見不到祖輩的機率很大，這是以宮位的論法，第二∶有可能是配偶出生時見不到祖輩（我們可以從這種論斷中幫助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可論生死，因為伏吟是重復出現的意思，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數的現象，這樣的談法，比較籠統，然而只要牽涉到雙數的，都可以把它列入在預測的范圍，再配上豐富的經驗，就懂得是那一種雙數，如結過二次婚，雙胞胎，雙姓（入贅或出養給他人）等，也可論祖輩的兄弟姐妹。
六．用神死絕之處或用神被合、被沖、消滅掉，均有性命之憂。
七．伏吟是不可以看絕嗣（沒有生男孩），但羊刃是忌神，傷害力很強，是有人早夭或絕嗣，絕嗣最明顯的是年月兩柱的天克地沖。
八．伏吟也可以斷生死，其范圍不限于同一時空的運，沖到同一時空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近親有性命之憂。
九．論壽元的方法是，胎養生與死墓絕。胎養生與死墓絕，這個原則比較重于沖合會，要命運歲一定有感應，如何感應呢？一定要日元或六神所代表的親人之胎養生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命或者在原命中被運程沖掉，合入本命（從大運或流年命到本命）合出本命（原來在命中有的東西被歲運合出來）。
十．反吟∶有一個前題，就是少年運反吟到年柱，而青、中、晚年之大運必須要反吟到其階段的柱才算，一般大運與八字原局的沖，沖到其他時空的柱（如少年運沖到日柱）則不算本人的性命之關，只能算吉兇禍福，沖得好，表示解除某種的約束，使自已邁進一個新紀元，沖得不好，表示會喪失某些東西，及有關空間或生離之事的發生，運的時空反吟到命的時空，本才有性命之憂。斷生死除了死墓絕之外，假如日干很強或很弱的偏枯命造用喜用神來斷生死最準。
十一．如何斷壽命？
原命身弱，需印生扶逢沖印之年，必有災病，如再逢財旺之鄉，再日干兼死絕必入黃泉。如流年、運中有比劫之星方可有救。原命正官七殺及傷官，遇刑沖破害，不死則殘。原命傷官太重，財旺身弱，官殺重見，九死一生。以祿為用神，在沖祿之運大禍臨頭，歲運再遇刑克，爵祿停虧。拱祿拱貴又真實，官刃逢沖，不死也殘疾。日下有祿遇刑沖破害，日干無氣，必死。日干太弱逢眾克必死。
用神落空，閘局逢沖，再遇刑傷，不死則殘。提綱為用遇刑沖之歲，日主又兼死絕，疾病難醫。日支犯刑，月令逢破或逢刑沖再走死絕之運而終。地支一片刑，原命又帶羊刃，在刑重之年，又遇飛刃而死。用神原神落空，日無入墓而死。
少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、巳、亥死；寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未終；辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一歲，大月論整數。四六為臍風，二八壓死風。寅、申、巳、亥年，忌辰、戌、丑、未日，如在本年有填實年月入黃泉。七歲十一犯水關，十九之歲病淹纏。好漢難過三十三，此歲都是吊客年，歲運若遇逢刑克，日主無氣歸黃泉。三刑遇一片，此人不正干，若還有羊刃，逢沖掉頭關。天地轉殺歲，必有生死關。造惡雖未成，有救兇不顯。天羅地網年，好人受牽連。流年運刑克，必定有災禍，歲運并臨年，吉兇細分辯，日主若有氣，他死我生還。
十二．本人之經驗，在大運將交未交的最后一年，往往有人生重大之變動，批命時應提示當事者特別謹慎渡過。
十三．六親死期∶
六親之死期自古眾說紛紜，難度極大，少有人評，偶爾有一些論述，但無統一之方法，《李氏命理家訓》中對于六親之死期論述為斬草除根 ，斬草、即斬六親之草（六親星），除根、即除六親之根（四柱干支），除根主生死，斬草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要參看正印與偏財二星。
十四．自己死期∶
對于自己死期的判斷是千古難題，自古以來方法雖多，但雜亂無章，多不足信，更無統一標準《李氏命理家訓》對于自已的死期論述為年月格變、即為死期 。在大運流年（有時候要考慮到流月）的綜合作用下，命局喪失了原來之性質，而成為另類格局，如由病藥格變為棄命格或由棄命格變為病藥格，格局一變，如同由陽間到了陰間，生存界限變了，人也就死了。
十五．人的生死系乎用神，但是，就我們研究看壽的方法來論，未必如此，這是因為人的壽命并非完全取決于用神，用神只是參考因素，看人壽命當從四柱中的印、傷、食、祿入手，此四者為壽星，每個人的四柱結構不一樣，需從其中找出壽星來分析，去論日主與壽星的死墓絕，觀其相互間的生沖合情況而斷壽。
十六．壽元星看生死∶
1．看食神。2．看印綬。3．看日主。4．看財星。
十七．壽元星有以下特征∶
1．命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。
2．靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠隔日主或被制服無用者不為壽元星。
3．壽元星一般通根得氣，虛浮無氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看。
十八．五行偏廢看生死∶
人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索，所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運的作用，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形，忌神、仇神過旺無法抑，或因生者太多，克者懼化為旺，或因自旺過度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過衰又無法補，或因耗泄太多補神受制，或因克殺眾聚，補神無力，一旦出現這種情況，則五行無救，難逃一死，正如《三命通會》所云，金木怕過弱，弱極無補則死，火則怕過旺，旺極無制則死，水土如何？我的看法是，水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢時，過旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
十九．空亡忌看生死∶
空者即為死亡的信息征兆，壽元星怕見空亡，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門、吊客之類的神煞，而是"墓、病、死、絕"四煞宮，如木墓于未，死于午，病于巳，絕于申之類。有人認為死亡要看用神，筆者認為，用神只管行運之好壞，不主生死，只是年歲較高的人看壽時需參看用神，死亡取決于命局之壽元星及五行的關系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因為他的用神與壽元星是一樣的。
二十．當身弱的時候，正印為長壽星，偏印亦是；當身強的時候，食神為長壽星，而傷官亦是。
二十一．
1．凡日干得時而專旺格局，貼身傷官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高壽之象征。
2．凡身旺比劫多且有印，食神或傷官成局，或暗藏食傷局者，高壽之象。
3．身弱有根于座下，印綬旺相健全且貼身相生有情者，高壽。
4．凡身弱印貼身為用神，又有旺官(或殺) 生用神，又有旺劫或比肩為用神者，高壽。
二十二．
旺氣及身而止，50歲以后又行旺運者，短壽之命。
二十三．關于壽命的看法，就是要注意原局是不是性定原神厚。凡八字中和，寒暖適中，用神得力，行運又不相悖者，皆為長壽命。
二十四．夭命的看法，關鍵是要從五行生命力的角度審視氣濁神枯 四個字。什么是氣濁神枯呢？就是過旺或過衰的命造。概括起來就是∶用神淺薄，忌神深重，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與用神無情，反與忌神結黨。身旺而克泄全無，身弱而印綬太重，用印而財星壞印，無印而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，火炎土燥而木枯。
以上就是根據八字看死亡的全部內容，更多算命資訊請關注紫微府熊掌號。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/35947.html
