如今一些所謂的“易學大師”，打著《周易》的旗號宣稱自己，號稱能夠占卜吉兇，殊不知，用《周易》占卜的門檻實在太高，而《周易》的真正價值，絕不僅僅是占卜那麼簡單。
提起《周易》，映入腦海中的就是“卜算”一詞，的確，《周易》在古代被大家廣為推崇，是四書五經中的“五經”之一。西漢的董仲舒能用《周易》的陰陽五行學說解釋出現的天災；孟喜能用《周易》推算氣候的變化，判斷人事的吉兇；相傳在周代用《周易》推測王朝的演變更迭……
因此，今人看到《周易》，往往好奇它的卜算，當看著釋義，好不容易讀懂了《周易》中的卦象時，便宣稱自己能用《周易》占卜了。自稱“易學大師”。
先不談《周易》本身的晦澀難懂，各個所謂《周易》解讀者的真實水平如何，因而這樣的所謂占卜有何意義，單說一點：如今提起《周易》，我們大多數人想到的似乎是——“卜算”。
的確，《周易》源于卜筮，但作為漢民族的“大道之源”，流傳千年，若是單從占卜角度來看待《周易》，而忽視了其中包含的哲理，就得不償失了。
《周易》到底有什麼用？《周易》絕不只是算卦這麼簡單。算命卜卦，只能算是《周易》研究的旁支末流而已。
《周易》最重要的意義，在于其提供了一種世界觀與方法論。也就是教會了我們如何看待問題。
我們可以從字面上將“周易”二字進行拆分：
“周”字有三重含義：
周代、周人、周民族，根據現代學界研究，一般認為《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。周遍、周到、周密、周全，《周易》涵括宏富，與軍國大事、家長里短均可產生聯系，其內蘊的思想認識也體系完整。周而復始，《周易》把握現象中的本質規律，循環往復。
同樣，“易”字也有三重含義：
簡易，將天地萬物歸納進六十四卦中，化繁為簡；變易，世間萬事萬物在不斷變化；不易，事情變、現象變，然背后之規律不變。所謂周易，即用最簡單之符號與系統，來認識、概括、掌握和闡釋不斷變化之現象（變易）與背后永恒不變之本質規律（不易）。且，此種認識、把握，亦為周遍、周到、周全、周密，可周而復始。
“易簡而天下之理得”。——《系辭上》
《易經》與《易傳》
《周易》分兩部分：《易經》與《易傳》。當然，亦有人以為，《周易》僅指《易經》。
《易經》為占卜之書，應為周代初期之作品，或可上推至殷周之際。 《易傳》為哲學著作，應為戰國末期至秦漢初年之作品。 前后相差約八百年。
《周易》之啟示歷經千年，《周易》所帶給我們的，更應該是一種經驗和智慧。對待《周易》，我們不必極力追求以卦象預示未來，指引人生，而更重要的，是掌握其思想啟示。 此啟示可約略概括為：憂患意識、理性態度、變革精神、中庸原則。
憂患意識不憂患，無《易經》
《史記》載“文王拘而演周易”，幽囚之中，周文王自然大有憂患，故而《易經》中多憂患之思。
易中天以為，周人之特點即為憂患，原因有二：其一，周民族為農業民族，生產周期長、風險大；其二，周滅商的勝利得之甚速，子月出兵，丑月滅商，因而周人對“天命靡常”感受分外真切。
但是，憂患意識，并不是一味悲觀，提心吊膽、疑神疑鬼，而是要“居安思危”，隨時有應付意外事件的思想準備。
理性態度因為有周人有理性，所以雖然《周易》起源于卜筮，但是由于其深刻的思想內蘊，巫術變為了哲學。
然而，巫術雖因理性之勝利變為哲學，但也可因感性之勝利而變為藝術，因愚昧之勝利而變為迷信。
因此，應保持理性態度，讓《周易》沿著哲學的道路繼續前進。《周易》之學紛繁復雜，絕不僅僅是簡單的讀卦所能涵蓋的，切莫過于相信鼓吹《周易》之卜算效用的人，使得《周易》變為迷信之學的武器。
變革精神《周易》一直強調變革，其中的“易”即為變易、變革。
《象》曰：天地不交，否。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否為“壞，惡”之意；泰為“通達、安適、寬裕、美好”等意。
《易》中，但凡吉卦，均含變化之意。但凡不變之卦，皆含不順利之意。
既然世界永遠在變，既然變化有規律可循，何不主動掌握規律，引導變化向好的方向發展，主動尋求變革？
因此，把握時機，求新求變，讓事物朝著更好的方向發展。變革精神，今日仍不過時。
中庸原則而如何變？怎樣變？變的過程中要注意什麼？
首先，窮極則變：在窮困艱難的時候，就要想辦法改變現狀
“易，窮則變，變則通，通則久。”——《周易·系辭下》
其次，與時偕行：把握時機進行變通
“損益盈虛，與時偕行。”——《易·損》
再次，恰到好處：即中庸原則，執兩用中，做事要根據不同情況，采取適宜的辦法
“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”——《禮記·中庸》
文化典籍語言艱澀，古奧難懂，但其蘊含的精神卻是中華民族一脈相承的寶貴財富。讀《周易》，看卜算，不如感其精神，傳其啟示。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/359391.html
