我們下面看看“算卦”的“卦”這個字。
我們今天一講“算卦”，大家立即就想著算命這件事情。可是古人算卦是干什麼？我在前面講過，人類遠古時代，面臨最大的問題是三個問題。
第一，生殖追問。關乎部族生死存亡。
第二，死亡追問，對人類死亡現象的神秘的追究。因為它也是生死攸關的大事。
第三叫時空追問，就是追問時間和空間。
人類的一切追問，我們都可以把它表述為時空追問！
仰望蒼穹， 人不由自主地震撼于時間的永恒和空間的無限，于是發出哲學追問： 這無始無終無邊無際的世界究竟是什麼？ 茫茫宇宙何處是盡頭？ 時間究竟是什麼？ 這些問題都是人類數千年來苦苦思索卻不見答案的永恒命題。
什麼叫“時間”？什麼叫“空間”？這真是一個太復雜的問題。因為我們就生活在時空之中，物象是不斷變化的，時空卻永遠緊纏著我們。因此人類的一切學理在某種程度上都可以歸結為時空探問。
所以大家看古希臘出現一個哲學家，我前面也提到過，他就談運動，談靜與動，談時間和空間的關系。
人不能兩次踏進同一條河流
——赫拉克利特
大家知道，到了近代古典哲學，休謨討論人類的知識無效，怎麼討論？他說因果論不成立，就是你所說的因果只不過是在空間和時間上的排序，你是在它的時空表象上的追溯達成了因果關系，因此因果論不成立。
你必須首先知道什麼叫“時間”，什麼叫“空間”，這個問題才能探討。可是“時間”和“空間”沒有人能回答。
接著康德出現。休謨的表述使得人類的一切知識落空，一切知識都不成立。于是康德追問：人類的知識何以建構？這就是康德先驗論哲學的重大貢獻，我在西哲上講過。
你翻開康德的書《純粹理性批判》，他從哪里入手，他居然從回答“時間”和“空間”是什麼開始討論。他說時空只不過是先驗直觀形式，他說客觀上有沒有時空，我不知道。時間和空間，只不過是我們的一個在經驗以先就被規定的思維平臺和感知平臺。
康德認為，由于有了這個被規定的經驗以先而存在的感知平臺，一切感知才得以建構。從時空開始追問。
大家再想，牛頓的學說是什麼？直到愛因斯坦出現，人們才明白，牛頓力學其實是一個時空追問，叫絕對時空觀；大家再想想愛因斯坦的相對論叫什麼？叫“時空相對論”。時間和空間相對有某種內構關系，可見我們人類所謂的一切學問都是時空追問，至少迄今為止，人類以前的一切學問都是時空追問。
這就是為什麼中國先秦時代有一子叫尸子，他給中國人僅留下一個詞匯就彪炳歷史，這個詞匯叫“宇宙”。什麼叫“宇宙”？可不是指物質。
“宇”——四方上下謂之“宇”，指空間；“宙”——古往今來謂之“宙”，指時間。所謂“宇宙”，就是空間和時間。
大家再想，佛教傳入中國，用了一個詞，可以代替“宇宙”，叫“世界”。什麼叫“世界”？“世”，“家世”、“人世”，指時間；“界”，“地界”、“國界”指空間。大家想想這些詞匯，我們說“世界”、說“宇宙”居然都說的是時空，為什麼？
時空問題是人類不斷追問的問題，是因為時空問題最令人困惑。我舉個例子，你今天看時間很容易，到處都是表。今天電腦上時間每一秒都給你閃現，你覺得計時不是問題。可請你想想古人怎麼計時？這實在是一個太困難的大題目。
大家想，“一天”你怎麼計時？你只能靠看太陽，白天和黑夜，你可以把一天分兩段，白天你要活動，你怎麼精確計時？你只有一個辦法，看太陽，太陽早上從東邊升起，太陽到頂頭上叫“如日中天”，你知道到了正午。太陽逐步西下，你知道到了傍晚。
可大家想想，如果是陰天，太陽看不見。這個時候你長途跋涉去捕獵，你走到遠處怎麼計算時間？你怎麼知道你該回歸營地了？這個時候你會茫然的，你找不見時間。大陰天走到荒野上，即使現代人如果不戴手表，問你時間，你一定是一片茫然，是不是這樣？
所以古人要想計算時間，在“天”這個范圍內都不是一件簡單的事情，而且即使有太陽，到中午前后，冬天東亞處在北半球，太陽在南部，到夏天太陽移到頭頂，甚至偏北一點，這個時候太陽東、西、南、北方向你無法辨認，你在沒有地標的這個大荒野上，你怎麼確定時間？你知道這是中午的哪一個時段嗎？你無法確定。
大家再想，更困難的是什麼？“年”，你怎麼計算“年”？古人在很久遠以后才發現年居然是一個周期循環。人類在遠古時代是不知道“年”這個東西的，所以才說“年”是魔鬼。到古人已經發展到相當高度的時候，他才知道一年是一個周期循環。
可請大家想想，遠古時代你怎麼確定一年的開端和一年的結束？你怎麼確定下一個周期的來源？你如果找不見，農業文明根本無法展開。你找不見節氣，你找不見播種和收獲耕耘的時間。
要知道古人確實是找不見“年”的開頭的，所以中國古代“年”開頭竟然至少有三次變化。最早曾經定在大約九月份，后來大約在十一月份，直到中古時代，“年”才定在正月，也就是現在陽歷的一月到二月之間。
可見古人要定一年的時間，周期非常困難。而如果找不見年的周期，農牧業文明絕難開展，可見定時間何其重要。
講到這兒，我問一下，請你用最原始古人沒有任何儀器的狀態下確定“年”，你現在有辦法嗎？你一定茫然不知所措。古人怎麼定“年”呢？他必須壘一個高臺，然后看太陽的投影，叫測日影器。經年累月的觀測日影的變化，最終確定節氣和時間。
說到這兒，大家可能會疑問，《易經》和時空追問有什麼關系呢？
我們下面來看看“算卦”的“卦”這個字，大家看“卦”這個字，先畫了兩個“土”，這邊寫一個“卜”，這個字是“卦”。你先看懂這半邊，這兩個土摞起來，這個字念“圭”。你如果現在查字典，大多數字典會誤導你。它說“圭”是一種璞玉，完全解錯了。兩個“土”摞起來，指測日影器，古代所累的那個土臺，這叫“圭”。
中國有一個詞叫“圭臬”，“以什麼為圭臬”，“圭臬”這個詞就是標準的意思，就是尺度的意思。“以什麼為圭臬”，就從這兒來。
大家再想到了中古時代，中國人制造了一種計時器叫日晷[guǐ]，發音還是這個“圭”字。可見“算卦”的“卦”，它的左半邊這個字實際上是一個測日影的土臺。
大家再看，右半邊這個“卜”，其實不是“卜”。這個“卜”就是測日影用的那個刻有測度的標桿。
壘砌的土臺，加上測定時間的標桿，這兩個東西合起來才叫“卦”！
可見算卦最初是算什麼？算時間，叫算卦，這才是時空追問的基本狀態，這才是周易算卦的原始含義。！
請記住當年的時空追問關乎原始族群的生死存亡。
所以我們講任何文化，你要想理解人類的思想進程，你必須理解思想文化和生存結構的匹配關系。理解不到這一點，你就永遠理解不了人類的文明文化進程究竟是怎麼回事，你也就永遠理解不了人類的任何文化、思想現象，究竟內涵何在。
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