唐宋八大家之韓愈，曾在《馬說》中云：“千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”。
韓愈這首詞，不僅論證了千里馬與伯樂之間的關系，而且也道出了伯樂相馬時的核心思想，重點就在于一個“相”字。
生活在古代社會中的老祖宗們，根據“相面術”以及個人經驗，總結出來一套比較完善的識人方法。
他們認為在識人的時候，五官、肉相、骨相、氣相等，都可以窺探出一個人的內心世界，乃至性格、行事風格和命運等。
第一、馬看四蹄
這四個字十分關鍵，為什麼在相馬的時候，要講究“馬看四蹄”呢？看一匹馬是否是寶馬良駒，最應該看的地方就是“四蹄”。
可能很多人都會認為，“四蹄”指的就是一匹馬的四個蹄子，但實際上卻是指馬蹄上的四個部位。
外行人在相馬的時候，往往只注重馬的外表。比如這匹馬是否高大威猛，毛色是否油光锃亮、肌肉是否夠發達等。
他們認為這樣的馬就應該是千里駒，但是真正懂得相馬的人卻不這麼認為，因為他們知道單從馬的外表去相馬，最終只能是差之毫厘、失之千里。
但凡是一個有經驗的伯樂，他們在下馬的時候不僅要看外貌，最重要的是看“四蹄”。正所謂“外行看熱鬧，內行看門道”。
“四蹄”指的是什麼呢？那就是蹄緣、蹄冠、蹄壁、蹄底四個部位，從這四個部位的情況，就能分辨出是否是一匹好馬。
一匹馬如果“四蹄”狀態比較好，就可以稱得上是一匹有潛力的千里馬。實際上在農村人的心目中，這句俗語還可以代指人們在做事的時候，不能只看表面現象。
畢竟大多數情況下，外表都具有欺騙性，如果一味地在乎外表，最終只能落得個失敗的下場。
在做事的時候一定要看到本質，而不是應該被表象所迷惑。比如，“塞翁失馬焉知非福？”。
原本是一件看起來特別倒霉的事情，但卻讓塞翁的兒子躲過了兵役。因為按照當時的法律規定，殘疾人不能上戰場，所以他也因此而撿了一條命。
第二、人看四相
“相馬”和“相人”殊途同歸，之所以這樣說，是因為伯樂在看馬的時候，都知道找關鍵點。
更何況是在與人交往的時候，更是應該多了解其本質，以免因為過于相信他人，導致自己的利益甚至生命受損。
在古人的心目中，想要觀察一個人，并且了解這個人的品行和性格，應該從四方面入手，但“四相”指的是什麼呢？
那就是五官、肉相、骨相、氣相，從這四個方面就可以輕而易舉的，對一個人的好壞高尚或卑劣有深刻的了解。
1. 五官
五官也就是面相，大家在觀察一個人的時候，首先的關注點就應該是五官。無論是奸詐狡猾還是正人君子，其實都可以從面向上獲取信息。
正所謂“相由心生”，“天庭飽滿，地閣方圓”；“耳大及肩，面帶慈祥”；“尖嘴猴腮，鷹鉤鼻子”，都是五官反映出來的重要信息。
2.肉相
“肉相”簡而言之就是皮膚和肉色，在現實生活中氣色紅潤，并且經常面帶笑容的人，相信一定是一個家庭富足、婚姻美滿的人。
如果一個人的皮膚粗糙、暗淡，亦或是面黃肌瘦有皺紋，那麼他的境遇就會比較差。
3.骨相
“畫人畫虎難畫骨，知人知面不知心”，在觀察一個人的時候，“骨相”會顯得尤為重要。
所謂“骨相”，并非骨骼驚奇，而是善于觀察一個人的內心世界。此人是善良之輩還是大奸大惡之人，通過“骨相”一看便知。
4.氣相
“氣相”既指的是精氣神中的“氣”，同時也可以指代一個人的氣色。如果面色紅潤、精神狀態特別好，那麼這個人的身體就會比較健康。
如果每天總是愁眉苦臉，那麼氣色也一定會比較差，尤其是面黃肌瘦的人可能是平時營養不良所致，當然更多的是不如意的事情太多。
結 語
在現代社會中由于人們的思想都比較開放，已經很少有人會相信算命的說了！但是算命行業之所以沒有消失殆盡。
說白了算命還是有一定市場價值的，畢竟老祖宗傳下來的面相學和識人術，雖然未必科學，但卻非常值得大家思考。
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