1、 論十干十二支天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也，火者太陽也，木者少陽也，金者少陰也，土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。有是五行，何以又有十干、又有十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中各有陰陽。即以木論，甲乙者木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行于萬物者，甲也；在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽也，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲？建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙。以質而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斲，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必先須知干支之說，然后可以入門。釋義：子平術的基礎和載體是陰陽五行、天干地支。中國古代哲學認為氣統攝萬物，"一氣"即最初的一團陽氣。一氣可分陰陽，陰陽派生五行，五行生出干支（陰陽、五行、干支起源不同，隨術數發展，逐漸被納入同一理論體系）。五行中的木為陽氣漸盛狀態，對應春天與早晨前后；火為陽氣極盛狀態，對應夏天和中午前后；金為陽氣漸弱狀態，對應秋天和黃昏前后；水為陽氣極弱狀態，對應冬天和中夜前后。四者合在一起是陽氣變化的完整狀態。五行、十天干與十二地支都可納入太極圖，太極圖直觀地把陰陽關系表現出來。五行中，土最特殊。黃河流域位于四季分明的北溫帶，春夏秋冬、晨午昏夜的陰陽變化與觀察點有關。太陽輻射基本均勻，有了觀察、感受點，就有了陽氣的規律性變化。觀察、感受點是腳下的大地，即五行中的土。土是金木水火產生的舞臺，有土才有金木水火的轉化。戊己居十天干正中，辰戌丑未居十二支金木水火交界處，正說明有地球運動（五行土）才有太陽輻射能（陽氣）的變化。八卦九宮圖中，西南坤土、中宮土、東北艮土連成陰陽分界線，也說明陰陽變化以土為媒介。土作為媒介，包含金木水火的成分，辰戌丑未因此被稱為雜氣，有很多特殊地方。"五行之中各有陰陽"，五行總體表示陽氣的總變化過程，每一行內部又有陰陽變化。東方甲乙木、南方丙丁火、中央戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水順次相生，是陽氣變化的完整周期。單說甲乙木，甲表示木氣漸盛，屬木氣的陽階段，乙表示木氣漸衰，屬木氣的陰階段，甲乙同為一木，合在一起表示木氣變化的完整過程。東方木寅卯辰，南方火巳午未，西方金申酉戌，北方水亥子丑，東南木火表示陽氣漸盛，西北金水表示陽氣漸衰，寅到丑表示陽氣變化的完整周期。單從東方木來說，從酉到寅表示木氣漸盛的過程，屬于木氣的陽階段（胎到祿），從卯到申表示木氣漸衰的過程，屬于木氣的陰階段（旺到絕），合在一起表示木氣完整的陰陽變化過程。"是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。"寅卯是甲乙的根據地、支持者和擁護者，甲乙木在此得到充分的給養，易于發揮能力，實現價值。甲乙木是陽和之氣，庚辛金是肅殺之氣，丙丁火是炎熱之氣，壬癸水是寒冷之氣。陽和之氣在春天發揮作用，在秋天會被肅殺之氣迅速趕走，所以甲乙木在寅卯月力量最足，在申酉月力量就不足。同樣道理，冬天是寒冷之氣的管轄地，夏天是炎熱之氣的管轄之地，夏天刮大北風也涼快不了兩天，因巳午月不支持壬癸水，壬癸水無立足之地，難以發揮作用。冬天刮南風也暖和不了幾天，因亥子月不支持丙丁火。地支以方為重，寅卯辰為東方木局，寅為木初盛，卯為木最盛，辰為木余氣。甲乙木在卯月力量最足，其次為寅月，在辰土月雖有一定力量，但較寅卯月明顯小。亥月長生是進氣，代表希望，也視為有力，但長生之地與祿旺相比明顯力量不足。天干的力量來源于地支，天干不得時、得地就很難發揮作用。天干之間的互相幫助遠不及得時、得地有力。本章對學理很有幫助，理論是技術的基礎，讀者切莫輕忽。
2、 論陰陽生克四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機，故曰"天地節而四時成"。即以木論，木盛于夏，殺于秋。而殺于秋，以使外之發泄者藏收于內，是殺者正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。 然以五行而統論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正，金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，陰陽生克之殊，可置勿論。而相克之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。即以甲乙庚辛言之，甲者陽木也，木之生氣也；乙者陰木也，木之形質也。庚者陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者陰金也，人間五金之質也。木之生氣寄于木而行于天，故逢秋天肅殺之氣而銷克殆盡，而金鐵刀斧反不能傷。木之形質遇金鐵刀斧而斬伐無余，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根底愈固，此所以甲以庚為煞、以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之，丙者陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣逢陽和而克去，而人間之金不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣不畏薪傳之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而余者之相克可知矣。釋義：陰陽五行生克是天干地支最基本的作用方式。五行生克有很多庸解，謬種流傳，害人不淺。有人說植物能扎根泥土，所以木克土；因為火能把金屬融化，所以火克金……殊不知五行是能量狀態，陰陽、四象與五行都是對宇宙陽氣狀態的具體描摹。有生克，就有能量轉化和傳導，或加強力量，或減弱力量，陽氣的存在狀態就復雜起來。"是以四時之運，生與克同用，克與生同功。"當生則生、當克則克是子平術的真諦。物質運動總是趨于平衡，動力來自不平衡。陰陽也以平衡為歸宿，不是受生就好，受克就不好。"以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。"原文以庚辛金克制甲乙木和丙丁火克制庚辛金為例，反復陳言，說明陰陽生克不同的重要性。異性之間彼此相吸而有情，所以天干五合對雙方約束嚴重。同性之間彼此相斥而無情，克制力量較大。"而相克之內，一官一煞，淑慝判然。"此為子平術要點之一。傷官和食神都克制官星，傷官絕不放棄傷克官星的機會，食神并非如此。食神會全力以赴克制七煞，傷官則不相同。此類情況很多，八字用神格局高低的"有情無情"常常就體現在這里。有時生克雙方力量懸殊，會影響生克的結果，下面分類解釋。一.生我反為克我：土多金埋、金多水濁、水多木漂、木多火熾、火多土焦。由于土太旺而金太弱，力量太過懸殊，導致能量傳導障礙，反而生金不利金。可用我克制的五行來救應，如土多金埋時用木克土即可，其實即用財裁損過旺的印。也可補足金的力量，使土不能埋金。二.我生反為克我：水多金沉、木多水縮、火多木焚、土多火晦、金多土弱。由于受生方力量太大，去生方力量太小，導致能量盜泄過于嚴重。可以幫身救應，其實即食傷泄氣太重，需用比劫幫身或用印裁損過旺的食傷。三.五行相克太過：火旺金熔、水大熄火、土重水塞、木重土陷、金多木斫。主克力量過大，受克力量過小，導致克制太過。可以通過克制太過的五行來救應，如火旺金熔可用水制火存金，即用食傷克制太多太重的官煞。四.我克反為克我：木堅金缺、土重木折、水多土流、火炎水灼、金多火熄。主克力量過小，受克力量過大，主克方反受傷害。惟有比劫幫助我共同去克制，即用比劫分擔重財。五.五行太過要泄：強金得水、方挫其鋒，強水得木、方緩其勢，強木得火、方泄其英，強火得土、方斂其焰，強土得金、方化其頑。如金太多太強，火克不如水泄，即食傷泄秀之意。具體分析五行生克時，不能孤立看待兩字或兩種五行間的生克關系，還要考慮其他五行的影響，又必須基于月令的需要進行分析，有時還要考慮氣候的寒暖，后文會陸續講解。
3、 論陰陽生死五行干支之說已詳論于干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，待用者進，故每干流行于十二支之月，而生旺墓絕又有一定。陽之所生即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生于亥而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣，是故生于午而死于亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣已收藏飽足，可以為來春發泄之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干自長生至胎養亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢也，如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，而后之氣將續也。胎者，后之氣續而結聚成胎也。養者，如人胎養母腹也。自是而后，長生循環無端矣。 人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。釋義：用十二月份表示的年周期最能反映地球上某個位點的陰陽變化，二十四節氣對地球生命最為重要。子平術以月令提綱統攝整個八字，用神必求于月令，根本原因在此。十二長生以十天干流布于十二地支，描述每種五行在不同時間段的狀態，與《易經》的十二消息卦完全相通。五行本為一氣，可分陰陽。五行中的每一行又可分陰陽，如甲木為木的陽性面，乙木為木的陰性面。甲木十二長生前半程是對甲木的描摹，后半程是對乙木的描摹，合在一起完整描摹了木氣的變化過程。因甲乙同為一木，十二長生可以五陽干論，即亥同時為甲乙木的長生地，卯同時為甲乙木的旺地，未同時為甲乙木的墓庫地。理論上每個天干都有支持和滋養自己的根據地，為自己補充力量，進而發揮自己的能力。然而命局中并非所有天干都可幸運地在自己根據地活動，它們常常會遇到各種不同環境，活動能量也就不同，十二長生就是對這種狀態的量化與規范。古人說"干以通根為美，支以透出為貴"，天干動而發揮作用，地支靜而待用。天干要發揮作用，必須有力量，力量來自地支。地支想發揮作用，必須動起來，地支藏干透出或參與會局就動了起來。如一命局為四乙酉，天干一氣，仍然無力，因支不載干。如同一群外來人員不管如何團結，沒有群眾基礎，也難辦成大事。地支是天干的根基與群眾基礎，天干的力量大小根據地支來確定。地支幫助天干力量從大到小依次為旺、祿、長生、余氣、墓庫，地支中有哪種五行就能作哪種五行的根（陰長生例外）。強根包括長生、祿、旺，弱根包括余氣和墓庫。支中藏干為子（癸）、丑（己癸辛）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊乙癸）、巳（丙戊庚）、午（丁己）、未（己丁乙）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊辛丁）、亥（壬甲）。金祿旺在申酉、長生在巳、余氣在戌、墓庫在丑；木祿旺在寅卯、長生在亥、余氣在辰、墓庫在未；水祿旺在亥子、長生在申、余氣在丑、墓庫在辰；火祿旺在巳午、長生在寅、余氣在未、墓庫在戌。戊己土旺在辰戌丑未（巳午月也非常有力，戊土帝旺在午月，力量最足），無墓庫、余氣根。"人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。"日主在命局地支中只要有一個長生祿旺根，就不為弱。哪怕有一個余氣或墓庫根，就會有一定的承擔能力，遇到大運流年幫助日主，就可享用命局帶來的好處。
4、 論十干配合性情合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生于土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土。土則生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分。年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，與辛作合，而非其食。此四喜神因合而無用者也。 又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙為劫，與庚作合，而乙不劫財。甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官。甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。釋義：本章專講天干五合。天干五合、地支三會、六合都主相合的字之間有情，但未必合乎月令用神的需要。命局以日主為體（可代表某國家、民族、政黨、團體、單位、個人等），月令地支為用，體用配格，用神組局。局中各字或協調，或制衡，共同服務于格。有有利因素，有不利因素；有幫忙的，有拆臺的；有敵人，有朋友。五合合乎月令用神的需要就是好事，否則就是壞事，情之向背由此而生。喜神合乎月令用神的需要，被合去則不能發揮喜神的作用，有情變為無情；忌神違背月令用神的需要，被合去則不能發揮忌神的作用，無情變為有情。兩種相合同為合去。"如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分。年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。"相合有位置順序，月干同時與年干、日干相合，論年月合，不論月日合，年月之間有情，月日之間無情。與日主相合的十神不是財就是官，一般不宜如此無情。如日干為陽干，財星合乎月令用神需要，財星被比肩合去，意味著錢財被兄弟姐妹、朋友、競爭對手奪去，或婚姻容易遭到破壞。日干為陰干，官星合乎月令用神需要，官星被比肩合去，事業、職位易被別人搶走。相合兩字間互相有情，一方被另一方合去，不再過問月令用神的喜忌，固有作用消失，所以"逢吉不為吉，逢兇不為兇"。朋友被合去失去朋友，敵人被合去失去敵人，前者無情，后者有情。五合的吉兇只看是否合乎月令用神的需要，宜則其情向我，不宜則其情背我。"即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。"五合不僅影響夫妻感情，命局各字間的組合也有向背，代表的人之間也有感情向背。如女命八字官星無情，財星有情，容易貪財忘官，背夫從他人。原文例子：1.如果辛金為日主甲木的官星，命局喜神，丙辛相合，辛金被合去，難以發揮官星的有利作用，官星對應的好事沒了。2.如果癸水為日主甲木的印星，命局喜神，戊癸相合，癸水被合去，難以發揮印星的有利作用，印星對應的好事沒了。3.如果己土為日主甲木的財星，命局喜神，別的甲木合去己土，己土難以發揮財星的有利作用，財星對應的好事沒了，錢被卷走了，老婆跟人跑了。4.庚金為日主甲木的七煞，命局忌神，乙庚相合，庚金被合去，難以發揮七煞的壞作用，七煞對應的壞事沒了，轉兇為吉。5.丁火為日主甲木的傷官，命局忌神，丁壬相合，丁火被合去，難以發揮傷官的壞作用，傷官對應的壞事沒了，轉兇為吉。6.壬水為日主甲木的梟印，無情傷克丙火食神，食神為福神，梟印此時為命局忌神，丁壬相合，壬水被合去，難以傷克丙火食神，福氣回來，轉兇為吉。
六、論十干得時不旺失時不弱書云"得時俱為旺論，失時便作衰看"，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己亦未嘗絕于天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？ 況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危，干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿刃，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無藏木、丑中無藏火也。得二比肩不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。 今人不知命理，見如夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖以開之。此種謬論，必宜一切掃除也。釋義：年月時干旺衰與日主旺衰判斷方法相同。"八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執一而論。"得時為旺，失時為衰。月令為天干的祿旺之地叫得時，即甲乙在寅卯月、丙丁在巳午月、庚辛在申酉月、壬癸在亥子月，戊己在丑辰未戌月。天干力量受月令和年日時支共同影響，月令旺衰不能完全反映天干的力量大小。"春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。"甲乙木生在春天，得時而旺，金多而有重根，日主雖得令而煞更重，用食傷制煞可以成格，財黨重煞則破格而有夭折之應，此為得時不旺。甲乙木生在秋天，失時而衰，木多而有重根，反需官星來制，身強不勞印來生，所以水生太過，此為失時不弱。"十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。""受"和"當"字很關鍵，有根便可享受財官食神、傷官七煞帶來的好處。"長生祿旺，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無藏木、丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。"分析某個天干力量或進行不同天干力量對比時，具體的量化極為重要，這里列出了量化標準。地支如何幫扶天干，旺弱如何判斷？從位置看，命局的四個地支都可作為任何一個天干的根基，為天干輸送力量。月令對每個天干的影響最大，坐支對每個天干的影響也較大，其他距離近則影響較大，距離遠則影響略小。從十二長生狀態看，力量從大到小為旺、祿、長生、余氣、墓庫，長生、祿、旺為強根，余氣、墓庫為弱根。即甲乙木以寅卯亥未辰為根，亥寅卯為強根，辰未為弱根。地支中藏何種五行，就可作何種五行天干的根（五陰長生例外）。僅有天干比劫幫助而地支無根，則浮而不實，仍以力量弱論。如果地支中沒有根，天干印星有根，印星能輾轉幫助日主，則日主有力量來源而不能從弱。但印星畢竟不是直接的根，改變不了日主力量弱的本質。
八、論用神八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財。官喜透財以相生，生印以護官。印喜官煞以相生，劫財以護印。食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶。傷官喜佩印以制伏，生財以化傷。陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。 凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者，散而無也。不向月令求用神而妄取用神者，執假失真也。今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印則以為官印雙全，與印綬用官者同論。見財透食神不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論。見偏印透食不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。釋義：本章專講用神。"八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。""專求"二字將用神限定在月令，沒有絲毫余地。月令最能反映年周期的陰陽變化，可以決定日主的稟賦與場性，因此用神離不開月令。月令地支藏干為用神，找用神必須以月令地支透干會支為準，拋開月令找用神是根本性錯誤。月令地支與日干配成格，用神作為命局的總指揮為格布局。由于月令地支透干會支較為復雜，所以用神時有變化。《子平真詮》講的用神與俗講的用神本質不同（真正本源于《淵海子平》），"用"與"用神"不同，"格"與"格局"也不同。《子平真詮》以月令地支與日干的配合作為八字分析的出發點，根據二者的五行生克將八字分成財官印食、煞傷劫刃八格。格反映日干在特定月份的狀態，是對日干與月令地支生克關系生動而準確的描述，準確為八字定性，八字分析必須圍繞著格進行。如甲木生在申月，陽金無情地克制陽木，二者搭配成煞格。若生在酉月，陰金克制甲木較緩和，二者搭配成官格。"財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。"財官印食為四吉神、善用神，煞傷劫刃為四兇神、不善用神。善與不善是月令地支與日干作用有情無情的反映。四吉神屬于穩定、建設性、有情的作用關系，為正能量，要順用，即維持、呵護這種狀態，要生它、保護它。如順用木可用水生火護，因為金傷害木，而水可泄金生木、火可制金救木。四兇神屬于動蕩、破壞性、無情的關系，為負能量，要逆用，即約束、壓制這種狀態，克它、合它，不得已還可以泄它。如逆用木可用金制、己土或庚金合，迫不得已還可以用火泄。凡逆用必與日主無情，能善加利用，則作用更大，駕馭不了，反面作用也會很大。就好比有的人安分、聽話且勤奮，要好好鼓勵與呵護，保護他的工作積極性。有的人雖有能力，但性格刁蠻，桀驁不馴，就要嚴加管理與磨煉，才可發揮出其聰明才智。兩種不同用人方式即順用與逆用，最終目的都是人盡其才。"當順而順，當逆而逆"，不管四吉神還是四兇神，配合好了就吉利，配合不好就不吉利。順用方法：財星喜歡食神或官星，因財最怕比劫克制，食神化比劫而生財，官星制比劫而護財。七煞護財同時攻身，所以不用。傷官生財同時嚴重傷害財星最喜歡的官星，一般也不用。官星喜歡財星或印星，因官星最怕傷官，財星生官，印星制傷而護官。印星喜歡官煞或比劫（尤其劫財），因印星最怕財星，官煞可以生印（煞生印而不制身），比劫克制財星而護印。食神喜歡強旺有力的日主或財星，因食神最怕印星，身強則食神可以泄秀，財星可損印護食。逆用方法：七煞喜歡食神來制住煞星，最忌財來生煞或印來護煞。傷官喜歡印星來制或生財星。陽刃喜歡官煞制住陽刃，最忌官煞都沒有。月劫喜歡官星來制，或者透財而又有食傷相隨。"凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者，散而無也。不向月令求用神而妄取用神者，執假失真也。"這段話將命局分析徹底講透：月令中找用神，按用神定順逆，干支逐字相配，喜忌成敗分明，富貴貧賤判定。文中還直接批判兩種情況，足以振聾發聵。"今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統歸月令，以觀喜忌"，"專主提綱"，"統歸月令"，月令提綱的喜忌何其重要！命局分析完全以月令為核心，月令的喜忌就是風向標。祿劫格月令無用神，但仍以月令為核心進行分析。八字分析要注意格的本質區別，不同的格順用與逆用原則截然不同，絕對不能混淆。1.正官佩印為官格印來輔助，正官得以順用；官印雙全為印格官來輔助，印星得以順用。二者同為官星與印星組局，但本質不同，忽視月令提綱為本，就會犯致命錯誤。兩種格局對其他十神、行運要求不同，混淆就會出錯。2.財透食神為財格食神來輔助，財星得以順用；食神生財為食神格財來輔助，食神得以順用。二者同為財星與食神組局，但區別極大，七煞透出就會體現出來。3.偏印透食為印格食神來輔助，印星得以順用；梟印奪食為食神格透出梟印，梟印奪食，違背食神順用原則而破格，財星制住梟印為救應。同為梟印與食神組局，卻有天壤之別，對行運要求區別很大。4."煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論。"七煞格透食神制煞，逆用成功，天干透出印星，克制食神而保護七煞，格局因為印星而被破壞。七煞為用神，食神為相神，印星為忌神。印綬逢煞為印格七煞來輔助，印星得以順用。兩種格局會出入很大，正因忽視月令提綱而犯此大錯。5."更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。"煞格逢刃為七煞格而七煞無制，陽刃幫身制煞；陽刃露煞為陽刃格，天干七煞制刃，陽刃格逆用成功。這是兩種完全不同的格，盡管表面上都是七煞與陽刃在組局。
九、論用神成敗救應用神專求月令，然以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印又無刑沖破害，官格成也。財旺生官或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格成也。印輕逢煞或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財或傷官佩印而傷官旺、印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。 何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也。財輕比重，財透七煞，財格敗也。印輕逢財或身強印重而透煞，印格敗也。食神逢梟或生財露煞，食神格敗也。七煞逢財無制，七煞格敗也。傷官非金水而見官或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也。陽刃無官煞，刃格敗也。建祿月劫無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。 成中有敗，必是帶忌。敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷，透官而又逢合。財旺生官而官又逢傷逢合。印透食神以泄氣而又遇財露，透煞以生印而又透財以去印存煞。食神帶煞印而又逢財。七煞逢食制而又逢印。傷官生財而財又逢合、佩印而印又遭傷。陽刃透官而又被傷，透煞而又被合。建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞。是皆謂之帶忌也。 何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之。財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞。印逢財而劫財以解之，或合財而存印。食逢梟而就煞以成格，或生財以護食。煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食。傷官生財透煞而煞逢合。陽刃用官煞帶傷食而重印以護之。建祿月劫用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道亦庶幾矣。釋義：本章需熟記，絕大多數八字都可迎刃而解。"八字妙用，全在成敗救應"絕非虛言，成、敗、成中有敗、敗中有成四種情況界限分明，賅盡所有八字，順用與逆用是基本分析原則。多個十神共同參與組局最難分析，文中有幾處介紹，思路極為縝密，要留心閱讀，定有不可思議的收獲。一.官格的成、敗、成中有敗、敗中有成：1.月令官星不受刑沖前提下，滿足下列一條即為官格成立：（1）有財生官。（2）有印護官。（3）財印并透（日干隔開財印層次才高）。2.下列任一條都為官格破敗：（1）月令官星被刑沖。（2）天干透出傷官。3.成中有敗是在成格基礎上出現忌神，導致已經成立的格局破敗：（1）正官透財生官，格成，又有傷官忌神透出，成中有敗。（2）天干透出一位官星，官星被合去，成中有敗。4.敗中有成是在格局破敗基礎上出現救應的喜神，并且救應成功：（1）官星天干透出傷官，格局破敗，又透出印星，克制傷官而保護官星，救應成功，敗中有成。（2）官格，官煞混雜而格局破敗，七煞被合去，救應成功，敗中有成。（3）月令官星被刑沖而格局破敗，月令刑沖被會合或其他刑沖破解，救應成功，敗中有成。二.財格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為財格成立：（1）月令財星用神有力，天干透出官星，財旺生官。（2）財星有食神相生，而又身強透出比劫。（3）財格，天干透出印星且財印不相礙（被日干隔開）。2.下列任一條都為財格破敗：（1）財星弱而天干比劫重。（2）財格天干透出七煞。3.財旺生官則格局成立，官星被合或被傷官克制，成中有敗。4.下列任一條都為財格敗中有成：（1）財弱被劫則財格破敗，透出食傷，化比劫生財，或透出官星制比劫護財，敗中有成。（2）財格黨煞則格破敗，食神制煞生財，或合煞存財，敗中有成。三.印格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為印格成立：（1）印輕透煞生印。（2）官星透出。（3）身印兩旺，天干透食傷泄秀。（4）印多透財且財星根輕。2.下列任一條都為印格破敗：（1）印輕透財。（2）身強印重，天干透七煞。3.下列任一條都為印格成中有敗：（1）印格透出食神（傷官）泄秀，格局成立，天干又透財星，財星損印，成中有敗。（2）印輕透煞生印，格局成立，天干又透財星，財星黨煞而又損印，成中有敗。4.財星損印，格局破敗，劫財克制財星而保護印星，或合去財星而存印星，救應成功，敗中有成。四.食神格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為食神格成立：（1）天干透出財星。（2）天干透出七煞，同時沒有財星透出。（3）棄食就煞而透印。2.下列任一條都為食神格破敗：（1）天干透出梟印。（2）天干透出財星，同時透出七煞。3.棄食就煞印，格局成立，天干透出財星，財星黨煞損印，格局被破，成中有敗。4.下列任一條都為食神格敗中有成：（1）食神格梟印奪食，食神格破敗，天干透出七煞，就煞成格，救應成功，敗中有成。（2）食神格梟印奪食，食神格破敗，天干透出財星，財星損梟印而保護食神，救應成功，敗中有成。五.七煞格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.身強七煞逢制則七煞格成。2.七煞格透財而財又無制，格局破敗。3.七煞格逢食神制煞而成格，天干透出印星，克制食神而保護七煞，成中有敗。4.七煞逢食神制煞而透印奪食護煞，格局破敗，天干透出財星，財星損印護食神，食神仍可制煞，救應成功，敗中有成。六.傷官格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為傷官格成立：（1）天干透出財星。（2）天干透出印星，并且傷官旺、印有根。（3）傷官很旺而日主弱，天干透出煞印。（4）天干透出七煞，沒有財星透出。2.下列任一條都為傷官格破敗：（1）非金水傷官而天干透出官星。（2）傷官生財而帶煞。（3）傷官配印而傷輕身旺。3. 下列任一條都為傷官格成中有敗：（1）傷官生財，格局成立，財星被合去，成中有敗。（2）傷官配印，格局成立，天干透出財星損印，成中有敗。4. 傷官生財而帶煞，格局破敗，七煞被合去，救應成功，敗中有成。七.陽刃格的成、敗、成中有敗與敗中有成：陽刃格為甲丙戊庚壬五個陽日干特有，即甲生在卯月、丙與戊生在午月、庚生在酉月、壬生在子月為陽刃格。1.陽刃格透出官或七煞并且透出財、印，無傷官透出，格局成立。2.陽刃格無官星或七煞透出，格局破敗。3.陽刃格透官星或七煞，格局成立，官星或七煞被合去或被克制，成中有敗。4.陽刃格透出官星或七煞，天干透出食傷，損傷官星或七煞，格局破敗，重印克制食傷而保護官星或七煞，救應成功，敗中有成。八.祿劫格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為祿劫格成立：（1）祿劫格透出官星，又有財印輔助官星。（2）祿劫格透出財星，又有食傷來生財。（3）祿劫格透出七煞，食神（傷官）制煞。2.祿劫格無財官，透出煞印，格局破敗。3.下列任一條都為祿劫格成中有敗：（1）祿劫格透官，天干又透出傷官，成中有敗。（2）祿劫格透財，天干又透出七煞，成中有敗。4.下列任一條都為祿劫格敗中有成：（1）祿劫格透官，天干又透出傷官，格局破敗，傷官被合去，救應成功，敗中有成。（2）祿劫格透財，天干又透出七煞，格局破敗，七煞被合去，救應成功，敗中有成。
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