《易經》萌芽于遠古的新石器時期，那時候的人們對大自然的認知，尚處在懵懂、未開化階段，面對狂風暴雨、電閃雷鳴、洪水猛獸這些自然現象，人類非常的害怕和困惑。此時,傳說中的人文圣祖伏羲氏出現了，那時還沒有文字，人們靠結繩記事。伏羲氏仰觀于天，俯法于地，觀鳥獸狀以類萬物之情，他把所見到的事物，以及天地萬象的變化規律，通過畫卦的形式記錄下來，最早的《八卦圖》誕生了，這也是《易經》的最早起源。
伏羲先天八卦圖
先天八卦最通俗的理解：中間一黑一白兩個陰陽魚組成一個圓圈，白色是陽魚，黑色是陰魚。白魚中的黑點，代表陽中有陰（純陰），黑魚中的白點代表陰中有陽（純陽）。陰陽魚有頭有尾頭尾相連，代表陰陽互相轉化的過程，也就是指任何事物從發生、發展、高潮，到結局和尾聲的一個自然規律；最外邊的八個漢字是后人加上去的，代表天地、水火、風雷、山澤八種事物，八種事物占位為四面八方，實橫線代表陽（1），虛橫線代表陰（0），八種事物按順序旋轉進行陰陽變化，反應的是一天中不同時辰的冷暖變化以及黑天白夜的轉換過程，也能反映出一年四季春夏秋冬季節的變換以及氣候特點。
三圣圖
《八卦圖》反映的是宇宙萬物發生發展變化的客觀規律，她讓原始的人們從懵懂無知中走出來，主動探索世間萬物，人類的文明也就隨之開始了。從伏羲氏發明了《八卦圖》，到《易經》的成書，有著“人更三圣，世歷三古”的說法。到了中古的商朝時期，甲骨文的完整體系基本形成，文王拘而演《周易》，在監獄里把伏羲的八卦推到六十四卦。到了近古的春秋時期，人們開始使用竹簡文，老圣人孔子五十學易，韋編三絕，為《周易》做了傳文，轉文是解釋經文用的。《易經》自從成書后直到今天也沒有變化，如果沒有孔子的貢獻，《易經》也許就真的成了徹頭徹尾的天書。
韋編三絕
為什麼《易經》生澀難懂，充滿了神秘色彩。《易經》是用象、數、理來描繪事物發展變化的規律的，大到無形，小到無我，中間千變萬化，不可語焉。由于《易經》編碼的模糊概念，非有既無（1和0）的二進制編碼，雖然難于理解，卻給我們提供了非常大的想象空間。這也是現在電腦《二進制》以及《模糊數學》的理論基礎。所以沒有深厚的語言文字功底，沒有嚴密的邏輯思維能力，沒有豐富的想象力和推理能力，要想完全讀懂《易經》，是非常困難的！
《易經》描述的太極是萬物之始，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。陰陽學說是《易經》的核心所在，宇宙萬物，不出陰陽，一陰一陽之謂道。陰陽運行于宇宙，道彌綸于天地。陰陽變化的規律是宇宙一切事物的根本規律，陰陽合則生，陰陽離則滅，陰陽錯則變，陰陽平則佳。把握陰陽就能統御整體，陰陽具有廣義、相對、動態的含義，因分析事物的不同而賦予了不同。
太極雕像
《易經》是中華文明的根，被譽為“群經之首，大道之源”。它對我國的政治、軍事、農業、中醫、天文、歷法、數學、哲學、武術、建筑、等產生過深遠的影響，這是一部真正擁有人類智慧的寶典。即便當今人類很多的科學理論，依然沒有超出《易經》易理的描述與預測，它預言了宇宙學的《宇宙大爆炸理論》、《果殼》、《暗物質》、《膠子》、《弦理論》等現代前沿科技成果。馬列主義毛澤東思想、進化論、量子論、相對論都不知不覺地受到了《易經》易理的影響，當然這也在一定程度上，存在著暗與古人合的現象。然而這并不能否認中國古代先賢深邃的智慧和前瞻性。
《易經》既不是迷信，更不是玄學，因研究方向不同，研究《易經》的人分為易理和象數兩個流派。易理派側重于闡述《周易》文義和道里，陰陽變化、五行生克關系、卦象及爻位的辯證關系、卦辭的理論依據等，這些形成了易學博大精深的哲學體系，代表人物孔子、老子、王弼等；象數派側重于卦象、卦變的研究，以其所理解的道理而推導人事吉兇、看風水等學術類別。不得不強調的是，象數派，產生過兩大危害：一是無限膨脹象數，導致易學研究陷入神秘主義和繁瑣主義的深淵；二是助長了占卜問卦迷信風氣。直到現在，這兩方面的負面影響仍然存在，它穿鑿了《周易》本身根本沒有的一些東西，這些是我們應該堅決摒棄的。
清華大學 校訓碑文
《易經》的開篇語“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。最后讓我們用清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”來要求我們， 艱苦奮斗，砥礪前行！也歡迎有疑問和不同觀點的朋友，積極發表意見，以便我們共同探討！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/358931.html
