周易天是什麼意思

我們中國人有一個非常有趣的習慣，那就是凡事總喜歡講“天”。

比如形容一個人手藝好，我們會說“巧奪天工”；形容一個人想法很離譜，我們會說“異想天開”；形容一件事物理所應當，我們會說“天經地義”；甚至是封建社會搞農民起義，為了名正言順也喜歡打上“替天行道”地口號。

總之我們會發現，當我們想要強調一個事物的絕對性、不容置疑性的時候，我們都會用到“天”。

為什麼我們中國人這麼喜歡談“天”？

這就涉及到我們中華古老文化的一個信仰問題了。

在古老的上古時代，“天”是我們祖先的絕對信仰，因為在那個時代，我們古老原始的農業文明完全要依托“天”來生存。

古話講“風調雨順，國泰民安”，這是古人對社會的最高追求。

因為吃飯問題從古至今一直是一個國家要解決的頭等問題，而在完全依靠農業生存的古代社會。

“天”如果能夠穩穩當當的，做到風調雨順，不給百姓帶來干旱或是洪澇，那麼百姓們就能夠收獲糧食，解決了吃飯問題自然國泰民安。

所以對于我們中國人來說，從上古時期起，“天”就是生存的絕對依靠，是至高無上的存在，人們不敢違背“天”，更無法違背“天”。

這就是中國人對“天”的信仰的由來。

而由這個信仰出發，人們便漸漸開始依循天道來探尋人道了。

孔子講：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。”

這種一環一環的邏輯推演就是典型的將“天”這個形而上的概念與形而下的人倫世界進行貫穿的一種嘗試。

而也正是這種嘗試建立了我們中國以“天”為根基的層級化文化架構。

比如《周易》乾坤兩卦，一陰一陽，乾卦代表天、陽剛、男性，故“君子以自強不息”，象征著男人自強不息奮斗的品質。

而坤卦代表地、陰柔、女性，故有“厚德載物”之說，象征女性品質如大地一般寬厚溫順，默默承載著一切。

由此以陰陽互生互補為基礎的男女關系結構便建立起來了，盡管當代女性思想解放，價值觀念有所改變，開始強調女權。

但無論如何女性因生理因素至少依然在默默承載著生育這個對人類至關重要的責任，這一點是不可否認的。

逃避不開生育的重擔，卻又要主動扛起男性的“自強不息”，所以當代女性的解放到底是真的解放，還是新一輪更強的壓迫，值得思考。

再如家庭中的倫理關系，過去常說父親就是天，這句話現在乍一聽有些封建性，但細想確實是這個道理。

哪怕是當今思想比較開放的時代，一個家中爺爺就是爺爺，他就是要高于父親，而父親就是要高于兒子。

這種層級性的倫理觀念在我們中國社會中是一直存在的，而且是絕對不能顛覆的。

再如《中庸》開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”子思為人性的本源找到了一個非常合理的解釋，那就是人性即是形而上的“天”在人這個形而下的個體上的具體體現。

人依據本性而為就是在遵循“天道”，而在此基礎上將天賦予我們人的本性放入人倫世界中去打磨修飾以求去適應“天”，這就是所謂的“教”。

后世理學的“天理”，陽明學的“致良知”學說的核心思想也大抵如此。

如此一來，“天”與“人”便實現了完美銜接，不僅人是什麼得到了解釋，人該如何面對外部世界也從此有據可循了。

此等巧妙的思想架構豈非遠比歐洲哲學家們窮盡腦汁在本體和認識間無限打轉有意義的多？

這就是“天”作為一種信仰對中國文化的一種構建作用。

另外對于“天”的文化，很多人都將其詬病為迷信，其實并不是。

譬如孟子與萬章在探討舜的問題的時候就有過如下對話。

萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”堯把天下禪讓給了舜，是這麼回事嗎？

這段歷史我們都知道，堯舜時期部落首領的位置是通過禪讓來傳遞的，沒有問題。

但孟子卻回答他：“否，天子不能以天下與人。”沒有這回事，部落首領沒有權力把天下禪讓給別人。

這是什麼道理呢？

萬章也同樣疑惑，他繼續追問孟子：“然則舜有天下也，誰予之？”那舜當上了部落首領，這位置誰給他的？

孟子回答道：“天與之。”也就是上天給他的。

舜的首領位置明明是堯禪讓給他的，為什麼孟子非要說是天給的呢？

孟子講：“天不言，以行與事示之而已矣。”這里就涉及到古人關于“天”的信仰問題了。

要注意，這里的“天”就是前面所說是形而上的本體之天，不是天空，更不是“玉皇大帝”之類的天神。

天不會說話，但是天的決策會在事情上表現出來。

要知道舜在繼任首領位置之前一直在堯手下做事，相當于宰相的位置，而且一直干了二十八年。

在他輔政做事期間，無論是祭祀活動還是一般政務，他都操持得非常好，百姓們十分認可他的能力和德行。

當堯去世之后，舜主動回避堯的兒子，一直跑到南河之南。

但百姓們都追隨舜，跑到舜那里去參拜而不去找堯的兒子；百姓們產生糾紛，都跑去找舜解決；唱歌都在歌頌舜。

最終舜沒有辦法，才繼承了首領之位，這是民心所向，到了這個時位，你不想當首領“天”都會把你推上去。

再如漢儒董仲舒提出的“天人感應”理論，他說君王如果犯了錯誤，天上就會出現災象來提醒君王，甚至有時候天上出現兇兆君王都要下詔自我檢討。

我們現在知道這都是不科學的，但這個理論在當時的社會是人們普遍認可的，且在當時的社會狀態下，這種“迷信”亦是成立的。

因為“天”雖然是虛無的存在，但它卻作為一種信仰實實在在的約束著人們的行為，使人們能夠有一個害怕的東西，自覺變得乖一些，這就對社會的穩定起到了很深層次的作用。

從這個角度來看，這種“迷信”其實是與道德和法律有著同等價值的。

所以綜上，這就是我們中國人常說的“天”，它是因古老的農業文明對自然的絕對依賴而產生的一種信仰。

它衍生出了我們中國特有的倫理文化，滲透到我們中華兒女的血液中默默地對我們的社會和國家起著穩定作用。