包含八字胎息受氣是什麼意思的詞條

煉行氣之法，能達鼻無出入之氣，如嬰在母腹之中，這種境界，就稱為胎息。

道教關于胎息的法訣很多，如“茅山賢者內氣訣”、“胎息根旨要訣”、“胎息口訣”等等，但有一個共同的特色，就是初學此術時，均謂以鼻引氣而閉之，然后以口微吐氣，使自己的耳朵聽不到氣隨呼吸的出入之聲，并以鴻毛置鼻口之間，鴻毛不動為效驗。

胎息法古已有之。《漢武內傳》言：“王真字經，上黨人，習閉氣而吞之，名曰胎息；習嗽吞下泉而咽之，名曰胎息。真行之，斷谷二百余日，肉色光美，力并數人。”《抱樸子內篇》又言：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。”《胎息精微論》也說：“凡餌內氣者，用力寡而見功多，惟在安神靜慮，不煩不擾，則氣道疏暢，關節開通，內含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出，長生之道訣此矣。”

1、胎息即是呼吸天道自然之氣

《太平經》認為，胎息的關鍵，就是呼吸天地間的元氣，人只有返回吸自然之氣的嬰兒境界，才能長生不死。胎兒在母腹中時，靠吸自然之氣而生存。生下來以后，呼吸的則是陰陽之氣。人若學道，就可以返回呼吸自然之氣的境界，人能返回呼吸自然之氣的嬰兒境界，就能長生不死。若光呼吸陰陽之氣，就會老會死。天地間有自然之氣，有消息之氣，人呼吸自然之氣則可長生，呼吸消息之氣則不能長生。因此得真道的人，能夠在體內呼吸，而口鼻不呼吸。通過體內呼吸就能養性，并返嬰兒之境，達長生不死。因此，想長生的人應該習內氣之術。

2、胎息妙訣在于無思無慮

《胎息雜談》對胎息的要識有精彩的論述：胎息的關鍵，是使內外之氣不相混雜。煉胎息之人，須閉固內氣，但開始時也不能排除與外氣微微相通，但是千萬不要讓氣通過咽喉，若氣向上逆沖，不可抑遏，亦可徐徐放氣，使之通暢。等氣調勻了，再閉氣，關鍵在于在鼻中氣要徐徐出入，千萬不要讓它通過咽喉，這樣做時，要極力抑忍，不長時間后，便會自然調暢，內外泰定。另外，胎息的要訣，又在必須做到無思無慮，使形神與自然相合。只有達到了心如死灰、形如枯木的程度，才能使百脈、關節暢通。如果心中憂煩無常，念念相繼，這樣去行胎息，不過是徒耗精力罷了。

3．胎息能夠達到的神通

《抱樸子內篇》對胎息有這樣的論述：所以行氣有的可以治療百病，有的可以進入瘟疫，有的可以禁絕蛇虎，有的可以阻止生瘡流血，有的可以居在水中，有的可以行走在水上，有的可以避免饑餓干渴，有的可以延長壽命。其中關鍵的，只是胎息罷了。獲得胎息的人，能夠不用鼻口噓吸，象在胞胎之中，就道行可成了。開始學習行氣，鼻中引氣而閉之，暗中用心數到一百二十，才用口微微吐出它。等到導行它，都不要讓自己的耳朵聽到那氣出入的聲音。經常讓入多出少，用鴻毛附著在鼻口的上面。吐氣而鴻毛不動為標準。慢慢練習接著增加那心數，時間長久了可以達到一千，到達一千老年的人更少，日還一日了。行氣應當在生氣的時候，不要在死氣的時候。所以說仙人服六氣，就是講這個。一天一夜有十二時，從半夜到日中六時是生氣，從日中至夜半六時是死氣，死氣的時候，行氣沒有好處。善于用氣的人，吹水，水為之倒流幾步；吹火，火為之熄滅；吹虎狼，虎狼下伏而不能夠動起；吹蛇虺，蛇虺蟠起來而不能離開。如果別人為兵刃所傷，吹它血就止住；聽到有人被毒蟲所擊中，雖然沒看見那人，很遠為吹祝我的手，男的吹我左手，女的吹我右手，而那人雖然在百里之外，馬上都好了。又中惡急毛病，只是吞了三九之氣，也登時差了。但是人性大多急躁，很少能夠安靜來修為其道行。還有行氣關鍵，不要多進食，和吃生菜肥鮮的東西，使人氣強難閉。還要禁絕忿怒，多忿怒就氣亂，既然不會得到好處，或者使人發欬，所以很少有可以做的人。我以祖仙公，每次大醉和夏天盛熱，就進入深淵的底部，一天左右才出來，正是因為能夠閉氣胎息的緣故。

4．《云笈七簽》服元氣術

人身體中的元氣，經常從口鼻出來。現在制約它使它不出來，就充滿了丹田，丹田滿了就不饑渴。不饑渴大概是神人了。所以人的始胎，不飲不啄。不飲、不啄，所以沒有出入息，就會元氣復。元氣復，就是長生的時機。所以這樣的原因，是氣在丹田之中，各種臟器沒有分隔，到處流動和布，沒有不通的地方。因為其外面的不進入，體內的不出去，保全元氣，護守真一，這稱為內真的始息。始生之后，就飲食。飲食之后，就會腑臟充實。腑臟充實，就會各種臟器互相分隔。各種臟器分隔，就是丹田氣喪失了它的根本。居住在臟腑之上，運行于心胸之中，數寸往來，怎麼能夠長久呢？這是因為沒有終其分已。有枯首蹇足，槁形喪氣的病患。所以至人有已見，由于恢復其氣，回還其根本，使得延年長生。

服元氣，首先需要澄明其心，使得無思無為，恬靜澹泊罷了。所以明白絕粒的，是長生的道路，服氣，是不死的妙方法門。深深相信不懷疑，努力試行不知疲倦。

經講：綿綿若存，用之不勤。術講：隨著其出息，任由自然，當出沒有到一半時，口鼻都張開，慢慢地停止，氣就會向上運行，隨即抬頭用聲音吞咽它。仰面息左，反之息右，用氣送通下胃氣，轉下流到丹田。又從容象開始似地咽下去，咽下后息息，就會丹田沒有阻隔，丹田沒有阻隔，就進入四肢，用意念運行，就會流動遍布了。基本上氣息下要出于玄牝，只要使它通流就需要出來，都需要調適，不可以粗喘。如果隔氣沒有到達丹田，即使要想強行施為終究難以達到了。因此初服的人都多數提防充滿，只要少進食，一定要勤行。勤行了氣自會流轉，自然的功效顯著了。所講的飲自然用來駕御世界，朝神來入微，開始于三五，成功于七九，象那樣修道的人，難道是空話嗎。講氣時進入腹中，都是三處有隔。初學它的人，首先感到胃中防滿，噫氣不停息，只要少進食，因為它就感到通于生臟，之后自己感覺到了丹田。但開始感覺氣周行身中，身中調和順暢，就是神明自然達到了。所以一定要居住在寂靜的地方，克服意念運行它，功業如果成功，所處的地方可以。假如妄然動作，氣就難以運行。

開始做的時候，先覆仰，總共一天一夜，限取四時。四時不虧，就氣息相接。氣息相接，就會丹田充實。丹田充實，就會隨著意念運行。中間停歇也可以。那四時，是指寅、午、戌、子時。

采用仰勢法，低枕躺下，收縮兩肩，兩膝伸直，兩手碰著兩肋。用覆勢的方法，用腹部抵著床，用被搘胸，用腳一齊伸開。仰咽，就讓氣從左下行，覆咽，讓氣從右下行。咽氣的時候，都要讓發出聲響。有津液出來，也一定不要咽。就需要出息氣之。如果用入息，就會有生風隨之進入，不可以不謹慎它。咽氣中間，就不要隨意休息，等心喘都平定，接著才可以再做。開始用氣時，一定要安靜穩定，坦然無事，氣就會流通。如果心有東西拘束，就會窒息堵塞不流注。小心不要懷疑擔憂，也不要害怕失敗，也不要擔心不成功。只要謀求進取，勤勤的用功，稍稍的作用，自然至誠感動神靈，神明自然會來到。

服氣斷谷不可以想進食，不能夠自我安靜，務必要按捺住。如果干渴或發熱，就煮薛荔湯飲下，就平定。湯中放少量生姜，或者煎姜蜜湯，也可以。如果感到心中滿悶，就咬嚼一些甘草、桂心、五味子等，都好。但是服氣不要喪失節制，就氣自盈滿，即使出入，行人事，或者應對賓客，說話談天，各種行動，都沒有防礙。等到功成之后，即使不服氣，氣也會自行充足。窮神極理，妙不可言。需要進食就進食，需要休息就休息，再進食再行氣，只在于心里怎麼想。每天飲用少量酒，引氣務必小心果子、五辛、邪蒿、葫荽、蕓苔、椿等，這些東西深亂人氣，小心不要進食。如果能夠到達心，三七日中可以內視五臟，歷歷在目，神清形靜，試行七天，它的作用驗證了，已經自己明白了。還需要專精，二十天來不進食，就腹中盡。腹中沒有之后，吃一兩杯煮菜、苜蓿、芥、菘、蔓菁和枸杞葉、葵等，還放少量蘇油、醬、醋取味，吃下。不要接觸米面，因為要想腹中谷氣沒有。再過四五天，除菜，吃汁。又三數天之后。就全停用。可以三十天，就自然顯示了。所稱為的不寒不熱，不渴不饑，修行到這兒，世人變成神人，就是我道行修成了。

5、《云笈七簽》服元氣于氣海

《云笈七簽》中還載了一種服元氣于氣海的胎息術：服元氣于氣海，氣海，是受氣的開始，傳形的開始，位于臍下三寸。嬰兒誕育時，只有臍帶和母胞相連，那帶子中間空象管子，那是傳氣的地方，形體從這兒漸漸凝結。人要想長生，一定要修行其根本；樹要想滋養繁榮，一定要穩固根。人不知道根本，外求修助，萬無一成。

氣海，和腎相連，屬壬癸水。水歸于海，所以叫氣海。氣以水為母，水為陰，陰不能夠單獨生成，一定要以陽相配。心屬南方丙丁火，是盛陽的主。已經知道氣海，用心守護，陽就下臨，陰就上報，所以化作云霧，蒸薰百骸九竅，沒有不可以通達的。也可以是津液，象甘雨用來滋潤草木。正氣流行，他氣自然躲藏，運用長久了轉向微弱，意思就長久了。初次使用和已經有成不可以同年而語。

凡是氣困的人，身子都有毛病沉結在里面，有的醫藥不能治療，特別需要精誠還要去除另外想法，閉氣在氣海，用手在臍下候它。氣應的征候，沖容象喘氣，如果觸碰，有時鳴響，有時痛，如果制，象物體在手掌下活動。也需要安靜等待，還要用目下注，是陽氣照陰，陰氣騰上，又可以是津液。這樣時間一長，鼻中喘息都沒有。出入喉頭，感到氣海中時動用。開始用意時，需要平躺，拿掉枕頭。小努氣海，就可以滿腹，作意不要使之到心肺，到達就心悶防塞，就不能夠不照。下照是心守海。時間過了很久，元氣遍布身體，沒有地方不暖和。每當關節難通，如果到腰關，特別難過。應該稍微用氣閉住，努之三兩間，突然就通過。過了之后就氣常到腰踵。莊子講：息之以踵。完畢后筋骨經常要動用，每當動時有聲音，是氣到，不要擁。經常能這樣，長生道行。偷著運用這方法，不傳授口訣，反而遭受毛病。凡是要鼓腹，不在于入氣，是要訣。要想過腰關，應該側著躺臥，收縮兩腳，還要握緊兩手，偃腰極努，這樣就不知覺相通了。不是這樣最后變成閉塞。如果能夠常用不絕，即使在交中，周密運用它，用心令熟，別的事情不擾，更加好。如果膈上和頭面間有毛病的地方，就上攻它。尋常就下至踵和氣海中，微微運用，息自然消了。長久等候液應該滿口，如果逆行吃物下消，用之隨盡。每當用氣之后，一定要微調息使散去。如果不散去，以后變為瘡腫，最后都不好。必須先用意念在有毛病的地方攻擊它，慢慢地運用意念，攻擊使它散去，疾差之后，就不可以注令停留阻滯，應該遣通。遍身微微象霧露是其常態。收散都歸海中。閉目為想，開目為存。存就會不專乃著，著就會氣滯。醒來就停止，叫它常覺。覺而昧，稱為滯。候應專靜稱為守，流液滿口稱為報，報與應一致。朝上飲用少一點酒，晚上進食少一點面，不可以太多。

6、《云笈七簽》胎息步驟

《玄笈七簽》對于行胎息的步驟、效驗還有十分詳細的論述：凡是要想胎息，首先要在靜室中，不要讓人進入。正身端坐，將左腳搭在右腳上，解開衣帶，慢慢地按捺肢節，兩手握緊放在兩腿之上。就吐納三五次，使沒有結滯。滌慮清閑，虛心實腹。左右慢慢地搖動身子，使臟葉舒展完了，仍然慢慢地放著實。就鳴響天鼓三十六遍，漱滿華池。接著保持頭戴朱雀，腳履玄武，左肩有青龍，右肩有白虎。然后想眉間一寸是明堂，卻入二寸是洞房，卻入三寸是丹田宮。宮中有神人，長二寸，戴著青冠，披著朱褐，手拿絳簡。然后存中丹田，中間有神人，也披著朱褐。然后存下丹田，當中也有神人。

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