熱門測算
八字精批 紫微鬥數 八字合婚 終生運勢

易經里無咎的意思

解夢佬
《易經》做人最高境界 就這兩個字——無咎

趨吉避兇是人之常情,卻未必是人生追求的價值和意義的究竟。《易經》所追求的就是無咎,不是大吉大利。當你得到某些好處的時候,你注定要失掉一些東西。大吉大利跟兇險禍患是一體的,當人家把你捧得越高的時候,你就知道,掉下來是越慘。

塞翁失馬的故事告訴我們,吉兇禍福都是相對的,不斷變化的。《周易·系辭傳》上說,“吉兇者,得失之象也;悔吝者,憂虞之象也”。著名易學家劉君祖先生曾說,吉未必就是得到,兇未必就是失去。吉和兇只是個象,未必屬實,不宜過度執著追求或糾結。

《易經》做人的最高境界,就是這兩個字——無咎。孔子晚年感慨學《易》可以無大過,他看出了《易》的精髓。《周易·系辭下傳》中說,“懼以終始,其要無咎,此謂易之道也。”無咎是沒有兇險,沒有大的過錯,或是就算有過錯,也沒有關系,才叫做無咎。無咎才是《易經》指導人生的最高境界。

懼以終始 其要無咎 此謂易之道也

反省補過無咎

無咎者,善補過者也。

這句話出自《周易·系辭傳》。人活著,只要眼睛沒有閉起來,你就永遠有過錯,只是大小而已。無咎的狀態不是不犯錯誤,而恰恰是犯了錯誤以后,能夠及時反省和改正。《左傳

》上說,人誰無過?過而能改,善莫大焉。孔子稱贊愛徒顏回:“不遷怒,不貳過。”不貳過,就是不重復犯錯誤,善于改正自己的錯誤。

《周易》上同樣說,“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態,必然要善于反思悔過,如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過是改過的前提,一個人在內心貞正的反思、悔過,根本不可能真正意識到自己的錯誤,也就不知道如何去改正。

要真正達到無咎,就要隨時反省自己,隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤,隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病。

震無咎者存乎悔

謹慎無咎

君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

乾乾:本是指太陽的運行不止,在這里比喻君子勤勉不懈。惕:有敬的意思,小心謹慎

、警錫,夕惕若:是說晚上也要保持警惕的樣子。厲:是指危險。咎:是指災害。歷無咎:是說時刻保持警惕,這樣雖然存在著危險,但是并不會有災禍。

亊情發展并不是如此簡單,事情并不一直都一帆風順的。不過如果保持勤勉和警惕,即使有危險,也不會造成災難。《周易》對謹慎強調很多,“庸言之信,庸行之謹。”庸就是平常、平時,即便是在日常生活中,也要講信用,行事更要小心謹慎。古人云,行謹則能堅其志,言謹則能崇其德,牢記一個“謹”字,所犯的錯誤會越來越少。

庸言之信 庸行之謹

艱貞無咎

無平不陂,無往不復,艱貞無咎

沒有平地不變成山坡的,沒有去了而不回來的,在艱難困苦中應堅守純正,必然會有好的結果。

易經里無咎的意思

世界上時時刻刻發生的變化,循環往復,平地在某個時間會變成山坡。這就是說,困境和逆境是不斷轉變的,沒有人一輩子走運,也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免,但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心,就能將其轉變成平坦的大道。

《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心,這樣做一定會有好的結果。無獨有偶,《論語》中記載孔子被困,已經沒有了糧食,他告訴弟子們“君子固窮,小人窮斯濫矣。”君子身處困境,能夠堅持自我,熬過去,而小人卻不懂得堅持原則,一遇到困難只會變節和逃避。

君子固窮 小人窮斯濫矣

返璞歸真無咎

白賁,無咎

賁(bì)卦是《周易》第22卦。賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象,七彩光合成白色,絢爛歸于平淡,白中涵賁在世不染,閱歷深厚,返璞歸真。

我們在這世界上生活越久,認識的人就越多,得到的東西就越多,隨之而來煩惱和痛苦也就越多,幸福和快樂反而越來越少。世人不斷追尋,不斷得到,卻發現身體越來越差、心情越來越躁,生活越來越累。要想擺脫這種煩惱和不幸,只有返璞歸真

,追求“白賁”的境界。

白賁無咎,這四個字包含了人生的大境界。白賁的境界,就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。白賁的境界里,有清涼自在的心,有安定從容之心,有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。不再山珍海味的濫吃,身體變得清潔起來。不再做遙不可及的夢,睡眠變得安恬起來。不再穿五花八門的鞋,步子邁得悠閑平穩起來。衣著不再盲跟潮流,穿戴開始舒適寬松起來。不再多說閑言碎語,心情輕松暢快多了。

這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣:

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

本文來自:解夢佬,原地址:https://www.jiemenglao.com/suanming/358471.html