卜筮也叫做算卦，然而周易是一本關于將卜筮的命理學書，下面是周易與卜筮的相關文章，有興趣的朋友可以來看一下。
簡析周易卜筮
神秘的周易卜筮初探
天有其命，人有其力。天命預定了方向，但這個方向卻是可以被人力改變的，只要有足夠的智能和愿力。比如我們總要死掉，這是天命，但我們可以通過努力延緩死亡時間并改變死亡方式，從而使自己的生命更好一些。而這個前提，是我們必須承認我們終歸要死掉這個天命。
我們承認并敬待天命，是為了在面對世界時更豁達，更冷靜，更超脫，而不是從此消極，不再作為，放棄人生的創造和追求。通過卜卦問求天命消息，目的是了解未來可能的趨勢，并力圖預作因應，通過一些積極行為，力求避兇趨吉。所以，我們的態度，應該敬聽天命，努力人事。也許最終結果依舊無法改變，但我們可以 盡可能減少損失。天命本身就寄寓在人事里，所以不是不能改易。吉兇悔吝四態本身也是處在不斷變化之中。《易》的內涵，就是變。
在此，我們應該脫離唯心語境來言天，此天即人類自然之天。所謂天命，其實就是個體的人（具有獨有的個性、文化、家庭、思維及生活方式）在特定的社會環境（民 族、地域、文化、習俗、法律、宗教、職業、教育、人際、生活等等的總和）中，與社會各因素發生行為并基于一定的社會邏輯而必然會產生的事。不同的人，由于其出生、家庭、受教育、工作職業及環境等等等等，決定了一個人的人生道路，并且這個道路是唯一的。有句話說：三歲看小，八歲看老，是有一定的社會學道理的。這其實是一種人類社會學規律，具有某種客觀性。但由于其或然性的特點，顯得不可捉摸，難以預測，從而具有神秘感。
《易》雖為占卜之書，但本質上亦有物理在，不可以純迷信視之。易經卦爻之辭，俱非一時寫就，而是經過巫卜在不斷卜筮過程中，根據每次卜筮結果，而不斷加以修改，最終擇取占卜準確率最高的那句確定下 來。巫們之所以如此勤于改進，只是因為他們知道，不管人們多么迷信，當自己的占卜總是不靈驗時，早晚要失去大家的信任和祟拜。而這種根據卜筮后事情真實結 果而修改卜爻辭的過程，恰恰正是對事物規律的一種無覺性研究，在他們的反復琢磨與修改中，事物的規律亦漸獲得，并融寓于那些古昧的卦爻辭里。
《周易》卜筮的基本概念
《周易》是一部講卜筮的書。卜筮就是算卦。本來卜和筮是兩種算卦的方法。卜是用一種特定的工具鉆灼龜甲、獸骨，根據甲骨上出現的裂紋形態來判斷吉兇，然后把結果刻在甲骨上存檔備查。清末光緒年間在河南安陽發現了大量的商代甲骨文字，就是那時卜的記錄。所以甲骨文也叫卜辭。
筮是用蓍〔shi師〕草(錯草)來算卦。據說是用49根蓍草隨意分成兩份兒握在兩只手里，然后再按一定的要求分份兒，根據其數目組合的奇數偶數關系確定陰和陽，然后畫出卦來，判斷吉兇。《易經》講的就是筮法算卦。殷人用龜卜；周人則龜卜、筮占并用。因為筮法是從西周發展起來的，所以《易經》又叫《周易》。《周易》把歷史上長期累積的資料、經驗加以綜合、概括，使各種數目組合類型化，理論化，作為算卦的人判斷、說明吉兇禍福的依據。這就是《周易》的原始性質。
《周易》的理論基礎是陰和陽這樣一對矛盾對立的概念，分別用兩條短線表示。一條線中間斷開，畫成--，代表陰；一條線不斷，畫成—，代表陽。這兩條線就是《周易》講卜筮的基本符號。
根據《周易》的觀點，宇宙間萬事萬物，人世間一切現象，無不可以抽象為陰陽兩大類。 比如：地為陰，天為陽；月為陰，日為陽；夜為陰，晝為陽；低為陰，高為陽；里為陰，表為陽；偶為陰，奇為陽；女為陰，男為陽等等。因此--、—兩個符號可以代表宇宙和人世的一切。
古人觀察世界的構成還有一個著眼點，就是上有天，下有地，中間有人事活動。古人把這三者稱為三才(表示天地人三界)，所以把陰陽兩個符號按各種排列法疊為三層，可以得到八種組合。每一種組合叫一個卦，八種組合就是八卦，再給每個卦起一個名字，就代表了森羅萬象的大千世界。它們是：
這八個卦的組合正好兩兩相對：乾坤兩卦一個三連線，一個三斷線；震艮[gen]兩卦一個上二斷線，一個下二斷線；離坎兩卦一個中間斷線，一個中間連線；兌巽[xun訓]兩卦一個上一斷線，一個下一斷線。所以過去流傳著一個記八卦的口訣：
干三連，坤六斷，震仰盂(像個水盂底在下)，艮覆碗(像個水碗底朝上)，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
這個排法是為了記憶方便。按《周易·說卦》的排法是干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。此外還有一個按方位的排法是干(西北)、坎(正北)、艮(東北)、震(正東)、巽(東南)、離(正南)、坤(西南)、兌(正西)。
八卦各有自己所代表的自然現象。據《周易·說卦》的說法是干為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。這是最基本的也是最原始的代表關系。到后代又逐漸增加了許多代表關系。如方位、季節、人體、動物、倫理關系等等。一個卦所代表、象征的物象叫做卦象。八卦還可以體現各種性質：干：剛健；坤：柔順；震：起動；巽：進入；坎：下陷；離：依附；艮：靜止；兌：喜悅。這些卦象的性質叫做卦德。
但是八個卦畢竟有限。為了體現更多更復雜的事物關系，后來又把八個卦兩兩重疊起來，成為8×8=64卦。把八卦重疊起來叫重卦。重疊以后的64卦叫別卦。構成64別卦的原來的八個卦叫經卦。每個別卦都是由上下兩個經卦組成的。上邊的經卦叫上卦，也叫外卦；下邊的經卦叫下卦，也叫內卦。每個別卦的圖形叫卦畫。每個別卦的名稱叫卦題。經過重卦，如果上下兩經卦一樣，卦題就用經卦的原名(如?還叫干)，如果不同，就另起一個名稱(如？上坎下震，就另外命名為屯)。64別卦的卦畫和卦題在《周易》的經文里按以下次序排列：
簡單說，一個別卦就是一套符號組合。把陰陽兩個符號擺六次為一組，共得64種符號組合。這就是一部《周易》的總綱。《周易》講卜筮的全部道理就蘊含在這64種符號組合之中。
陰陽兩個符號在卦畫里叫做爻[yao搖]。--叫陰爻，也叫柔爻。—叫陽爻，也叫剛爻。每一個別卦都有六爻。在講卦理時，陰陽兩爻又各有術語：陽爻叫九，陰爻叫六。六爻中最下一爻叫初爻，最上一爻叫上爻。其他各爻從下向上數，依次叫二爻、三爻、四爻、五爻。如果初爻是陽爻，就叫初九；如果是陰爻，就叫初六。比如乾卦(?)的六爻叫初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦(?)的六爻叫初六、六二、六三、六四、六五、上六。屯卦(？)的六爻叫初九、六二、六三、六四、九五、上六。余類推。
在《周易》里每個別卦都有卦辭，每個爻都有爻辭。卦辭是判斷本卦吉兇的；爻辭是解說每個爻在本卦中的象征意義的。比如乾卦下邊有元亨，利貞四個字，這就是乾卦的卦辭。意思是說得這一卦的人非常順利，也就是大吉。元是第一的意思。亨是順利的意思。貞是問卜的意思。利貞就是有利于問卜者。再下邊，初九，潛龍勿用這句話就是本卦初爻的爻辭。初爻是陽爻，在最下邊，所以這句爻辭的意思是：開始的時候要像潛伏的龍一樣，先不要有所行動(勿用)，而要等候時機。如此等等。陰陽二爻在卦畫中的上中下位置叫卦位。卦位不同，意義就不同。64別卦中每卦六爻，共384爻。此外再加乾坤兩卦中用九、用六兩個特殊爻，共得386爻。據說這386爻及其間的關系就代表大千世界變化無常的一切事物之間的關系。而根據這些別卦的卦象、卦德、卦位，再結合當時具體情況，就可以推斷吉兇禍福。推斷的時候又有一套術語。如陰、陽、剛、柔等，說的是性質；否、泰、吉、兇、悔、吝、亡、無咎、利、不利等，說的是禍福；見大人、涉大川、往、來等，說的是行動，如此等等。從卜筮的角度來看《周易》，其核心部分就是如此。
春秋時代曾經卜、筮并行。因為卜的歷史悠久，所以有更大的權威性。據《左傳》僖公四年記載：晉獻公想把他的愛妾驪姬立為夫人，卜之不吉，筮之吉。晉獻公說：那就根據筮的結果吧！但是負責算卦的人不同意，說：筮法淺近，卜法才是正宗，應該根據正宗。
算卦是一種迷信，我們不相信它。但是從文化史或文獻學的角度來研究《周易》，也需要了解這方面的基本知識。
漫談周易納甲卜筮法
一、周易與卜筮的關系
周易是什么樣的書，歸于哪一大類型？這個問題爭論很多，有的認為是卜筮之書，有的認為是哲學之書，歷朝歷代的編書把周易分成兩部分，一部分是經文，一部分是卜筮，分別把兩部分歸類于不同的體系。經文部分歸于哲學類，卜筮部分歸類于術數類，四庫也是按照這一體例編的。如果我們假定完整的周易應當包括經文部分和卜筮部分，那么把兩部分內容割裂開來歸于不同的類別體系實有不妥之處，但是，完整的周易是否包括這兩部分，不得而知，也有可能周易本來只有經文部分，卜筮部分是后人附會的，如果這樣就難以評論編書的類別選擇了。
周易成書很早，在古代，哲學與卜筮并不分開，不像現代科學分門別類，尤其是中國古代文化，很難分類成各科，往往是文哲不分、文史不分，文藝著作中包含哲學，歷史著作中包含文藝和哲學。所以有人認為中國古代沒有哲學，我認為不是沒有，而是太豐富了，只是不以哲學專著的形式成書，而是以文藝、歷史、卜筮等形式成書，寓哲學于別科之內。
在周易形成之初，應當是卜筮與經文合體，水乳交融，卜哲不分。在后來的發展中，由于政治需要和各種其他原因，把卜筮和經文分開，各自歸類于不同的體系。
如果周易是一部純粹的哲學著作，大概除了專家之外沒有幾人對之感興趣了，廣大的老百姓更是不知有漢，無論魏晉，周易的神秘面紗也就不復存在了。
二、周易卜筮是怎么操作的
周易的卜筮法有很多種，影響較大的是納甲卜筮法。漢易卜筮法就是這種卜筮法，傳說出于京房之手。他把天干地支按照一定的規律附于八卦各爻上，根據各爻比附的天干地支的陰陽五行屬性，相互之間的生克合化，以及各爻與卜筮時的年月日的天干地支的生克合化，進行推演，綜合判斷得出結論。
三、納甲卜筮法的推演實質
納甲卜筮法的推演與現代政治的游戲規則極為近似，簡而言之就是分清敵我，分析敵我的優劣條件，根據敵我的力量對比判斷事物的發展變化。例如某人將要明天到市場上賣西瓜，我們不從卜筮的角度考慮，從現實的角度觀察推演，把各種影響買賣的條件分為兩組，一組是有利于賣西瓜的條件，一組是不利于買西瓜的條件，分析哪一組條件占優勢地位，當然可以判斷出西瓜買賣的結果。比如天氣炎熱、氣候干燥，市場周圍水資源缺乏，當地別的水果稀少，消費群體比較富有，那么這樁買賣必然火爆，并且很有利于賣方；如果條件剛好相反，那么買賣必然慘淡，并且不利于賣方。
但是明天天氣怎樣我們不能預測，市場周圍的水資源怎么樣，我們不得而知，當然可以調查，但是調查必然增加成本，明天市場上將會出現多少別的水果，消費的人群是否富有，這些我們不得而知。那么我們不能對明天的買賣作出預測。
此時卜筮就成為最節約成本、最來的及時的一種預測手段，作為判斷指導明天交易的一個重要指標。古人由于各種條件的限制，不可能每樣事情都以調查研究作為行動的基礎，即使現代社會，有些事情同樣不能以調查研究作為行動的基礎。所以卜筮仍然有一定的價值。
卜筮是怎樣推演的？首先在八卦六爻中確定哪一爻代表自己，哪一爻代表西瓜交易，哪一爻代表有利于交易的條件，哪一爻代表不利于交易的條件，各爻（代表各種條件）在此時此地此事有多大的影響力，有多大的勢力，通過各種條件對交易的綜合影響，對比影響力的大小，判斷交易的發展變化方向。
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