家人。利女貞。
意思就是。家人卦。適宜女子正固。
家人卦的前一卦是明夷卦，明夷卦說的是去外面做事受到了傷害，正所謂家是避風的港灣，在外受了傷，就回家休養，以求安定。
所以《序卦》說:
“傷于外者必反于家，故受之以家人。”
這里卦辭為什麼說“利女貞”呢？上面說了，“利女貞”的意思就是適宜女子正固。
在古代是男尊女卑的時代，是男主外、女主內。男主在外應酬、工作。女子則在家操持。男子雖然是一家之主，但女子卻是家庭的重要角色。
此時在家人卦中，女子在家，自然要適宜正固。故而為“利女貞”。
《彖》曰:家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家兒天下定矣。
意思就是:
《彖》說:家人卦，女子在家主內是正位，男子在外主外是正位。男女正位，各盡其責，這符合天地間的大義。
一家之中有嚴肅之主，說的是父母。父親要像父親，母親要像母親，哥哥要像哥哥，弟弟要像弟弟，夫要像夫，婦要像婦，這樣則家道端正，家道端正，則天下安定。
為什麼說“女正位乎內，男正位乎外”呢？家人卦是上巽下離，巽為風，離為火，是為風火家人卦。
家人卦的六二是陰爻，象征的是女子、妻子，六二是陰爻居柔位，是為正位，同時又居內卦中位，是居中且正的位置。意思就是女子在家中有正當的地位。
家人卦的九五是陽爻，象征的是男子、丈夫。九五是陽爻居剛位，是為正位，同時又居外卦中位，也是居中且正的位置。意思就是男子在外有正當的地位。
所以說“女正位乎內，男正位乎外”。
《象》曰:風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
意思就是:《象》:風從火中生出，是為家人卦。君子以此領悟，說話要有根有據。行動要有常法。
家人卦是上巽下離，巽為風在上，離為火在下。所以說“風自火出”。
火之內熱、光明，需要風的相助，使火之熱、火之光明向外延伸。也就是生于內而成于外。有風有火，象征的是家人吃飯有安定的生活。意思是由一家之正道推及天下之正道。
既然是正道，自然要注意自己的言行舉止，說話要有理有據，做事要有準則。
就好比在一家之中，作為一家之主的父母，就需要通過自己正派的言行舉止來影響孩子，這才能給孩子一個良好的啟蒙影響。正所謂是“上梁不正下梁歪”，若是上梁正，下梁則失去了歪的危險。
家庭是如此，天下治理之道亦是如此。作為帝王，也需要正道的作風，這樣才能讓百姓信服和擁戴。
在一家之中，雖然男子主外，負責養活家人，有很重要的位置。但女子主內，也是非常重要的。因為一切事務、追本溯源則需以內部為基礎，然后在向外延伸。內部基礎穩固、正派，向外延伸的自然良好。
好的妻子，是賢內主，正所謂是“一個成功男子的背后，有一個默默付出的女子”。
雖然家人卦的卦辭只是“利女貞”，卻表達出來女子在家庭中的重要，也說明了有一個賢妻的重要，可謂是“家有賢妻事多榮”
說到賢妻，就想到了舜帝兩位妻子娥皇、女英。
娥皇女英娥皇、女英是舜帝的妻子，也是堯帝的兩個女兒。她們支持、鼓勵舜帝施行德政、以德報怨，以寬和的態度去對待敵人。使得舜帝成為了一代賢君，也是被后世推崇敬重的賢君。
起初，舜帝的母親去世早，舜帝的父親眼睛不好，又有些糊涂，舜帝的繼母又是一個苛刻之人，舜帝同父異母的兄弟象也不是一個善茬。
娥皇、女英是堯帝之女，身份地位自然尊貴。但她們嫁給舜帝后，并沒有因為舜帝的父親糊涂、舜帝的繼母苛刻，而用自己高貴的身份來打壓他們，反而是盡心盡力的做好一個妻子、兒媳婦的責任，所以對舜帝的一家人還是很關心、照顧。
所以，在《史記》中對娥皇、女英的記載都稱贊他們“甚有婦道”。可謂是賢妻的典范人物。
娥皇、女英賢惠有德，以德報怨，做到了妻子的本分，妻子主內，她關心照顧舜帝的家人，最終感動了舜帝的父親母親，使得家庭和睦。舜帝家有賢妻、家庭安定，就無后顧之憂，使得了心在外做事。最終成了后世敬仰的一代賢君。
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