關于算命的說三六九歲關什麼意思的信息

“人的生命太脆弱了！”當身邊有一個鮮活的生命，昨天還與你有說有笑，今天早晨起來時，突然傳來噩耗，說這個人沒了，你就會不由發出這樣的感嘆。在人們的日常生活中，這種現象經常出現，不得不引起人們對生命的思考。

“三六九是關口，十二春是童關”這條農村俗語，把人的兩個年齡分成階段，即童年和成年。前一句，在民間的諸多解釋中，雖然大多屬于牽強附會，且帶有農耕時代的落后及愚昧的烙印，即濃厚的迷信色彩。后一句，不管是過去還是現在，兒童的身體健康和人身安全，都是家長最關注的事情，從愛兒童和保護來說是有一定道理的。

如果我們另一個角度來看，舊時，由于醫學不發達，醫療條件比較差，各種自然災害頻繁，瘟疫流行，使人的生命變得特別脆弱，又沒有什麼辦法來很好解決。因此，古人通過觀察的方法，對高等生命體運行軌跡進行思考，作出各種猜測，并試圖從中找出生命運動的規律。古代人探索生命運動規律時，容易走向兩個極端，一是用樸素的科學觀來解釋各種現象，另一種則是用迷信的方式來解釋各種現象。俗語“三六九是關口，十二春是童關”，既有古人對生命規律樸素的科學觀來解釋，又有唯心論方面的觀點，即迷信方面的觀點。

這里先說“關口”的民俗含義。俗語中所謂的關口，民間認為，一個人達到一個特定的年齡歲數，又稱關鍵歲數，且這種歲數不只一個，有很多個。民間俗信認為，要渡過這些歲數，就像是通過險要的關隘一樣，會遇到各種困難和災難，甚至因為一點小意外，會跌入萬丈深淵。在人生的道路上，注定不會是一帆風順，穿越了一個關隘，又會新的關隘在前面等待著你。

民俗中通常把“關口”又稱為“關劫”，過“關口”又叫“過劫”。劫，即天劫，來源于我國本土宗教道教的術語，道教認為天劫就是一個劫數，即災難和困難。如果一個人做了違背天理之事后，上天就會懲罰他，或者降災難于他。成語在劫難逃也就是這個意思。

也就是因為如此，在農村，當一個人到了所謂“關口”年齡時，不論是說話，還是做事，抑或出門在外，都要小心翼翼，唯恐惹是生非，或者碰到意外的事情發生，給自己帶來災禍。

再說“三六九”的具體意思。舊時，在農村，“三六九”通常指歲數的尾數。民間普遍認為，“三”指三十三歲、七十三歲；“六”指三十六歲、六十六；九指十九、二十九、三十九、四十九、五十九、六十九、七十九、八十九。除此以外，民間還有四十二、四十五、八十四等歲數為關口的說法。在“三六九”這三個數字中，“九”之數又有例外，既指歲數的尾數，也指含有“九”倍數的歲數，即民間通常所說的明九和暗九。上面帶九的數字就是明九。暗九，即十八、二十七、三十歲、四十五……，農村有一句俗話：“明九不算九，暗九大關口”，或者說：“明九不可怕，暗九大過天”。意思是說，逢明九的歲數時，因數字比較明顯，每個人都格外注意，但逢暗九時，往往為人們所忽略，不能引起人們的注意，容易發生意外之事。

舊時，一些農村的民俗之中，人們把“三六九”又分出“等級”來，俗信認為，“六”不算大關口，只出現一些小困難或災難；“三”是中等關口，困難或災難不大也不小；逢九的歲數時，困難或災難是最大的。

這些說法沒有任何科學依據，是舊時民間的一種帶有猜測性的說法，因此也被認為是一種迷信說法，不足為信。然而，舊時民間以這種方式，在人們的年齡上設置諸多的關口，也是對人們在身體健康、生命安全和為人處事的一種提醒。從所謂“三六九”中的年齡歲數來看，主要集中在三十三歲以后，這個年齡都已為人父母，有了一個穩定的家庭，在五十歲以前，都是家里的頂梁柱或內當家，表面上是壯年期，實際上，身體開始走下坡路。而五十歲以后，都進入了老年（舊時農村人的平均壽命低），進入了快速的衰老期。

因此，舊時農村，普遍人家的生活水平普遍比較低，而勞動強度比較大。人到中年（舊時農村通常三十歲以后為中年，五十歲以后為老年）之后，身體開始走坡路，這個時期就要注意身體保護，不能提前掏空身體。再說，人到中年，生活壓力比較大，上有父母要贍養，膝下有一大堆幼兒要撫養（過去結婚早，育兒也比較早），容不得出現任何意外，否則一個家就完全坍塌了。

人到中年后，應該是走進了性情穩定的時候，要學會控制自己的情緒，不能意氣用事，更不可招惹是非。舊時，農村人最怕惹上是非，尤其怕惹上官司，輕則贏了官司輸了錢，心理上還倍受煎熬，重則家破人亡。人們通常也把是非和官司比較多的年齡歲數稱為“關口”，稱之為“是非關口”或“是非災禍”。

舊時，人到中年后，在家務農時，要警惕勞作中的危險性，比如，野外的毒蛇，山中的豺狼虎豹等；給村鄰幫忙時，有的事務也具有危險性，也需要警惕，比如幫人伐木扛木、建房豎屋等；外出謀生時，有很多高危職業，比如，放排的排古佬、走水路的船夫，走陸路的挑夫、開礦的礦工、采石的采石工以及建筑工，等等。這些勞作，一次小小的意外，非死即傷。這些自然也是農村勞動人民的一道道必須穿越的關口。

舊時，人到老年，由于體質衰弱，再加上農村醫療技術和條件差，一點小毛病，或者失足跌倒，就會造成嚴重的后果。事實上，過去，農村老人年紀越大，就越如同樹上的果子， 成熟了后容易從樹上掉下來，而熟透了的果子，只要稍有風吹草動，就會掉下來，這是自然規律。因此，老人每生一次病，每出現一次意外，都像是在闖關口。

“十二春”就是十二年。春，原本指每年四季中的第一季，也就是春季，我國古代習慣用“春”和“春秋”來代表一年。比如，唐朝高適在《人日寄杜二拾遺》中有“一臥東山三十春，豈知書劍老風塵”，句中的“三十春”就是三十年。

“十二春是童關”的意思就非常清楚了。這一句緊接前一句的意思，就是說，十二歲以內的兒童，不像十二歲以上的少年人和成年人，兒童每成長一歲，就要過一個關口，十二歲就要過十二道關口。而滿了十二歲的兒童就變成了少年，兒童所有的關口都過完了，進入了人生的另一個階段，即少年時期。在兒童時候，父母看護他們，按照農村的說法，肩膀上就像挑了一擔油，行走在路上需要小心翼翼，稍不留神，油就會濺出桶外，再不留，摔一跟頭，或直接摔倒，一擔油全部給潑在地上了。

現在一些常見的疾病，在鄉村衛生院就能夠輕松治好，稍嚴重一點的癥狀，醫院也能及時治好，讓孩子的父母少操好多心。

舊時，由于醫學不發達，一些小毛病就會奪去孩子的生命。比如，舊時，農村孩子“出麻子”和“出豆子”就被認為是兒童成長過程中兩道最大的“關口”。尤其是“出豆子”，兒童的死亡率特別高。有一些農村，把夭折的兒童稱為“豆子鬼”，把埋夭折兒童的墳地稱“豆子墳”或者“豆子山”。那時農村，在孩子“出麻子”和“出豆子”時，除了用一些土辦法醫治外，就要看孩子自身的抵御能力。束手無策時，只能用求助于迷信，比如，家里有孩子“出豆子”時，家里人忌諱說帶“豆”的字，也不能吃豆類食品和菜蔬，一家人在“豆子婆婆”的神像前跪求、祈禱。

還有，舊時一些常見疾病，如急性肺炎，還有一些流行性感冒、流行性疾病，因為兒童身體抵抗能力差，小病變大病，毫無辦法，最后父母只能眼睜睜看著孩子夭折。

舊時，我國家村兒童的成活率是比較低的，人們積累了一定的經驗，認為只要越過了十二歲這條線，進入少年后，相對來說死亡率也就得很低了。因此，舊時農村民眾就把十二歲看成是兒童，從危險年齡走入安全年齡的一個重要關口。也有一些農村把十二歲內的每年生日，稱之為“橋”，過生日也叫“過橋”，而過十二個生日就叫過十二座橋。過去農村都是用木材架橋，人走在橋上搖搖晃晃，膽子小的人還不敢過，小孩子過橋時容易掉落到河里，通常由大人背著，或牽著手過。過完橋也就安全了。

不管是“過關”也好，還是“過橋”也好，都非常形象而生動地形容了舊時兒童成人不易。也就因為如此，舊時，父母或外公外婆在孩子出生后，特別是男孩子，大多在脖子上給他們掛一把“長命鎖”。

南方的很多農村，為了使自己的孩子順利成長，民眾有為孩子“積德”的風俗，主要有兩種方式，一是架橋，方便人來人往，并在所家的木橋上寫上“長命富貴，易養成人”；二是為了不使行人迷路，在叉路口立一碑，有錢的人家立石碑，沒錢的人家立木牌，上面除了寫有“左走某地，右走某地”，或者“上走某地，下走某地”外，也書有“長命富貴，易養成人”等內容。其目的就是祈禱孩子能夠平安度過童年，越過十二歲這條生命安全線。

舊時，農村民眾的這種做法，主觀上肯定是一種迷信的方式，但在客觀上，確實給路人提供了方便，同時也形成了農村的與人方便、與人為善的傳統美德和純樸鄉風民俗。

兒童健康和安全問題，依然是現在農村是每個家長都不容忽視的問題，依然是孩子的“童關”。如今的農村對于孩子來說，到處充滿了安全隱患。為了保證孩子的健康和安全，現在依然提倡，保證孩子在家長視線之內，但是，我們做不到與孩子寸步不離，總有一些情況下要讓孩子單獨面對，這就要求既要關注孩子視線內的安全，也要多關注孩子視線之外的安全問題，要與孩子多溝通，不能存有僥幸心理。