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簡析五行的陰陽特性

解夢佬

金、木、水、火、土這五種基本物質構成,在陰陽之下它們所顯示的是一種怎么樣的特性呢?有興趣的朋友可以來看看下面的文章了解一下。

簡析五行的陰陽特性

五行陰陽特征
一、五行特性,是對木、火、土、金、水五種自然物質的表象及性質的直觀抽象而形成的理性概念,是分析、歸納各種事物和現象的屬性,研究各類事物內部相互聯系的依據。因此,五行的特性,雖然來自木、火、土、金、水五種自然物質,但實際上已經大大超越了這五種具體物質的本身,是這五種物質的抽象,因而具有更廣泛更普遍的意義。《尚書·周書·洪范》所說的水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡,是對五行特性的經典性說明。
1.木的特性
木曰曲直。所謂曲直,是說樹木的主干挺直向上生長,樹枝曲折向外舒展,生長繁茂,隨風招搖,故說木有升發、生長、條達、舒暢等特性。凡具有此類特性的事物和現象,都可歸屬于木。需要說明一點,目前多強調木的升發條達特性,強調肝的疏泄升發功能,似有點偏頗。其實木有能屈能伸兩個方面的特性:伸則舒其條達之性,屈則還其柔和之質。這對臨床診治肝病有一定指導意義。肝氣郁結自然應該升發疏泄之,但肝氣亢逆者則應注重滋養柔和之。
2.火的特性
火曰炎上。所謂炎上,是說火在燃燒時,能發光放熱,火焰飄浮于上,光熱四散于外,故火有發熱、溫暖、光明、向上的特性。進而引申為凡具有溫熱、升騰、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現象,均可歸屬于火。火的溫暖通達特性,對臨床治療心臟病變具有非常重要的意義。火熱亢盛者固然應以寒涼之品清瀉之,而心陽不充、血運不暢者則應以辛溫和甘溫之藥溫通之。
3.土的特性
土爰稼穡。稼穡,是指莊稼的播種與收獲,即所謂春種曰稼,秋收曰穡。土有播種莊稼,收獲五谷,生長萬物的作用。進而引申為土具有生長、承載、化生、長養的特性。在中國的傳統文化中,古人對土別有感情,對土的作用特別重視,故有土載四行、萬物土中生,萬物土中滅、土為萬物之母之說。凡具有此類生長、承載、化生等作用的事物和現象,皆可歸屬于土。
4.金的特性
金曰從革。從革,有順從和變革兩個方面的涵義。順從即金的剛強特性的體現,變革是金的柔和之性的表達。現在通常所說從革,是指金有肅殺、收斂、潛降、清潔的特性,似也有點偏頗,因為這只強調了金的從的特性,而忽略了金的革的特性。金鑄造兵器則剛而鋒利,但所鑄兵器的形狀可隨人意而改變,故金還有其柔和的特性。如《尚書正義·洪范》在疏證金曰從革時說:可改更者,可銷鑄以為兵器也,金可以從人改更,更言其可為人用之意也。因此,剛柔相濟,從革相合,是金的特性。肺在五行屬金,金的這一特性對認識肺的宣發肅降功能及其病證的臨床診治,都有一定的指導意義。另外,還有人認為,金曰從革是說金屬是由對礦物的冶煉而成,即所謂革土成金。
5.水的特性
水曰潤下。所謂潤下,是指水有滋潤寒涼,性質柔順,流動趨下的特性。進而引申為凡具有寒涼、滋潤、向下、閉藏等特性的事物和現象,均可歸屬于木。水的這一特性對腎的藏精、主水功能的解釋,在方法上具有類比思維的意義,故腎在五行屬水。
二、五行的特性: 這種觀點起源于《洪范》。今人多理解為:
木的特性:日出東方,與木相似。古人稱木曰曲直。曲直,實際是指樹木的生長形態,為枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物,均歸屬于木。
火的特性:南方炎熱,與火相似。古人稱火曰炎上。炎上,是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物,均歸屬于火。
土的特性:中原肥沃,與土相似。古人稱土爰稼穡,是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物,均歸屬于土。故有土載四行和土為萬物之母之說。
金的特性;日落于西,與金相似。古人稱金曰從革。從革是指變革的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物,均歸屬于金。
水的特性:北方寒冷,與水相似。古人稱水曰潤下。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物,均歸屬于水。
三、五行的特性:選自《八字應用經驗學》
五行在天地之間帶動整個自然變化。古書所云萬物莫不得五行而蓋天履地,性行五行之全,故為貴,其吉兇不一者,以待于五行之順與悖也。可知五行對一個人的運勢影響有多深。將五行的原始性推演到一個人的性情時,起碼知其一個人的性情有大體表現:
1、 木—具有生發、向上的特性。其性主仁,性情直爽溫和。木代表成長,有向上進取的精神,性格樸實、正直、有同情側隱之心。
甲木上進心強,個性堅強,有骨氣,善計謀,心地仁慈。
乙木善于隨便應變,反應敏捷,有向周圍進取發展的野心,欲望較高,妒嫉心物強。
2、 火—具有炎熱、向上的特性。其性主禮,性情急燥而恭和。火的性質有發揮、急于求成的精神,大多主感情用事,自尊心強,性急好客,處理激動易怒。但丙火與丁火不同。
丙火之人性情急燥,善于表達,遇事易沖動魯莽,雖然敏銳,但心機不多。
丁火之人分析力較細,外表溫和,易于沖動,這種人大多口才不佳,為人遵紀守法,猜疑心強,但富有同情心。
3、 土—具有長養、化育的特性:其性主信,性情穩重,厚誠。土性代表內向、忠厚、誠實,其性情有包涵力,寬大為懷、忠誠、厚重、遇事能深思熟慮,但戊土與己土性格不同。
戊土之人注重名譽,遇事穩重雅量,多守信用,但為憨厚呆板。
己土之人性格忠厚,尊重名譽,遇事沉著文靜,雖做事比戊土人精明,但變化多端,猜疑心強。
4、 金—具有清靜、肅殺的特性。其性主義,性情剛烈。金代表銳利、剛強急進的精神特性,有強烈的正義感,注重道德品質,嫉惡如仇,但庚金與辛金不同。
庚金為人氣魄豪爽,個性逞強好勝,具有狹義心腸。
辛金為人性格圓滑,剛毅,注重感情,虛榮心較強,力求上進,愛玩弄權勢。
5、 水—代表散漫、自由擴散精神,有隨機應變智能,富有幻想任性的性格,但壬水與癸水不同。
壬水為人歡樂好動,外表不善于掩飾,對于謀略方面能掌握機遇,雖性情聰明,但卻縱欲任性,易失掉機遇。
癸水為人性情內向溫柔,遇事沉著穩重,忍耐力較強,富于幻想而不務實際,喜歡鉆空子。

你屬于陰陽五行的哪一個特征
陰陽指事件相對性概念,是從空間意義上對事物的描述,五行是金、木、水、火、土,五行則是表達的是事物生、長、化、收、藏的發展過程,是從時間意義上對事物的分析。陰陽與五行,分而為二,合而為一,表述的是同一概念,陰陽是五行的空間態,五行是陰陽的時間態。陰陽五行歸納起來,就是時間與空間的定理。首先我們來分辨陰陽五行的特征,先分辨是陰還是陽,如果是既不陰又不陽的,就可能是中。
偏陽體質的有幾個較明顯的特征:
偏燥:整天感到口干舌燥。亢奮:比如生理功能較旺盛,這種人大多胃口好,精力旺盛,說話聲音高亢,語速快。偏陽體質的人大多好動,外向型的性格。最大的特征就是偏熱其中偏熱這個特點最為重要,由于很多人不可能同時具備上面四個特點,區分時,就要以偏熱這個特點作為主要指標!
偏熱的反應:體表溫度比正常體溫略高些,體內燥。愛喝水,而且是越冰越好
皮膚干燥,臉上容易長痘痘,內火較旺,內火一旺,就能從體表反映出來。正是有諸內,必行諸外。
再來看看偏陰體質人的特征:
前面說到兩對陰陽,先來看看木這個陽,在程度上沒有火這個陽來得強烈,所以火被稱為太陽,木被稱為少陽。像同樣是怕熱,已表現出明顯的熱癥,那就是屬火的,太陽。如果不怎么怕熱,其他生理狀況也不很明顯,那你就是屬木的,少陽。再看兩個屬陰的,程度上也有所不同。水的陰性程度更強烈些,而金則稍弱。偏寒,偏濕,不愛喝水,體內水分充足。,好靜不好動,偏低沉,較壓抑自己。

五行的陰陽屬性
土金各有陰陽正邪,木則只有中正之分,水火無情,無陰陽之分,貪狼生氣是陽木,輔弼伏位可歸陰,武曲延年乃陽金,破軍絕命見陰金,文曲六煞無陰陽,巨門天乙土為陽,祿存禍害皆是陰,不分陰陽廉貞火。
水火無陰陽,這種說法不妥,從性質上看,水是柔性的,應為陰,火奮發向上,有陽剛之氣,故為陽,水克火應是以柔克剛。陰陽學說認為動者為陽,靜者為陰,水是流動的應為陽,火是靜止的(那里有然料就在那里然燒)應為陰。不是水火不分陰陽,而是陰陽在轉化之中,水是克火的,水太弱火太強,用水克火如火上加油,最好的制火方法,將然料抽出讓火自行息滅,土能制水,但最好的制水方法是將水開渠引走。即然水火陰陽無定數,又無情,我們就要讓其有陰有陽又有情,水火是敵對的雙方,怎樣統一,要看你怎樣利用,今天的內然機是金屬的機體,用油做然料推動活塞使曲軸轉動,用作車的動力,或其它機器動力。機體怕被火傷故而在機體內留出水道,這樣一來水不能克火又保護了機體,火克不了金又能使機體正常運轉,可以說這是水火統一的點范。五行陰陽的變化,就是吉兇的表現,這在今后的吉兇化解中是相當重要的分析思路,學員一定要領悟五行陰陽的互換。
大的方面是陰陽相配,東西不相混,宮與宮相生比和同助,宮與游年九星相生相合者吉,而世間男女婚配不合,住房更難選擇,十之八九,住錯地方,雖然事業有成但家不合睦,家庭合睦的又七災八難,事業有成家庭合睦的又無子女,有子女的子女不聽話,敗壞家門,不服管教,縱有萬貫家產而無后矣。
萬物始于陰陽
風水門派較多,眾說紛云,怎樣評判,筆者認為,只講陰陽不講五行者錯,只講五行不講陰陽者錯,講陰陽又講五行而不尊行陰陽五行之規律者錯,用這三點考證,學者不誤歧道。世間萬物始于陰陽,陰陽藏五行,五行藏于陰陽之中,陰陽合化萬物生,萬物生后有五行,五行旺相休囚死,生克制化決定萬物發展的吉兇禍福。所有不尊行陰陽學說和五行學說的風水之書,一概以錯定論,不能姑息。
選擇住房時,首先確定人的三元命五行,是東四命的選擇東四宅,是西四命的選擇西四宅,不可貪地利而忘人合,人是風水中的主要用神,五行不定住宅在好,同樣會輸得干干凈凈。用神五行確定后,選擇天時地利生扶用神,這就是選擇住宅時,地場必須為人場服務,不可克制人場,傷害用神,就是天時地利環境稍差,只要生扶用神,斷不會兇,陽宅布局,就是要布出天時、地利、人合的格局。

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