五行中包含著金、木、水、火、土，然而四時具有春、夏、秋、冬四個季節。下面就來看看在四時之中這五行的宜忌是什么，快來看看吧！
四時五行之宜忌論學
四時金木水火土的宜忌
四時之金宜忌
春天的金， 身上所有的寒氣還未消盡， 貴在有火氣來使之生長， 繁榮， 這時的金身體羸弱， 品性柔軟， 希望得到土來扶助才好。 水太多金就會變得寒冷， 本來有用也等于無用； 木如果太盛， 金就容易被折斷， 本來最剛硬的金變得不剛硬了。 金來比肩相助， 就最為高興了， 但比肩而沒有火， 失去同類也不是好的。
夏天的金， 更加柔弱。 形體和內質都未生長完備， 這時更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對夏天的金是吉祥的， 但火多了卻不好。 遇到金來扶持， 就會使它更堅精， 強壯。 遇到木那就是助鬼傷身。 土太厚就會埋沒金的光輝， 土薄些對金才有益。
秋天的金， 正是得勢的時候。 火來修煉金， 逐能成為鐘鼎般的好大材， 土又來滋養它生長， 反而會使之帶有頑濁之氣； 遇到水就精神愈加秀麗； 遇到木就正好雕琢斧削以施威。 這時得到金來相助就變得更堅強， 只是要注意太過剛強就會容易折斷。
冬天的金， 形體寒涼品性冷癖。 木如果太多就難以施展斧鑿之功； 水太盛就不免有使之沉沒的禍患； 土能夠伏水， 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷； 火來生土， 母子倆都對金有好處； 這時喜歡金來比肩類聚相扶助， 希望官印來溫養就更美妙了。
四時之木宜忌
春天的木， 還帶有剩余的寒氣， 如果遇到火來溫暖， 才能避免盤屈彎曲的禍患； 如果是遇到水來滋潤， 就會覺得有舒暢的美妙。 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛， 水太少樹木就會枯毀， 因此， 必須水火都適度才好。至于如果土太多了， 就會損耗樹的內力， 也是值得憂慮的； 如果土比較稀薄， 那么樹木就會繁榮茂盛。 如果這時的木遇到金， 就會變得堅硬， 遇到火也沒有大的傷害； 假若木已經得強壯了， 遇到金也不怕， 一樣生長。
夏天的木， 根和葉都很干燥。 樹木開始由彎曲而挺拔， 由盤屈而伸展； 喜歡盛大的水來滋潤它， 忌怕炎熱的火來焚燒它； 適宜生長于薄土而不宜厚土， 土太厚對木就是一種災害難； 討厭多金而不討厭少金， 因為金太多木就會被抑制， 那樣就會象一層層的樹木， 繁榮茂盛， 只徒自成林， 一疊疊的花朵， 開得漂亮， 但最終還是不結果實。 這就是所謂:"重重見木， 徒自成林， 疊疊逢華， 終無結果。"
秋天的木， 外表逐漸凋零蕭條。 初秋的時候， 還保存有火氣， 喜歡水土來滋潤生長； 中秋的時候， 果實已經結成， 喜歡剛硬的金來削落它； 霜降之后， 不適宜太盛的水， 水太盛了， 木就會被漂起來； 寒露之前， 又適宜較強的火來加熱，火熱那么木就結實。 木多就有多材的美稱， 土太多太厚木就無法生長自立。
冬天的木， 盤屈彎曲在地上， 希望多一些土來滋養它， 害怕水太多來淹沒它的身體。 金即使多， 對他也沒有傷害； 如果這時火再次出現， 對木就有溫暖之功。葉落歸根"復命"的時候， 木的病衰之勢是不能阻擋的。 只是忌怕這時死絕了， 應刻生長，存活它。
四時之水宜忌
春天的水， 品性淫濫滔泛。 如果遇到土來制伏它， 就可避免橫流泛濫的禍害；如果再逢水來相助， 就一定有崩堤決口的危險。 喜歡金來扶助， 但不宜金太多；希望火來周濟， 但不宜火太炎。 這時遇到木就可濕潤施功， 使之生長繁榮； 沒有土來堵塞， 水就會散漫開去。
夏天的水， 外表實而內虛。 這時正逢干涸的時候， 所以希望得遇水來扶助；喜歡金來扶持自身； 懼怕火太旺太炎； 木太盛就會耗泄水氣， 土太盛太重就會克制水的源泉。
秋天的水， 金與水母子相旺。 遇到金相助水就變得清瑩， 澄澈； 逢遇旺盛的土， 水就會變得混濁； 火多對水十分有利， 只是太過多又不應該。 木多也能使水自身繁榮， 但也以中和適度為貴。 如果遇到太多的水， 就會增添其泛濫的憂慮；如果遇到一疊疊的土來堵塞水， 才會有清平的氣象。 這就是所謂:"重重見水，增其泛濫之憂； 疊疊逢土， 始得清平之象。"
冬天的水， 正是得勢的時候。 遇到火就可除去自身的寒氣； 遇到土就有了歸宿； 金太多反而說明水無義， 木太盛就說明水有情。 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助， 水太盛就喜歡筑土為提防。
四時之火宜忌
春天的火，木與火母子（木生火）相旺，勢力并行；喜歡木來扶持，但不應太旺盛，木太旺火就變得熾熱，希望水來緩濟它，但不適宜太多，太多火就會被澆滅；土太多火就會變得隱晦無光，火太盛就會猛烈高亢。如果遇到金正可以施展火的威勢，即使遇到很多金也是好的。
夏天的火，正是得勢的時候。如果遇到水來制衡它，就會避免得意自焚的災難；如果遇到木來扶持火勢，就一定會有遭夭折的憂患；如果遇到金就更發達，遇到土也是好的。但金土雖然有利，沒有水那么金就干燥，土就焦烈，如果再加上火勢太盛，必然會導致傾敗殞命。
秋天的火，性情寧靜，身體休閑，如果遇到木來扶持有再次明旺的喜慶；如果遇到水來沖克，就難逃避熄滅的災難。土太多就會掩去火的光芒，金太多就會奪去火的威勢，火與火就是以輝想相見扶持的，因此，即使遇見很多也是有利的。
冬天的火，形體絕滅、消失。喜歡木來扶持才有效；遇到水來沖克就遭殃了；希望土來對其加以控制，喜歡火來比肩幫助，有利它的生存。這時遇到金也難以克勝它，沒有金就不會受到損害。
四時之土宜忌
春天的土， 它的勢力是最孤單的， 所以喜歡火來扶持， 懼怕木來克制； 喜歡土來比肩助力， 懼怕水來揚波而沖流土。 這時遇到金來制伏木， 土就變得強大，但如果金太多太重又會盜泄土氣。
夏天的土， 它的品性最干燥； 遇到大水來濕潤它最好； 遇到旺火來焦烤就會更干燥， 反而受害。 木能扶助火勢， 所以木和火都不適合土生長。 金能生水， 充足的水就能使夏天的土強盛； 這時遇到土來比肩相助， 土就更強大， 反而有堵塞蹇滯不通之弊。 因此， 土如果太過強大， 又適宜木來遏制它。
秋天的土， 土與金母衰子旺， 金太多就會盜泄土氣； 木如果過盛就會制伏土；火即使很多也不討厭， 只是水勢泛濫就不吉祥了。 這時能遇土來比肩相助， 就能扶持其生長， 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的。
冬天的土， 外表寒冷里面溫熱。 遇到盛大的水， 土就更好； 金如果太多， 土也會變得富貴。 火太盛只能使土更繁榮， 木多也無妨害。 這時能再是遇到土相助就更好了， 那就身體強健更加長壽。
八字論命中四時五行之宜忌
一、春季五行之宜忌
（一）春木--《三命通會》說：“正春木令，木也，晴則化葉敷榮，雨則寒其萌蘗（音nie ，枝芽之謂）。正月生者，雖三陽交泰（子月屬一陽，丑月屬二陽，寅月屬三陽），寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵；火多泄其元氣，徐、揚人盡生者疾（徐為江蘇，揚為浙江，比喻中國東方一帶）。火土同躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而已。逢金折傷之患，得火制之（制金）為福。見水不為子母相生（木為子，水為母），蓋初春之木，有生意，見水則寒，反不為吉。冀、雍（指中國西北一帶）生春貧寒，男濫而女淫也。
二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳；火土同行，富貴而壽，火盛亦瀉其氣，蓋花木始含英面真陽發散故也。兗、青（指中國東北一帶）人富貴無虞，徐、揚人美中不足，干支有壬癸亥子者咎也；見水生之太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會夭折無疑，賤貧則壽。逢金伐之，旺處遭傷，戕其生意，凱天地生物之仁耶！先賢有云：“春木雖旺，不宜逢金”者此也。
三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦，萬紫千紅，雨水浸淫（八字水多），根株搖動；見土則根深蒂固，福壽綿延；見火則木通火明，文章秀發；逢金伐木，荊、梁（古代所認為的中國靠西一帶）生者兇，徐、揚人富貴。喜火土、忌金水，運喜東南（木火），西北（金水）不利”。
《窮通寶鑒》（原名《攔江網》）說：“木生于春，余寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患，藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰歷濃（陰氣盛則寒意濃）則根損枝枯。春木陽氣燥（八字火多），無水則葉槁根干；是以水火二物，既濟（互相調劑）方佳。土多而損力，士薄則財禮；忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑；設使木旺，得金則長，終身獲福”。
（二）春火--《三命通會》說：“三春之火，其氣溫，然而始著也（才剛開始蘊化）；晴則藉木而明，雨則濕木而晦。正月微陽之火，隱于木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發揮矣！逢金為財，徐、揚人，富而好禮；金木同行，官居鼎；逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚：見土盜泄，微陽（火弱）浮薄卑賤。
二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也；但不宜有水，蓋濕木不生無焰之火也。
三月谷雨之后生者，微水無兇，蓋土司令，木主時，化兇為吉也！兗、青、徐、揚生者，富貴何疑？土與金正月同論，但辰月土差旺耳”！
《窮通寶鑒》說：“火生于春月，母旺子相，勢力并行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水既濟，不愁水盛，盛者沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷火烈燥，見金可以施功，縱重見用財尤遂”。
（三）春土--《三命通會》說：“土值春時，土膏派起，萬物含生，木氣發泄；雨則陰凝土濕而萌甲不舒（苗芽難以發育），晴則凍釋陽和而生意發越。故春令之土，一接陽氣，即能發越萬物。
正月之土，尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，唯得火溫之，則榮華無比，逢金制木。亦名利兩成。
二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃傷風痔漏之災，輕則疾，重則夭亡。徐、揚人干、支有火，而值盡晴者無咎，見火同躔，位登臺鼎（位至三公），見水則兇。冀、雍、青、克（此處泛指中國北方）人士渾水濁，終有水涌土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭。徐、揚、豫（河南）人，干支火鄉反吉，見金以泄土氣，難免災兇。
三月之土，漸有生意，蓋土旺季月（辰、戌、丑、未稱為四季月）故也。有火溫煥，則陽氣發舒而生物茂矣！見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚；見金制木，反兇成吉，運喜南方，西方次之”。
《窮通寶鑒》說：“土生于春月，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水泛濫，喜土比助，得金以制木為祥，金太多仍盜土氣”。
（四）春金--《三命通會》說：“春月之金，木旺火相，非金得氣時也；絕寅八死絕于寅，胎于卯辰者，蓋造化無終極之理也！是以春令之金，晴明吉，陰雨則滯；正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳”。
正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣食；土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而已。火若同躔，男女重婚重嫁；見火遇上，富貴非常；逢水泄之，孤寒懦弱。
二、三月之金，見土則生生之意無窮，主人富貴而壽；逢水瀉其元氣，亦主貧薄無情；見火則囚金，遇鬼（七殺）貧夭無疑。土生火制為吉，見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶嬰兒而御強敵，其不格（格局不成功）也明矣！犯此者必有求榮反辱之虞、官訟爭攘之事，謂其仁義相刑（木主仁，金主義）故也；荊、梁、豫人逢之，主富；徐、揚人干支土多者，貴顯。氣運土多最吉，金多次之]。
《窮通寶鑒》說：“金生于春月，余寒未盡，貴乎火氣為榮；性柔體弱、欲得厚士輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢；木旺損力，有劍鈍之危；金來此助，扶持最妙，比而無火（金多而缺火煉），失類非頁”。
（五）春水--《三命通會》說：“春月之水，孰不謂其病寅、死卯、墓辰，為至弱矣！殊不知水為陰氣，生申、旺子、秋多之時，其氣翕（相合之謂）聚未散，故水常涸。春至陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發，此水勢之常耳！是以晴則春水溶溶，雨則汪汪泛濫。
正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容，得金相助，徐、揚生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意；遇土克水，亦主貧寒；土制金生，有食瞻。
二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，日生則富貴，夜生則流移；生于谷雨后者，或主淫邪痹憊之疾，蓋土澤水濁故也。見火，則水火相刑，災訟不免；遇金生水，泛濫無情，徐、揚人干支得土者，無咎。見木泄之，能施惠及人，兗、青人生于二月中旬（每月十日~~二十日叫中旬）者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾，得金助之無患]。
《窮通寶鑒》說：“水生于春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟，不要火多；見木而可施功，無土仍愁散漫”。
二、夏季五行之宜忌
（一）夏木--《三命通會》說：“夏木病巳”死午、墓未者，蓋南方火盛瀉其真氣故也！陰雨則吉，亢晴則忌。四月木未甚衰，火未甚旺，見微火，則枝葉茂繁，蔭庇發福；值盛水則水沖飄蕩，男女淫奔，見土，利就名成。火土同躔，干支有壬癸亥子者富貴；逢金克之，災訟不免，徐、揚人反吉。
五、六月之木，喜雨水，夜生尤奇，值此者富貴而壽，火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患；徐、揚于火多者，有瘋癆熒燎（風疾、結核病、目疾等熱癥）之兇；或水制或夜生或陰雨天，化兇而為吉矣！得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣！見金不能克木，火旺金柔，有子復仇故也（火為木之子，能克金護木）。若小暑以后，土多亦忌，蓋衰木不能克旺土也！兗、青土日生者為財（上為東方木之財）。大抵夏木喜水，與它時不類”。
《窮通寶鑒》說：“夏月之木，根干葉燥，盤而且直，屈而能伸，欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少，。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，反為災咎；惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削；重重見木，徒以成林，疊疊逢華（花草植物），終無結果”。
（二）夏火--《三命通會》說：“夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯。江河為之干涸；晴則流金爍石，真陽盡瀉；雨則水濟其威，方得中和，反應蔭庇發福。
四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而無子，孤獨艱辛；見金名成利就，逢土有權有謀，遇木富而好禮；微水濟木，其貴不言也。
五、六月生者，火炎之極，得水制之，則多將相，惟冀、雍（中國西北方）生人，水不宜盛，蓋旺火投于盛水，不能不傷故也；得土制木解，則富貴過人矣！見土略瀉其盛，而有權衡之貴，又好施惠及，但施恩而反怨耳，蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生過（生扶太遇）反傷，青、克、徐、揚人根基雖富，難免夭亡；冀、雍、荊、梁人，富而益富。遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患；水土同行：名成利就，日戰月刑，忠孝有虧，兇禍孤克，夜生減輕。氣運宜往西北，木南大忌”。
《窮通寶鑒》說：“夏月之火，秉令乘權，逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患；遇金必作良工，得土遂成稼薔（農作物），金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危”。
（三）夏土-- 《三命通會》說：“土旺長夏，火盛土生之故也；陰雨則濕養萬物，故見水為吉，亢早則田疇龜坼（干裂），故遇火為兇。
孟夏（四月）之土，炎氣未盛，終喜火以助之，逢木則疾夭無疑；見水為財，徐、揚人富足：見金遇木則貴，逢水則貧。
五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死；或陰雨或夜生，雖災不甚；冀、雍人干支有壬癸亥子者，富貴非凡。見水滋養萬物，主富貴文章；見木疏通其性，多聰明特達；遇金無用，蓋火盛金衰；不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火太燥故也”。
《窮通寶鑒》說：“夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火鍛煉焦坼（干裂）；木助火炎，水克無疑；金生水泛，妻財有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木克”。
（四）夏金-- 《三命通會》說：“夏月火盛，金至柔也！晴時火爍金流，雨則水滋金潤。故夏月之金，俱宜見上，主人有出將入相之權，金馬玉堂之寶。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富貴而夭壽淫賤；見木為財，荊、粱、豫人（泛指西方生人）多主富貴；遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也！若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金，木火最忌”。
《窮通寶鑒》說：“夏月之土，尤為柔弱，形質未具，尤嫌死絕。火多而卻不厭（此乃指金長生于巳月而言），水盛而滋潤呈祥；見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯：土薄而最為有用，土厚而埋沒無光”。
（五）夏水-- 《三命通會》說．。“夏水失令，逢火則干涸矣，所以忌晴而不忌雨也。初夏（四月）之時，水猶泛濫，得土止而不流，福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚人干支無金者疾夭也！逢水利就名成，金若生之反主孤克，蓋夏命金衰母弱（金為水之母），不能生子（水為金之子），而反傷于母也，荊、梁、豫人值之則吉。
五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章；見火，則有涸水之嫌，輕者疾，重老夭；得水濟之，兇中反吉；見木，亦主富貴豪雄；兗、青人世其真氣，非佳；逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜（母星）論之，反主孤克，干支有金水者吉。運喜金水，火細最忌”。
《窮通寶鑒》說：“夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩；喜金生而助體，忌火旺而福干（烤干）；木盛則其氣，土旺則制其流”。
三、秋季五行之宜忌
（一）秋木--《三命通會》說：“秋三月之木，惟欲眶雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋（七月）之時？炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者為妙；見金雖有剝克嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也；處暑以后，荊、梁無者忌之，金水同行化兇為吉；逢土培植，利就名成：水盛無土，冀、雍人飄蕩無居，徐、揚人反兇成吉。
八、九月之木，正凋零之時，盡火同躔者貧夭？蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也，或夜生或陰雨或水解之方吉。兗、青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩厚，見金反吉，蓋金司令則萬物摧溶，經無長養以遂其生，又無未歸根以復命，所可藉者在一金耳（此指木旺而言）！茍無金制以成器，則為天地問一朽木耳，所以仗斧斤之力地雕削成器，而為棟梁之用，正所謂‘斧斤以時入山林，林木不可勝用也’運宜往東方、南方”。
《窮通寶鑒》說：“秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋；中秋（八月）之令，果已成實，欲得剛金而修削；霜降后不宜水盛，水盛則木漂；寒露前又喜火炎，火炎則木實。木多有多才之美（才通材），上厚無自立之能”。
（二）秋火--《三命通會》說：“秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見木助之，徐、揚、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永；見金為財，富貴豪侈；逢土則息，顯達非常。
八、九月失時之火，見木生生之意無窮，富貴無敵；金木同躔，官居宰輔；有金無木，主弱敵強，不見有爭讓之事，冀、雍、荊、梁人因財致禍：與土同躔，瀉其真元，孤刑冷退，得木勸之，斯為美矣！見水兇夭。運喜東南，西北忌之”。
《窮通寶鑒》說：“秋月之火，性息體休；得木生則有復明之慶，遇水克難免隕滅之災；土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，縱疊見而必利”。
（三）秋土--《三命通會》說：“土逢秋令，金氣盛旺，瀉土而氣薄矣！晴雨須要得宜。七月之土，火氣末除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣！若火太盛亦有燥土之嫌，得水濟之為妙，逢木為災，徐、揚、荊、梁人無忌。
八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇（金為土之子，土遇木克而得金制，謂子復母仇），荊、梁、徐、揚人富貴而壽；見金泄氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患；見火助之，文武名高，君子小人皆吉；見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、荊、雍、梁人水過盛，反主貧薄。戌月僅可運喜火土之鄉，水金木方有忌”。
《窮通寶鑒》說：“秋月之土，子旺母衰（土為金之母，土生于秋月，秋金當令而強，故子旺母衰），金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良；火重重而不厭，水泛泛而不祥；得比肩則能助力，至霜降不比（沒有比肩）無妨”。
（四）秋金-- 《三命通會》說：“秋金肅殺，萬物凋零，茍縱而不抑，則生生之意絕矣！晴則火鍛金堅，雨則水潤金明故也。
七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也！見水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴；水火俱無，則主夭折；見木為財，徐、揚人富而且貴；土重則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經云：‘秋金埋土而反旺也’逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。
九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利；逢木則克，應骨肉參商；見水清之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉！逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之”。
《窮通寶鑒》說：“秋月之金，當權得令，火來鍛煉，遂成鐘鼎之材；土多培養，反惹頑濁之氣；見水則精神越秀，逢木則琢削施威；金助愈剛，過剛則折（折裂）；氣重愈旺，旺極則損”。
（五）秋水--《三命通會》說：“水生秋令，正水清秀之時也！晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行，徐、揚人火多者，貧夭無依；金為母耀，適當其時，子母相生，文章清貴；土來同處，化禍為祥，木若聯行，亦當貴顯。
八、九月之水，遇令星（當今之金星），則福壽難量。金火同睦，則功名顯赫；見木終被疏泄，不免先成后敗；火若同垣，金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷；見土雖兇不兇，蓋秋令之金最能化難為福；徐、揚、豫人干支土多者，亦因滯終身。運利西北，東南失宜”。
《窮通寶鑒》說：“秋月之水，母旺子相，表里晶瑩；得金助則清澄，逢土旺而混濁；火多而財盛，木重而子榮；重重見水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之意”。
四、冬季五行之宜忌
（一）冬木--《三命通會》說：“冬木正肅殺之時！復命歸，征有小春（俗稱十月為小陽春）生意，以見造化無窮之理，易曰“碩果不食”者此也（碩果不食語出易經剝卦）。生于晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪。
十月之木，過火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全；見金雖無害其根本，未免骨肉參商；得水則有滋助之意，徐、揚人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。
若子、丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺鼎；見水兇克，蓋冬令水冷木寒，無火溫之，則冰凝凍臺，麗生意摧折矣！貧賤者壽，富貴者夭，見金雖傷不害，蓋木任冬令，歸根者斧斤無所施，凋零者琢削可成器，所以見金而無忌也；徐、揚、兗、青生者，有隕自天（天降橫禍之謂），荊、梁、豫大雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也！干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨免禍而己。氣運宜往南方，冬木喜南奔也；東方次之”。
《窮通寶鑒》說：“冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養，惡水盛而忘形；金縱多不能克伐，火重見溫暖有功，歸根復命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方”。
（二）冬火-- 《三命通會》說：“冬月之火，人多親之，晴靈則明，陰雨則滅，故見水為兇，木生為貴；有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富貴之家，不免冷退，徐、揚、兗、青人得木瀉化，無咎；逢土泄之，弱中又弱，蹇滯終身。小寒之后，旺土晦其光明，定主昏愚瞽目，見金為財，青、兗、徐、揚人主富，荊、梁、冀、雍人助難為兇，謂金之子水也（水為金之子），克其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄、腫痢沒溺之兇，干支木盛者減輕。大抵冬火喜木忌水，運宜東南，西北大忌”。
《窮通寶鑒》說：“冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土制為榮，愛火比為利；見金為難任為財，無金而不遭害；天地雖傾，火水難成（火生于冬月，水神得令，弱火與強水二者氣勢懸殊，則縱使天塌下來也難使水火互成既濟之功）”。
（三）冬土--《三命通會》說：“土于冬也，正天地肅殺之時，寒亦至（寒冷至極）矣！雖一陽下生，土尚未溫，值水雪則冰寒土凍，見火則寒谷回春。
十月之土，惟喜火以溫之，則土尚陽和，而萬物歸根矣！見木則兇，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。
子、丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就；見木最忌，見火解之為吉；見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭、見金亦主貧薄，歲運南方最佳，北方大忌”。
《窮通寶鑒》說：“冬月之土，外寒內溫，水旺財興，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強福壽”。
（四）冬金--《三命通會》說：“冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也！蓋金之生也，胎于春、生于夏、旺于秋，至冬而死者，謂其畏寒，無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金得火融之，然后可以奪其寒氣，則富貴非常矣！
初冬（十月）之金，見火則為傷殘，徐、揚人干支無土，日生者貧夭，夜生者孤寒，遇土則衣祿豐足，見水木俱不利矣，
子、丑月生者，則喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土，得火為貴；冀、雍人有土無火者孤貧，蓋寒土非生金之資也！見水則寒，西北人貧賤疾夭，徐、揚人干支有火土者福壽康寧也；遇木為財，主富，享閑中之福；兗、青人則妻孥犯分（妻離子散）之事，蓋衰金不能制木故也！荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最忌”。
《窮通寶鑒》：“冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沉潛之患；土能制水，則金不潛（沉）；金體不寒，火來助土，金土相扶助，子母成功；喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養而有利”。
（五》冬水--《三命通會》說：“冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也！雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣！見金，母子相生，徐、揚人金紫玉堂之貴；冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄；得火土同行為吉，逢土金骨肉參商，雍、冀人賴以堤防而無泛濫之患也；遇木，水寒木凍，俱無生慧，貧夭無疑，徐、揚人干支火多者富壽；木土同垣，制殺反吉，丑月生者貴顯。運喜南方，東方次之”。
《窮通實鑒》說：“冬月之水，司令當權；遇火，則增暖除寒；見土，則形藏歸化；金多，反曰無義；木盛，是謂有情；土太過，勢成涸轍；水泛濫，喜土堤防”。
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