古今中外，如果要選出一本爭議最大的書籍，估計非《周易》莫屬吧。
《周易》也叫《易經》，簡稱《易》。當然，有人可能會提意見，說我說的不準確。那準確一點的說吧，《易》有三種，《連山》《歸藏》和《周易》，《連山》《歸藏》早就被老祖宗弄丟了，現在，只剩下一個《周易》，所以，如果非專家、學者、大拿們的官方學術研究，一般情況下，說到《易》，指的就是《周易》了。
《周易》為什麼又叫《易經》呢？這個也有不同的說法，我個人比較認同的說法是這樣的：孔子曾經癡迷《周易》，把書都翻爛了（那時候的“書”是竹簡或者木牘，用牛筋串起來，孔子好讀《周易》，把牛筋都翻斷了好多次，韋編三絕就是從這里來的），并且還專門為《周易》注解了一下，而孔子是儒家的圣人，《周易》也就被儒家奉為經典，尊為《五經》之一，所以，《易經》這個名字也就叫開了。而孔子注解的內容則被稱為《易傳》，共有十篇，也叫“十翼”。“翼”有翅膀的意思，鳥有翅膀就能飛了，沒有翅膀則飛不了。《周易》深奧難懂，一般人讀不了，孔子給他注解明白了，一般人能讀了，就像給《周易》插上了翅膀，讓他飛了起來一樣。
《周易》的作者也有不同的說法，比較為大眾接受的說法是：《周易》的六十四卦的卦名、卦象在周文王之前就有了，周文王為六十四卦寫了“卦辭”，并為六十四卦排列了順序，而周公則為六十四卦的每一爻寫了“爻辭”。卦名、卦象、卦辭、爻辭以及六十四卦的特定排列順序，這些就組成了《周易》。孔子作為圣人，其注解當然也極其重要，后世就有人將孔子的注解也加入其中，這就是我們經常看到的《易經》了。
天橋下，馬路邊，經常見到擺攤算命的，他們大多會在面前擺張布，上寫“周易八卦”“周易占卜”“周易預測”之類。于是乎，很多人以為《周易》就是打卦、算命，是要推翻打倒，再踩上三腳的“封建迷信”。
《周易》是不是打卦、算命，我們暫且不說，我們先說說“迷信”。什麼是“迷信”呢？“迷”則不清，“信”則不疑。從字面上講，“迷信”就是“不清不楚，還深信不疑”。那麼，問題就來了，你了解《周易》嗎？知道里面講的是什麼內容嗎？知道內容深處的含義嗎？你說它是不是迷信，首先總要先了解它，搞明白它。你連它是什麼都沒搞明白，就深信不疑的認定它是“迷信”，那究竟是《周易》迷信呢，還是你迷信呢？所以說，“迷信”這個帽子不要隨便亂扣，更不要隨便往《周易》頭上扣。況且，孔子、老子、司馬光、邵雍、蘇軾、程頤程顥等等，堪稱春秋以來中華大地上最聰明，最有文化的一群人都在研究它，學習它，你卻說它是“迷信”，說它是糟粕，是不是還要時光倒流，跑到古代去，告訴這些人“你們這些人都搞錯了”。世間可笑的人和事本來就很多，尤其是遇到《周易》的時候。有時候想想也是，如果沒有這些個可笑的人和事，那人世間豈不是也少了許多樂趣！
那又要有人說了，既然你說不能說《周易》是迷信，那就是說《周易》是科學了！我不敢這樣斷言。首先，“迷信”“不迷信”是一種態度，而“科學”則是人民認識真理的能力。這兩者不是一對反義詞。科學不等于真理，科學是人民認識真理的過程，可能今天我們的認識能力覺得這個是正確的，而明天我們發現了更多真理，今天的認識就又成了錯了。就像“日心說”曾經是正確的，但是，隨著科學技術的發展進步，太陽也不敢自稱宇宙的中心了。對于《周易》，我們只能說，現在還不了解，還需要進一步的學習，進一步的了解它，而不要輕易用“迷信”或者是“科學”來給它扣帽子。
那麼，怎麼去了解《周易》，學習《周易》呢？下一篇，我們接著說。
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