“有本事的人，會講究，能將就，可以承受最好的，也可以面臨最壞的，見過世面的他們自然會在人群中散發不一樣的氣息，溫和卻有力量，謙卑卻有內涵。”
人立身在“熙熙攘攘”的社會當中，每天都要面對著各種各樣的壓力和困苦，那麼，誰能化壓力為底氣，化困苦為日常，誰就能把控人生。
有人說，想要判斷一個人的潛能，不妨看他在苦難降臨時的模樣。
有些人，他們過于年輕，也沒有什麼閱歷，一看到苦難來臨，第一時間就是來回踱步，焦躁不安，就像熱鍋上的螞蟻一樣。
而有些人，他們為人老成穩重，經風雨，見世面，明白任何的困哪都不過是一陣子的“細雨蒙蒙”而已，只要淡定自若，終究能迎來“雨后天晴”的那一天。
想知道一個人是否能成就一番事業，能否迎來“生命”的春天，我們經常從他們“見世面”的程度來判斷。
越是命中顯貴的人，越是飽經風霜，吃過大苦的知世面之人。要知道，性格決定態度，而你的“知世面”程度，卻決定了你往后余生的方向。
所以，那些能成就一番本事的人，那些見過大場面的人，他們有這幾個與眾不同的特點，值得我們好好借鑒一番。
耐得住寂寞，扛得住孤獨有名人言：“耐得住寂寞，才能超脫于寂寞；而耐不住寂寞，終究淪陷于寂寞。”
想要成功，想要在生活中屹立不倒，最重要的，是我們要有一顆能“耐得住寂寞”的空明之心。
為什麼說這是“空明”之心呢？從字面上理解，那就是“清澈靈明”的意思。人只有干干凈凈，才能抵御生活中任何“邪氣”的侵擾。
而人，也只有保持積極向上的心態，才能做到“一往無前，愈挫愈奮”。因為見過世面的人，一般都是在“寂寞”中默默生長的強者。
就像一朵臘梅，在寒冬中獨自盛開，它不會要求百花和它一同綻放。為何？因為它已經不是嬌滴滴的花朵了，而是驚艷這個冬天的“勝者”了。
很多時候，我們總是看到那些成功有本事的人，一直埋頭苦干，不理會外界的奉承譏諷，而是保持內心的潔凈，穩中向前，一鳴驚人。
處事有條不紊，做人外圓內方在儒家的學說中，它總是提倡人們，要積極入世，并且希望人能夠以“外圓內方”的理念作為立身于世的準則。
著名教育家黃炎培有言：“取象于錢，外圓內方。”
看看那一枚簡單而又樸素的銅錢，它不僅因為其本身的價值而受人喜愛，更以“親近謙和”的外在與“不失底線”的內在方正，受到人們的推崇。
所以說，越是吃得開，見過世面的人，在他們為人處世的時候，越不會把情緒寫在臉上，而是主動地去適應這個環境，適應里面的人與事兒，就算極不喜歡，也不會將內心想法顯露于表。
為何呢？因為越是能沉心靜氣的人，他們越是能夠平靜地面對這個世界，進而有條不紊地處理生活上繁雜瑣事，而不是慌慌張張，少了人本身的貴氣。
適時低調，從不顯露于人前《周易》有言：“君子藏器于身，待時而動。”
有人曾做過一個對比，那些才華一般，可特別愛要面子的人，他們通常都會顯擺自己某一方面的才能。就算沒有才能，也要在背后“裝飾一番”，然后帶著虛偽的面具登場。
相反，越是見過大世面，有底氣有實力的人，他們從不在乎自己的面子，因為他們知道，他們自身的能力，足以為他們贏得面子。而是為人低調，不顯擺，不炫耀，不顯露于人前。
就像我們常說到的“掃地僧”，這樣的人，你從遠處或者近處看他，都感覺和一般人無異。可一旦你和他共事，或者交手，你就會明白“實力”的差距。
為何會出現這樣的矛盾呢？因為有本事，有實力的人明白，自己的本事和實力，不用刻意讓別人知道。只要自己能知進退，明得失，有成就，何懼別人不知呢？
退一步，才能換來安穩，從而趁勢再前進兩步。
內心穩若泰山，處世腳踏實地蘇洵有言：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。”
當泰山在你面前崩塌時，如果你能淡定自然，心懷坦蕩，那麼你將能夠應對天底下任何的風風雨雨。
當一只色彩鮮艷的麋鹿在你的前方經過時，你能做到目光不被它吸引，而是默默地做事，相信你就是一個能“守住本心”的人。
為何王陽明總是強調，要固守“本心”呢？因為他知道，內心是人體會世間萬物的根源，只要心正，自然氣定，而氣定，自然就能齊家治國平天下。
這，就是“修身”中的核心——修心。
縱觀歷史上的賢人名士，哪一個不是內心穩若泰山，處事腳踏實地，一步三算的人呢？
就拿三國時期的諸葛亮和其對手司馬懿來說，這兩個人的處事態度是最明顯的。
前者，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。無論面對何種敵人，都全力以赴，全身心去對待，談笑自若，穩坐釣魚臺。
而后者，就算他被人用“女性”的衣服來羞辱，被罵作“縮頭烏龜”，也能做到一笑而過，置之不理。
所以，這兩人才能笑傲于那個戰火紛飛的時代，成就了各自不同的璀璨人生。
見過大世面的人，他們也許滿臉滄桑，也許長相一般，但是，他們的心卻是沉穩而又淡定的，因為風雨中的穿梭者，哪會懼怕人生海洋中的小風小浪呢？
文/舒山有鹿
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