易經里的喜神是什麼意思

解夢佬 2023年11月27日 12:23

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滿城裙屐此匆匆，

賓主循環一例同，

卓午出門歸路晚，

繞階名紙拾梅紅。

---張春華《滬城歲事衢歌》

“過年好！”是今天跟任何人見面必說的一句問候語，也一定是你今天所聽到的重復次數最多的三個字。古人怎麼拜年？古今過年有何不同？拜年方式也這麼簡單直接通俗嗎？

我們現在過得春節這個傳統節日，雖說為“民俗節日之首”，但現行的春節歷史并不長。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定，采用世界通用的公元紀年法，將公歷1月1日定為元旦，為區別公歷與農歷新年，將農歷正月初一稱為“春節”。

心正步步走吉方

在《中國民俗史》第六卷中，錄有民國年間流行于上海的兒歌《新年十日歌》，概括了從正月初一到初十的過年習俗與禁忌，其中年初一唱到：“一寢覺來太陽照東窗，起身忙換新衣裳；家堂灶君天香點，祖宗尊像掛中堂。九子果盤裝齊整，預備客人來來往，今朝叮囑傭人莫掃地，小兒吃飯莫淘湯。”

新春鐘聲敲響，開門迎新歲后，再小睡一覺，待日出以后，就要出門拜年了。孔尚任的《節序同風錄》里記載，年初一“長幼男女易新衣冠，出房門，依方向迎財喜貴神。”吉時走吉方，就是在吉利的時間走向吉祥的方位，這樣能迎來一年好運，這種帶有迷信色彩的舊俗雖顯荒誕，從心理上來說，或許對有些人會起到點心理安慰作用吧。

古人還有句話是“心正步步走吉方”，如果一個人在為人處世上，能夠做到“正心誠意”，那就如《易經》爻辭里所言“自天佑之，吉無不利。”處處走吉方，時時是吉時。雖說不同時代有不同時代的民俗風貌，但節慶民俗的目的和方向總是趨利避害的。

歲朝清供迎賓朋

自年初一開始拜年，順序是先家內，后家外，最遲不能超過年初十，親朋都要拜到，否則就是慢待，就被認為不懂禮沒教養了。出門拜年，鞋子一定要干干凈凈；接待來家拜年的賓朋，居家陳設要講究。這樣，體現居家陳設修養的歲朝清供應運而生。

若論當代藝術中裝置藝術的起源，歲朝清供當算鼻祖之一。歲朝就是年初一，就是今天，清供是帶有寓意的供品，品類繁多，可滿足視覺、嗅覺和觸覺的審美體驗。將物品供于幾案給天看，給自己看，給前來拜年的賓朋看，賞心悅目的吉慶擺供組合，既體現出作者的巧思匠心，又可為賓朋們賞玩品鑒的談資，臨了還要動筆將清供繪成丹青，傳于后世，清供畫成了文人畫中一個大類的題材。現藏臺北故宮的傳為宋代趙昌所作《歲朝圖》，為目前可見最早的歲朝清供題材作品。作者以色彩濃重的硃砂、胭脂、石綠繪出梅花、山茶、水仙及湖石，再用石青填底，綺麗絢爛，為節慶裝飾渲染氣氛之佳作。

歲朝清供中，供品鋪排是非常講究的。案上置瓶，諧音會意為平安，瓶中插花玉蘭、牡丹、海棠寓意“玉堂富貴”；瓶中插三支戟象征“平升三級”；瓶中插梅竹雙清組合寓意“梅開五福，竹報三多”。案上擺放百合或柏枝、柿子、靈芝的組合寓意“百事如意”；盤里擺放佛手柑、石榴和壽桃饃的組合則寓意“多子多福多壽”。

清供中熏香是必不可少的，富貴人家薰爇沉檀名香，或富貴四合香等合香，從視覺和嗅覺上烘染歲朝節慶氣氛。

飛帖拜年自古傳

清代張春華著《滬城歲事衢歌》云：“滿城裙屐此匆匆，賓主循環一例同，卓午出門歸路晚，繞階名紙拾梅紅。”作為商業都市的上海，春節拜年不僅僅是親朋鄰里的修睦，還是商賈結交的良機，對于應酬眾多分身乏術的人，或欲攀緣結識卻難尋機緣之人，就用名帖代為拜年，也稱為飛帖拜年。蔡豐明著《上海都市民俗》中寫道：“以前上海人拜年時有用名帖的習俗，名帖是梅紅色的，上面工整地寫著自己的名字，然后請人將其送至親友門上，這種方式舊時叫做投刺。”

飛帖拜年據說自宋代就在江南流行了。《中國民俗史》明清卷中記載，各家在門首設一記事簿，名為“門簿”，專記當日拜年訪客姓名，相識之人，就是終年沒有往來的，這時也要互相往拜于門。為方便接待飛帖拜年的人，也為了自家接帖方便，還要掛一個紅紙袋在門外，袋子上寫“接福”兩個大字，稱為“代僮”。

上海開埠后，新春團拜禮作為一種新的拜年方式漸漸成為時尚。李維清于1907年編著出版的《上海鄉土志》中，為新年團拜單開一條目：“邑人每屆新年，燃爆竹，正衣冠，拜天地家廟，陳茶果粉圓，親友交賀，各投刺于門，此風已成習慣矣。抑知繁文縟節，徒事虛浮，甚無謂也。”“故開通之士，相約不賀新年而行團拜禮，以破社會之積習，亦改良風俗之一事也。”

現在有微信真是方便，動動手指新建一個群發，200人的微信拜年瞬間完成，方便倒是方便，卻少了些線下面對面真實拜年的那點人情味。

拜年方式隨時代風氣與需求而變，給長輩拜年時，常可聽到老人說：“心到禮到。”無論什麼形式拜年，真誠的祝福與問候，這份心意能夠傳遞給對方最重要。