易經劫是什麼意思

作者：文史蹤跡

華夏神話體系作為世界神話整體中不可忽視的一個重要組成部分，同樣也是中國傳統文化的重要組成部分。華夏神話體系原本是雜亂無章的。不過，在經過了數位先輩學者們的共同努力后，最終將復雜散碎的神話之間，建立起了因果關系，這才有了我們現在所看到的華夏神話。比如著名的中國神學家袁珂教授，他畢生致力于華夏神話體系的歸整和塑造，并提出了神話界著名的廣義神話及狹義神話的概念。

下面，讓我們一起具體來了解一下華夏神話體系的三個階段。

隨著神話學的不斷發展和完善，華夏神話體系大致可以分為三個階段，即以《山海經》、《穆天子傳》、《竹書紀年》等先秦古籍為代表的初代神話，其主要特征就是傳頌大自然的神威。在這一階段中，人的行為是比較薄弱的。第二個階段則是以道教建立后，在道教仙話體系上形成的二代神話，其主要特征就是突出人的主觀能動性，不再將自然奉為絕對的權威（但不可否認的是，道教中威望比較大的幾位神祇，同樣是自然的化身，而這也與初代神話過度到二代神話有著密切聯系）。而自佛教興盛后，也就出現了道佛融合之下的三代神話，其典型代表就是《封神演義》的出現。

至此，中國神話體系的演變就大致完成了。并且，我們現在所傳頌的許多神話故事，也同樣隸屬于這三個階段之內。然而，經過對神話典籍的疏理，部分學者發現，如果按照時間順序進行排列的話，華夏神話體系中還記載過五大量劫，并且其中大部分量劫的名稱，也都家喻戶曉，不知大家都了解過哪些呢？

首先就是以盤古開天地為代表的第一個量劫——開天無量量劫。

在正式介紹華夏神話體系中的五大量劫之前，筆者覺得有必要先為大伙解釋一下為何“量劫”。通俗的來講，我們可以將量劫比作一場考試。在迎接考試之前，我們都要做好充足的準備，而這也就形成了因果關系，因為我們在那一階段，所學的知識除了自我運用之外，還必須參加考試。而量劫也同樣如此，當天道積累因果過于沉重之時，就會出現問題，也就是量劫的到來。而在考試中，我們有人通過了考試，有人卻是失敗的，這就和很多修仙小說中記載的渡劫飛升是一個道理。

而開天無量量劫，就是指混沌在經過了長達311.44億億年后，混沌之中蘊含的因果不斷累積，這才誕生了盤古開辟鴻蒙，創立了先天天地。據傳，盤古在開辟天地之時，有三千鴻蒙大神對其進行阻撓，這便是量劫的阻攔因素。只不過后來盤古通過了考驗，三千鴻蒙大神隨著開辟出來的新天地一并灰飛煙滅，唯獨其中一位得以逃脫，而這也就成為《易經》中所記載的“大道五十，天衍四九，凡有一線生機”的理論依據，只不過在數量上有些偏差而已。

這第二大量劫，則是記錄于中國土生土長的宗教，道教系統性典籍《道藏》之中，即龍漢祖劫。

這里的“龍漢”，則是先天天地元始天尊統治下五個年號（龍漢、赤明、開皇、上皇、延康）中的其中一個年號。據傳先天天地出辟之后，世間共由四大族群掌管，即龍、龜兩族掌海，鳳凰一族掌天，麒麟一族掌地，后因某些因果糾葛，龍鳳兩族展開對抗，同時殃及了麒麟和龜族，致使四族紛爭，將先天天地打得支離破碎。最后，四大族群相繼退出歷史的舞臺，原本生活在地上的巫妖兩大族群得了漁翁之利，成為了先天天地的又一任主人。

因此，這第三大量劫，就是著名的巫妖量劫了。

事先聲明一下，當下洪荒小說的興起，雖然是以巫妖量劫為藍本，但巫妖量劫并非是現代之人憑空杜撰出來的。根據歷史考證，巫妖量劫的神話傳說最早是以民間傳聞的形式出現，只不過一直以來沒能被正統學術流派所接納，所以也就沒能形成系統性的文獻，只能夠在一些神話傳奇小說中，找到一些線索。所以，有關巫妖量劫的過程雖然不甚明了，但可以證明的是，自巫妖量劫之后，先天天地徹底結束，而以人類為主宰的后天天地這才登上了歷史的舞臺。

順帶提一句，現在很多洪荒流小說的作者，都習慣于將女媧娘娘視為妖族的首領，其主要原因就是因為在《封神演義》中，只有女媧娘娘擁有可以聚散群妖的招妖幡。

而這第四個量劫，也就是目前家喻戶曉的封神量劫了。

根據神話傳說的記載，自刑天與天帝相爭之后，天道糾纏因果愈發累積，致使天道缺損，危及圣人之體，且上古天庭在經過了一番顫抖后，打得支離破碎。因此，天地間的幾位圣人才決定以封神為由，用一場大的殺劫來了斷因果，結束量劫，從而修復缺損之天道，順帶替天帝選拔諸神，歸列八部，司掌天下。就這樣，一場建立在周王朝“吊民伐罪”歷史原型上的大型神話體系，也就順理成章的建立起來了。至于小說中神仙一千三百年前犯下的殺戒，其實就是指當年黃帝與蚩尤大戰時，神仙卷入其中從而惹來一身因果。

這第五大量劫，與封神量劫齊名，其以《西游記》為藍本的西游量劫。

其實早在《西游記》出現之前，民間就流傳著許多關于佛道相爭的神話傳說，但無論是小說亦或是民間傳聞，都有著一點相似之處，那就是玄奘西行的目的，是為了將佛經帶回東土，度化蒼生。要知道，根據《封神演義》的敘述，西方教雖然在殷商之時已然來到東方廣收門徒，但時機尚未成熟，西方教還不足以同東方教分庭抗禮。

于是，借由西游量劫，西方教這才以一種正規但曲折的途徑，成功在東方生根發芽，為佛教的傳播打下了夯實的基礎。于是，佛道象征的量劫，也就此產生了。

以上，就是華夏神話體系中記載的五大量劫了。不知大家有沒有發現一個神奇的現象？那就是，從這五大量劫出現的時間上來看，同樣和初代、二代及三代神話的演變，有著異曲同工之妙。所以說，雖說神話的出現代表著先輩們天馬行空的想象力，但研究神話也并非是一門無用之學，畢竟只有當我們接觸到神話的領域之中，才更加能夠為華夏璀璨的文明感到驕傲和光榮！

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