明月幾時有，把酒問青天
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
月亮在中國人心中從來都不是一顆普通的星球。
從神話傳說，詩詞歌賦再到民俗習慣，它的陰晴圓缺、明亮晦暗，每一種意象都寄托著中華民族的悲傷與喜樂。正像蘇軾所作：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”中華民族的精神與傳承脫離不了這一輪明月的牽絆。
中國古人稱日為“太陽”，稱月為“太陰”，而中國人耳熟能詳的“易經”之“易”字就是由此而來。
一個“易”字，把天底下最大的陽——太陽，和天底下最大的陰——月亮，放在了一起，所以，以后如果有人問你：“中國人的《易經》看著太深奧了，你能不能簡單的跟我說說，它到底在講什麼。”你就告訴他，《易經》講的就是陰陽大道。
當然，“易”字的奧妙不僅僅于此。白天，人們在田間耕作時日照當空，給予天地萬物生存的養料，而月亮則“躲著休息”。黑夜，月光灑在鄉間小路，去除黑暗的陰霾，而太陽是在“安睡”。這最大的陰，最大的陽很少同時露面，而“易”字卻別有用心的把二者安插在了一起，這寓意著什麼呢？這恰恰體現了我們中國人的和諧整體觀——天底下最大的陰和最大的陽在一起，它們消除了隔閡，相互運轉、日月同輝、和諧相處，這正是宇宙、天地、自然之道，是古人對生命的智慧認知。
那麼，月亮的盈虧變化是否有規律呢？我們看下面一張圖。
新月至上弦月大概是每月的初一到初七或初八；上弦月到滿月大概是每月的初七或初八到十五或十六；滿月到下弦月是該月十五或十六至二十二或二三；下弦月到下一輪新月是二十二或二十三到下月的初一。新月和滿月，上弦月和下弦月都是周期性出現的，這個周期叫做朔望周期，農歷就是根據朔望周期定為一個月的，這種月又叫做朔望月。
月亮的陰晴圓缺就是陰陽的輪回，陰陽在此間不斷變化著，從而對天地間的事物產生了影響。例如，以此產生的二十四節氣千百年來一直用于指導古代勞動人民的農業耕作；從新月到滿月這一階段，月亮逐漸豐滿，這階段出生的嬰兒性格多外向，與之相反，從滿月到新月，月亮逐漸收斂，這時間出生的嬰兒性格多內斂一些；月亮的盈虧變化對女性的生理期，對人們心情的起伏都會產生很大影響。
與西方人崇拜太陽不同，中國人似乎與月亮更親近些，我們與西方冒險、外向的陽剛文化相反，中國文化更偏于內斂的陰性特質。中國的古人認為月亮周而復始的圓缺盈虧體現了神奇的生命力，并對我們人類自身產生著深刻的影響。
今天是八月十五中秋佳節，也是我們中國人闔家團圓的日子。魯迅曾說過，中國人往往追求一種“圓”文化，幻想著生活都是十全十美的。其實，人生又何曾真正的“圓”過呢？無論悲歡離合，無論陰晴圓缺，在陰陽的輪回中回歸自然之道，這是老祖宗帶給我們的智慧明月！
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