所謂官殺混雜，就是正官與七殺在命局中同時出現，又稱為官殺并見。這是個在命局中難以處理的問題，在浩瀚的古今命理書籍中卻少有專題論及，即便有也只是點到為止，語焉不詳。
有的書中將官殺混雜說成是：混濁不清。這種比喻是比較恰當的，在處理方法上一般認為是：去者為濁，留者為清。似覺欠妥，何者為濁？何者為清？去的不一定是濁，留的也不一定是清。應當如是說：官殺混雜為濁，去一留一為清。在命局中出現官殺混雜，在兩者之間只能擇其一，比如裁布用剪，裁紙用刀，如果反用，或者兩者并用，其效果將會功倍而事半。如果把官殺混雜的去留處理好了，則在命學評斷中，思過半矣。
柱中既有官星，又有七殺，且官殺成黨，克伐日干，則兇不可測。日干旺，比劫多，喜官殺相混，日干旺，印星多，不忌官殺。身衰而官殺混雜，必然貧賤，身強而官殺混雜，宜去官留殺，或去殺留官，具體而定。凡官殺混雜，喜印星化官殺而生日，喜比劫代替日干而受官殺之克。若日干不弱，又喜食傷制去官殺之力，若身弱則喜印星化官殺生身，不宜食傷也，當知，身弱又逢克泄交集，下命無疑。
官殺混雜就是在命局中正官與七殺同時并見，正偏各行其是，各自為政，互不協調，形成多頭管制，命主莫衷一是，難負重壓，造成混亂，后果不堪設想。 月干與月支上官殺重疊，不叫官殺混雜。官殺同在月柱上，稱為一氣乘旺，更增加了官星的力量。如同人一樣，手足并用，拳打腳踢，其力更猛。月干七殺，月支正官，可以獲得七殺威武而行使其權力。如果不在同一柱上，天干有殺，地支有官，就以殺論命。天干官星明顯，地支七殺隱晦，就以官論命。年上官，月上殺，只論殺。年上官，時上殺，或年上殺，時上官，才是官殺混雜。用官怕殺，用殺怕官。 官殺混雜又分為真混與假混。官殺一齊出現在天干上或官殺一齊出現在地支上，而無去留者為“真混”；有去留者為“假混”。干官支殺，或干殺支官，亦為“假混”。無法去留者，命主多受折磨，為衣食勞碌奔波，正官行七殺運，使吉變兇。
《三命通會》在“官殺混雜”一篇里還明確指出：“人命官殺俱有謂之混雜……身弱官殺混，多貧夭。身旺有制亦好，無制，成印局化殺亦可。”瞅瞅，明明說身旺也要有制化嘛！因為有制化才能去除混雜，使官殺純粹，格正局清。否則，即使是身殺兩停的八字，只要官殺混雜，格破局濁，就沒有富貴可言。可見，《滴天髓》的原注者與任鐵樵均沒有抓住官殺混雜的實質性問題，他們所說的什麼官從殺、殺助官、身旺必要官殺混雜一類的白話，是有悖于子平本義的。
且看官殺混雜的具體細節問題。官殺在什麼情況下可以混雜，在什麼情況下不可以混雜呢？《三命通會·官殺去留論》說得很清楚：“蓋言柱中官星七殺交差，月上見官時上見殺，或月上見殺時上見官，或四柱疊見……又曰：年月日時，或有四位官四位殺，當以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見殺則存其殺，宜仔細分別。若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。”意思就是：在官殺分別居于月干與時干，或四柱官殺多透的情況下，才屬于官殺混雜。也就是說，當官殺透在年、月兩柱時，不管其是否“同流共派”，此時只要時干不透官殺，就不以官殺混雜論。還有，在年月日時有幾個官殺時，要以透干者（即明者）論，透一官則以官論，透一殺則以殺論，盡管地支有幾個官殺而不以混雜論。倘若官殺齊透，且均有力，難分輕重，則要看八字是否有字去留，或去官留殺，或去殺留官，即以所留者論。若無去留，則以混雜論。后人將《三命通會》上的這段話編成幾句歌訣，即：“官殺相連（即年月相連）當論殺，殺官混雜各分垣（即年時各分）。露殺藏官而論殺，藏殺露官只論官。留官去殺莫遇殺，留殺去官休見官。格中唯有忘殺貴，殺官俱去不成權。”注意：這里并沒有什麼殺重了就官從殺，官輕了就殺助官，身旺不怕官殺混雜之類的說法。
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