算命師說犯太君是什麼意思

解夢佬 2023年11月27日 10:00

我們生活的這片土地——

如皋，

我們真的了解嗎？

有這樣一位致力于研究如皋本土文化的如皋人

他用滿腔熱情書寫著這里的故事

今天小如繼續帶你走進他的如皋世界——

《讓歷史告訴未來》第三十二章

第三十四章王觀的求學之路

從這一章開始，我們來慢慢了解王學士王覿的堂兄王觀。學界對于王觀的研究并不多見。研究范圍基本上不外乎籍貫、家世、字號、仕履以及26首詞作的歸屬與題材風格問題。實際上，對于王觀這樣一位重要的詞人的研究，是遠遠不夠的。

我們所了解的，有武漢大學文學院教授王兆鵬以及他的博士生李欣、葉燁等共同署名的《北宋詞人王觀生平事跡考》（《上海師范大學學報》(哲學社會科學版)2005年9月第34卷第05期），《王仲甫、王觀事跡考》（《湖北社會科學》2006年第7期）；蘇州大學文學院研究生劉曉光《王觀詞創作探論》（文山師范高等專科學校學報）2006年第04期、劉曉光《王觀生平事跡考》（湖北師范學院學報(哲學社會科學版)2007年第03期）；以及碩士朱玉清《淺談王觀詞作》。

我們還是在對王氏家族研究的基礎之上，從王觀的求學起手，研究他的仕履之路，觀照他的整個職業生涯。

今天，我們從安定先生與王觀這兩條線展開，來看看王觀是怎樣“從安定先生學”的。

才子出世

仁宗天圣十年、明道元年（1032），曾易占任如皋縣令（至1034年）。曾鞏隨父赴任如皋，在水繪園隱玉齋讀書。胡瑗（40歲）放棄科舉意念，返回海陵，在華佗廟旁經武祠（今泰州中學民營初中部）辦起了一所書院（私塾），并以祖籍安定立名，稱安定書院。

仁宗景祐元年（1034），叔父王惟熙與趙抃、柳永進士及第。王惟熙在“金榜題名”之后，緊接著來了個“洞房花燭”！人生得意啊！“釋褐”（脫去平民衣服）以楚州鹽城縣尉起家。他隨即把父親接到身邊侍奉。可是王載，九月十一日即卒于楚州鹽城縣尉之署，年僅四十九。太興奮啦？心腦血管疾病？也未可知。人生啊……

這一年，曾鞏14歲隨父來如皋讀書已是第三個年頭，他已經16歲了。對于如皋本土的有為青年才俊王惟熙，18歲進士及第，這樣一個大事件，一定受到極大的激勵。42歲的胡瑗，開始到蘇州一帶設學，講授儒家經術。

仁宗景祐二年（1035），這是王觀父母婚后的第十個年頭，王觀出生，是長子，也是獨子，其后陸續生了四個女兒，其中的三個女兒還先后嫁給了四、五個進士。蘇州郡守范仲淹，奏請創建蘇州郡學（在南園），聘請胡安定擔任郡學首席教授，并送自己的長子范純祐拜其為師。在范仲淹的鼎力支持下，郡學很快就成為了全國各地學府的楷模。范仲淹的兒子純祐、純仁以及胡安定的兒子志康、志寧均出自胡瑗門下。

蘇州郡學（在南園）

《續資治通鑒長編》記載：“己丑（三月），以知蘇州、左司諫范仲淹為禮部員外郎、天章閣待制”；“許蘇州立學，仍給田五頃”；“癸亥（十二月），以范仲淹為吏部員外郎，權知開封府”。

這一年出生的還有：北宋杰出的政治家、軍事家章惇(1035～1105)，日后他與王觀同年進士，官至宰相；以及著名建筑學家李誡(1035-1110)，他編寫了中國第一部詳細論述建筑工程做法的著作《營造法式》，成為中國古建的經典著作，影響千年乃至萬代。

仁宗景祐三年（1036），胡瑗經范仲淹推薦，赴開封更定雅樂，具體工作是：較定舊鐘律。“丙辰，詔翰林學士馮元、禮賓副使鄧保信與鎮江節度推官阮逸、湖州鄉貢進士海陵胡瑗較定舊鐘律。瑗以經術教授吳中，范仲淹前知蘇州，薦瑗知音，白衣召對崇政殿，與逸俱命。”事成后，胡瑗即被破例提拔為校書郎官。從《續資治通鑒長編》的記述，我們首次發現：胡瑗為“湖州鄉貢進士”。地方文史研究從未提及。唐朝鄉貢進士資格，是非官學培養的讀書人，參加禮部貢院科舉考試的前提條件。如果地方州縣官學以外的士人獲得了鄉貢進士資格，那地方州縣官吏就可以舉薦他們參加禮部貢院的科舉考試，考試合格者便與官學生考試合格者一樣進士擢第，否則便謂之“鄉貢進士”。王覿、曾布（曾鞏弟弟，后來做到宰相）出生。

仁宗景祐四年（1037），蘇軾出生。

仁宗景祐五年、寶元元年（1038），司馬光進士及第；胡瑗三子志正出生（長志康、次志寧）。

仁宗寶元二年（1039），“丁未，徙知潤州范仲淹知越州。”蘇轍出生（后做到宰相）。

這是中國歷史上難得的好時代。一大批人才相繼出世。

王氏家塾

仁宗康定元年（1040），《續資治通鑒長編》記載：知越州范仲淹復天章閣待制、知永興軍。范仲淹未至永興，癸丑，改為陜西都轉運使。辛亥，復權武成軍節度判官歐陽修以館閣校勘。始，范仲淹為陜西經略安撫招討，辟修掌書記，修為親為辭，且曰：“今豪杰之士，往往已蒙收擇，尚慮山林草莽有挺特知義慷慨之士，未得出門下也，宜少思焉！”“七月，升為龍圖閣直學士；八月，范仲淹請知延州；乙酉，以太常丞田況為陜西經略安撫司判官，試校書郎胡瑗為經略安撫司句當公事。況從夏竦，瑗從范仲淹所辟也。”安定先生隨范仲淹戍邊西北。見證了范仲淹“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”等不朽的“邊塞詞”章的誕生。

胡瑗隨范仲淹在邊塞

仁宗慶歷元年五月（1041），范仲淹改知慶州，兼環慶路都部署司事。調滕子京到慶州做統帥。以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。胡瑗調密州（今山東諸城）任觀察推官，因父親去世而回家奔喪。

仁宗慶歷二年（1042），王安石進士及第。胡瑗復出，改保寧（今浙江金華）節度推官。他和滕子京同在范仲淹戍邊西北的麾下，結下了深厚的戰斗友誼，高深的學識也得到確認。轉任湖州知州的滕子京聘請胡安定主持湖州州學。湖州施教期間，胡瑗提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校”。

在此期間，安定先生胡瑗聲名漸著。他的履跡主要在外地，不在如皋。因此，王觀的啟蒙教育應該是在家塾完成的。從祖父王載的墓志里面就可看到，“愛其子，常厚禮延置士之賢者，以為友師，而成就其材。士亦樂游其門。”他們家有這個優良傳統。何況，1035年王觀出生時，叔父王惟熙已于1034年進士及第。

培育秀才

仁宗慶歷三年（1043），元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫官（俗稱“四諫”），銳意進取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。由此開啟了由范仲淹主導，韓琦、富弼、歐陽修、文彥博等支持的“慶歷新政”。

仁宗慶歷四年（1044），范仲淹主導的慶歷新政失敗。滕子京被貶岳州巴陵郡。《嘉慶·如皋縣志》卷十三“封蔭”條記載：慶歷四年，王載“以子惟熙貴贈尚書屯田員外郎”。

仁宗慶歷五年（1045），范仲淹被罷去參知政事，知邠州（北宋邠州轄境相當于今陜西彬州、長武、旬邑、永壽四市縣地）、兼陜西四路緣邊安撫使。黃庭堅出生。

仁宗慶歷六年（1046），范仲淹作《岳陽樓記》。這一年，滕子京重修建于唐初的岳陽樓，并加以擴建，把唐宋人詠岳陽樓的詩賦刻在石上，嵌于樓壁。范仲淹于這年9月15日“作文以記之”。盡管他們當時或被謫貶，或被罷官，但范仲淹在《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”，而且指出自己的更高抱負：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。正是這樣的思想高度，使范仲淹成為中國古代仕人的道德模范，而《岳陽樓記》成了萬古名篇。王安石傾慕安定先生的學識，作《寄贈胡先生》。胡志康、胡志寧同科進士。胡志康字永寧，仕終承務郎、杭州觀察推官（從六品）。胡志寧湖南永州知州（從五品）、朝奉大夫（正五品）。

仁宗慶歷七年（1047），滕子京調知蘇州，旋卒于任所。范仲淹撰墓志銘。蔡京出生。

仁宗慶歷八年（1048），宋神宗趙頊出生。元昊逝世。

仁宗皇祐元年（1049），王惟熙首次擔任貢舉考官。范純仁進士及第。秦觀出生（1049—1100年9月17日），字少游，一字太虛，江蘇高郵人，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。北宋文學家、詞人，被尊為婉約派一代詞宗。

仁宗皇祐二年（1050），范仲淹以資政殿學士、知杭州。11月，朝廷再次更定雅樂。具體工作是更鑄鐘磬，仍詔胡瑗與阮逸進京主持。1053年，鐘磬更鑄完成。此間，兩人還合作撰就了《皇祐新樂圖記》3卷。

仁宗皇祐三年（1051），“二月，壬午朔，以太子中舍（從七品）致仕胡瑗為大理評事兼太常寺主簿（從七品上），固辭。”這是退休續聘，是不是太低了點？有意思嗎？不好說。武寧章友直“皇祐中(1051)召試，與楊南仲篆石經于國子監。”此人日后為王觀父親王惟清篆墓蓋，有跋《步輦圖》傳世。米芾出生。

在此之前，王觀、王覿兄弟倆，大概已經經歷了入泮試，進入官學；縣試、州府試成為童生；院試成為秀才亦或監生、貢生，取得應舉資格。此前，還沒有拜師胡瑗。要不然，胡瑗身處京師，王觀、王覿為了回鄉趕考，該經歷怎樣的舟車勞頓啊！

拜師胡瑗

仁宗皇祐四年（1052），范仲淹改知潁州，扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。胡瑗任開封國子監直講，晉光祿寺丞。被征為太子中舍，任教期間因學識淵博且教學得法，備受學生的歡迎并敬重。

仁宗皇祐五年（1053），此時王觀的叔父、王覿的父親王惟熙為太常博士。“太常博士”：是太常寺掌管祭祀之事的官員，正七品。年初，他以此身份第二次擔任貢舉考官。胡瑗與阮逸更鑄太常鐘磬完成，胡瑗遷大理寺丞，賜緋衣銀魚（勛章？獎牌？）。柳永去世。他是流行樂壇頂級倡優的唱作人，他與王惟熙進士同年，他是王觀詞學所追隨的婉約派代表人物，并立志超越的標桿。

王觀父親王惟清的墓志，是將仕郎試秘書省校書郎守越州司法參軍宋居撰寫。這樣寫到：“皇祐中，安定先生胡瑗為太學博士。召其子觀諭之曰：先生天下之師也，汝往學焉。觀承其教，越千里而往游。不五六年，果魁冠王府多士，得名天下。繼以進士登第。鄉人教子以君為法。”

墓志文中的“皇祐中”，不太具體。皇祐年號（1049-1054）前后六年，但從前述年份的情事看，王觀、王覿赴開封拜胡瑗為師的時間，應不早于仁宗皇祐四年（1052）。

可是，問題又來了！1052年，胡瑗任開封國子監直講，王觀作為秀才亦或監生、貢生，是不是進得了國子監呢？可不可以進太學呢？恐怕也不行吧！那他究竟在哪兒“從先生學”呢？宋居寫得有：“不五六年，果魁冠王府多士，得名天下。”原來是掛靠（借讀、旁聽？）在王府，陪公子哥讀書！這安定先生太忙了，王府、國子監，然后還要管勾太學，課堂開遍京師。我們愿意相信，在宋代那樣的良好學習空氣里面，先生走到哪，學生跟到哪，一點也不奇怪。據歐陽修同志說，追隨安定先生的學子常數百、上千。當然，王觀父親的墓志里所說的“皇祐中，安定先生胡瑗為太學博士”并不確切，“領太常博士銜”是也。到1053年，如皋安定先生胡瑗，跟王觀叔父王惟熙就成了太常寺同事。

秦觀為如皋王觀的母親王惟清夫人李氏所撰墓志銘這樣寫道：“至和中，先君游太學，事安定先生胡公。歲時歸覲，其言太學人物之盛，數稱海陵王君觀及其從弟覿有高才，力學而文，流輩無與比者。余時為兒，侍左右，聞而心慕之，愿即見，蓋不可得。后數年，二君相繼舉進士中第，其試于有司皆為開封第一。名實既發，所與皆一時之豪。余遂以故人子獲從之游。”

秦觀在這里所說的“后數年，二君相繼舉進士中第，其試于有司皆為開封第一。”是關于王觀、王覿參加解試，“皆為開封第一”，獲得“解元”的故事。這也是一個新的發現。

這里我們來看看王觀參加解試的1056年前后的時代背景。

仁宗皇祐六年（1054）、至和元年，三月改元至和。中國天文學家觀測到金牛座的超新星。宋鑄“至和元寶”錢。曾任海陵如皋知縣的趙抃任殿中侍御史，他與王惟熙是同年。以殿中丞王安石為群牧判官。安石力辭召試，有詔與在京差遣。及除群牧判官，安石猶力辭，歐陽修諭之，乃就職。夏秋以來，歐陽修從服除赴闕開始，經過不允許守郡、不能任流內銓，不去同州任官，以預修《唐書》名義留居京師。（流內銓是宋官署名，屬吏部。掌幕職、州縣官以下考核、定級事。北宋當初，京官七品以下流內官員的任免、考課等，仍屬吏部）。

仁宗至和二年（1055），著名政治家、文學家晏殊去世。他慶歷年間擔任宰相，先后提拔了孔道輔、范仲淹等一大批文人學士，宰相富弼、三司使楊察是他的女婿。王惟清、王惟熙的父親王載，十二月一日葬于泰州如皋縣赤岸鄉之原。

仁宗至和三年（1056）、嘉祐元年，正月初，宋仁宗暴疾。“乙卯，以太子中允、天章閣侍講胡瑗管勾太學。始，瑗以保寧節度推官教授湖州，科條纖悉備具，以身先之，雖盛暑必公服坐堂上。嚴師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦親愛如其父兄，從游者常數百人。慶歷中，興太學，下湖州取其法，著為令。瑗既為學官，其徒益眾，太學至不能容。瑗教人，隨材高下，衣服容止有度，人遇之，雖不識，皆知其為瑗弟子也。于是擢為經筵，治太學如故。”擢為經筵，任太子中允（各位看官請注意：這可是升朝官！就是皇帝上朝手執笏板、立于朝堂的那種。方志及研究者都未曾提及），充天章閣侍講，成為太子的導師。（漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任抑或兼任。宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣后，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，于仲秋仲春之日進講）。歐陽修擔心太學的學生因此流散，特上書《舉留胡瑗管勾太學狀》，（此時胡瑗已經64歲）。皇上特許胡瑗同時主持太學，破例了。

1056年秋，是要舉行解試考舉人的。可是，王觀、王覿家里有一件重要的事情。1034年去世的祖父王載，直到1055年十二月一日才歸葬，兄弟倆該不該回歸？我想，按照他們這個家庭的倫理，兩房長孫無疑是該回去的。可是千里長途的往返，占用讀書時間，身心勞頓是難以避免的。對于“流輩無與比”的力學高才，這都不是問題。不就是考個舉人嗎？

下一章我們就要講講王觀舉子“解元”的故事。

附錄一：宋史--列傳第一百九十一儒林二-胡瑗

胡瑗字翼之，泰州海陵人。以經術教授吳中，年四十余。

景祜初，更定雅樂，詔求知音者，范仲淹薦瑗，白衣對崇政殿。與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虞。以一黍之廣為分，以制尺，律徑三分四厘六毫四絲，圍十分三厘九毫三絲。又以大黍累尺，小黍實龠。丁度等以為非古制，罷之。授瑗試秘書省校書郎。范仲淹經略陜西，辟丹州推官。以保寧節度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄。從之游者常數百人。慶歷中，興太學，下湖州取其法，著為令。召為諸王宮教授，辭疾不行。為太子中舍，以殿中丞致仕。

皇祜中，更鑄太常鐘磬，驛召瑗、逸，與近臣、太常官議于秘閣，遂典作樂事。復以大理評事兼太常寺主簿，辭不就。歲余，授光祿寺丞、國子監直講。樂成，遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。瑗既居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁官舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飭，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識，皆知其瑗弟子也。嘉祜初，擢太子中允、天章閣侍講，仍治太學。既而疾不能朝，以太常博士致仕，歸老于家。諸生與朝士祖餞東門外，時以為榮。既卒，詔賻其家。

附錄二：宋神宗趙頊《御題胡安定先生》

贊曰：“先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行蘇湖之中。師運而尊，如泰山特屹于諸峰。法嚴而信，如四時迭運于無窮，辟居太學，動四方欣慕不遠千里而翕從。召入天章，輔先帝日侍啟沃萬言而納忠。經義治事，從適士用。議禮定樂，以迪聯躬。敦尚本實，還隆古之淳風。倡明正道，開來學之顓蒙。載瞻載仰，誰不思公？誠斯文之模范，為后世之欽崇！”

附錄三：歐陽修《舉留胡瑗管勾太學狀》

右臣伏見：新除國子監直講胡瑗充天章閣侍講，有以見圣恩獎崇儒學，褒勸經術之臣也。然臣等竊見國家自置太學，十數年間，生徒日盛，常至三四百人。自瑗管勾太學以來，諸生服其德行，遵守規矩，日聞講誦，進德修業。昨來國學、開封府并鎖廳進士，得解人中三百余人是瑗所教。然則，學業有成，非止生徒之幸；庠序之盛，亦自是朝廷美事。今瑗既升講筵，遂去太學，竊恐生徒無依，漸以分散。竊以學校之制，自昔難興，惟唐太宗時，生員最多，史冊書之，以為盛美。其后，庠序廢壞，至于今日，始復興起，若一旦分散，誠可惜也。臣等欲望圣慈，特令胡瑗同勾當國子監，或專管勾太學，所貴生徒不至分散。伏候敕旨。

附錄四：歐陽修《胡先生墓表》

先生諱瑗，字翼之，姓胡氏。其上世為陵州人，后為泰州如皋人。先生為人師，言行而身化之，使誠明者達，昏愚者勵，而頑傲者革。故其為法嚴而信，為道久而尊。師道廢久矣，自明道、景佑以來，學者有師惟先生暨泰山孫明復、石守道三人，而先生之徒最盛，其在湖州之學，弟子去來常數百人，各以其經轉相傳授。其教學之法最備，行之數年，東南之士莫不以仁義禮樂為學。慶歷四年，天子開天章閣，與大臣講天下事，始慨然詔州縣皆立學。于是建太學于京師，而有司請下湖州，取先生之法以為太學法，至今為著令。后十余年，先生始來居太學，學者自遠而至，太學不能容，取旁官署以為學舍。禮部貢舉，歲所得士，先生弟子十常居四五。其高第者知名當時，或取甲科，居顯仕，其余散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問可知為先生弟子。其學者相語稱先生，不問可知為胡公也。先生初以白衣見天子，論樂，拜秘書省校書郎，辟丹州軍事推官，改密州觀察推官。丁父憂，去職。服除，為保寧軍節度推官，遂居湖學。召為諸王宮教授，以疾免。已而以太子中舍致仕，遷殿中丞于家。皇祐中，驛召至京師，議樂，復以為大理評事兼太常寺主簿，又以疾辭。歲余，為光錄寺丞、國子監直講，乃居太學。遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。嘉祐元年，遷太子中允，充天章閣侍講，仍居太學。已而病不能朝，天子數遣使者存問，又以太常博士致仕。東歸之日，太學之諸生與朝廷賢士大夫送之東門，執弟子禮，路人嗟嘆以為榮。以四年六月六日卒于杭州，享年六十有七。以明年十月五日，葬于烏程何山之原。其世次、官邑與其行事，莆陽蔡君謨具志于幽堂。嗚呼!先生之德在乎人，不待表而見于后世，然非此無以慰學者之思，乃揭于其墓之原。六年八月三日，廬陵歐陽修述。

附錄五：蔡襄《太常博土致仕胡君墓志》

胡氏世居長安，詢為唐兵部尚書。其孫韜因亂留蜀，為偽蜀陵州刺史，蜀平歸京師，終衛尉卿，于君為曾祖。生泰州司參軍諱修己，卒葬海陵。司寇生寧海軍節度推官諱訥，贈太子中允，博學善屬文。呂文靖公夷簡嘗薦其書備修國史。君其長子也，諱瑗，字翼之，少有氣節，專意經學，兼通律呂之法。力貧以撫兄弟之孤，愛義良厚。景祐中，范文正公仲淹上言君知古樂，召見論樂，拜試秘書省校書郎。康定初，元昊寇邊，陜西帥辟為丹州推官。后移密州觀察推官。丁父憂，舉其族之亡于遠者九喪歸葬。服除，遷保寧軍節度推官，治湖州州學。又召教授諸王宮，病家辭免，遂以太子中舍致仕，泛恩改殿中丞。驛召會秘閣議樂，除大理評事，兼太常主簿，尋復解罷。歲余，授光祿寺丞、國子監直講，仍與議樂。樂成，改大理寺丞，賜緋魚。嘉祐元年(1056)，遷太子中允，充天章閣侍講。既而疾不能朝，拜太常博士，還官政，從其子志康杭州節度推官以就養。四年(1059)六月六日終于杭州，享年六十有七。明年十月五日，葬于湖州烏程何山之原。母隋氏，贈京兆縣太君。娶王氏，封長安縣君。有子三人，志康進士及第，志寧、志正皆力學。長女婚大理寺丞滕希魯，次進士王伯起，季女尚幼。孫守約。

君孤進所立，不恤權貴，義以自信。本朝承周用樂，其聲高，不合中和，太祖皇帝嘗詔下一律而未遑制作。天子知樂，命李照等修之。君初得對崇政殿，辨照等所修樂非是，詔令改作，未幾報罷。及會秘閣，議按《周禮2》以正鐘律，用上黨黍列為九等，累其中者為尺，尺定而律成。驗之，比舊下一律，于是撤前樂而新之。天子臨紫宸，鐘磬在庭。天子曰：“學者能通典故而不能知聲，工者習其聲之傳而不知制器之理，斯難能也。”先有議鎛鐘當有大小，今與黃鐘一之，非古制，乃用倍半之法作應鐘。至是鐘成，特小小者不堪備宮懸。諸儒侍從無異議者。天子可之，用于郊廟。又令作《皇祐新樂圖記》，布之天下。蓋積二十年而后成，其間同議論皆貴官老儒，相抵止者豈一二哉，然君未始恤之也。

君尤患隋唐以來，仕進尚文詞而遺經業，茍趨祿利。及為蘇、湖二州教授，嚴條約以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，設師弟子之禮。解經至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學徒千數，日月刮攠，為文章皆傅經義，必以理勝，信其師說，敦尚行實。后為太學，四方歸之，庠舍不能容，旁拓步軍居署以廣之。五經異論，弟子記之，目為《胡氏口義》。侍邇英講，不以諱忌為避。既疾，上數遣中貴人就問安否，蓋亦有所待矣。比去京，諸生詣闕下乞留者累日。公卿祖送都門甚盛，莫不惜其行也。

君雖老于訓導，在丹州，實與帥府事，建議更陳法，治兵器，開廢地為營田，募土人為兵，給錢使自市勁馬，漸以代東兵之不任戰者。雖軍校、蕃酋、亭障、廝役以事見，輒飲之酒，訪備邊利害，以資帥府。府多武人，初謂君徒能知古書耳，既觀君之所為不以異己，又翕然稱之。君雋材而行篤，卒艱勤以沒。所著《資圣集》十五卷藏于家。

嗟乎，士之有志于道，以身法世，莫不欲致之于用，推之于遠。然才德之士多亦蹇軋難通，豈不有命乎！君不鄙小官，進不及用，功于誨人，其施博矣。晚乃得侍天子左右，若將有為，輒病以廢，豈人事也哉！謹志。

附錄六：王安石《寄贈胡先生》

題跋曰：孔孟去世遠矣，信其圣且賢者，質諸書耳！翼之先生與予并世，非若孔孟之遠也。聞薦紳先生所稱述，又詳于書，不待見而后知其人也。嘆慕之不足，故作是詩：

先生天下豪杰魁，胸臆廣博天所開。

文章事業望孔孟，不復睥睨蔡與崔。

十年留滯東南州，飽足藜藿安蒿萊。

獨鳴道德驚此民，民之聞者源源來。

高冠大帶滿門下，奮如百蟄乘云雷。

惡人沮服善者起，昔是蹻拓今騫回。

先生不試乃能爾，誠令得志如何哉。

吾愿圣帝營太平，補葺廊廟枝傾頹。

披旒發纊廣耳目，照出山谷多遺材。