啟殺死伯益篡位后結束了禪讓制，”建立夏朝，從“公天下”變成“家天下”，從原始社會過渡到了奴隸社會。夏朝末年，商湯于“鳴條之戰”滅夏，而后建立殷商，又稱商朝，也稱商湯。經歷了夏朝幾百年的暴政，商朝的思想比之奴隸社會初期有了極大的進步，無論是百姓王公貴族還是皇室都開始有了信仰。
一、信仰體系的分類包括對自然的信仰，對宇宙萬物的信仰，具體表現形式大概有宗教信仰、祭祀信仰、星象占卜信仰等等，也正是商朝初期這些信仰的萌芽，才有了周朝的《易經》以及春秋時期的諸子百家的思想，其中道家思想以及儒家思想就來源于周朝的自然信仰，所以又稱商朝的信仰是后世諸子百家思想的起源。
最早，商朝以前，人們信仰自然，多以自然崇拜為主，人們遵循自然法則，認為萬物有靈，但是卻沒有任何理性的證據去表明這種信仰存在的根據。到了商朝，人們開始從最初的主觀上非理性崇拜轉變成理性的崇拜，所以有了祭祀信仰、宗教信仰、占卜信仰等。祭祀包括祭祀先祖和神明，宗教包括神學和倫理，占卜包括星象占卜和卦像占卜。
二、祭祀信仰先從祭祀來看，祭祀的起源可以追溯到山頂洞人時期，那時候的原始人類，已經有了將同伴尸體葬于土中的觀點。也許不同于思想發達的后世，他們可能僅僅是為了同伴的尸體不被野獸所啃食。
在山頂洞人的這樣的習俗下，到了商朝初期，人們已經形成了一套比較完整的祭祀理念。在商朝人的眼中，人死亡后，靈魂會不朽不滅，或生前為惡者死受百姓唾棄，或生前為善則死后受百姓愛護，所以有了祭祀。
他們認為，祭祀對死亡的人來說有著非同一般的意義，亡魂得到活著人的祭祀后，能得到信仰的力量，在另一個世界才能擁有更強大的力量。久而久之，這樣的祭祀觀念漸漸發展成了先祖祭祀，人們不再以善惡為祭祀準則。
禪讓制的結束，以及夏、商二朝的開始，人們漸漸意思到血脈的重要性，血脈意味著是否正統，也就決定著自身的階級層次，在商朝，社會階級是先天決定的，無法通過后期的努力改變自身的社會階級。所以從這個時候開始，祖先的觀念漸漸深入百姓內心。
于是貴族和皇室以祭祀的的方式來向世人展現自身的正統，商朝初期只有皇室具有祭祀先祖的權力的，這個時候的皇室認為祭祀是為了上達天聽，讓先祖看到子孫后代的繁榮同時蔭護后世，這樣的行為只有皇帝才能進行。
這種祭祀信仰在商朝初期單一且只有帝皇家才能進行。后來，社會底層的百姓，生活苦難，地位低下，并且生生世世都無法改變社會階級，所以百姓開始絕望。絕望的同時人們又企圖尋找心靈寄托，活著的信仰，于是遠古眾神被創造出來。
出于對自然的信仰，人們創造出了女媧、盤古等創世神，也有土地、山神等人間小神。百姓認為，祭祀創世神是帝王的事情，如同祭祀先祖一樣，祭祀這些創世神，能福澤天下，保皇室太平，所以也就有了后世封建社會帝皇祭祀禮上會祭祀先祖和神明這兩種。
至于普通小神，則是百姓用以自我籍慰，百姓認為土地保平安，而后在史料以及民間傳說中的各種神仙，如財神、福、祿、壽三神等等，百姓賦予了各種神仙不同的意義，百姓為了能實現心中所愿，就會根據心愿去祭祀不同的神。
上述兩種祭祀就是商朝信仰中的宗教信仰，起源于自然信仰，另外一種宗教信仰，對于商朝的意義也非同一般，也就是占卜信仰。如果說祭祀是為了寄托商朝百姓以及帝皇的愿望，那麼占卜就是人們為了避開自己不愿之事，從而達到自身所想，其實兩種形式本質上是一樣的，只是表現形式有所不同。
三、占卜信仰談到占卜，可能很多人會覺得起源于周文王姬昌，因為人類歷史上第一部占卜類書籍就是周文王所做的《周易》，周文王用《周易》向人們闡述了宇宙萬物之間的變化的規律，包含辯證思想的哲學典籍。
其實不然，《周易》為周文王所作不錯，但其實占卜早在周文王創作出《周易》之前就已經出現，《史記•龜策列傳》中記載“古之灼龜，取生荊條及生見木燒之，斬斷以灼龜”，這段話記載的是商朝以龜占卜之法。所以占卜之法早在商朝就已經出現，經過周文王的整理、編撰、修改最后成了人們所知的《周易》。
占卜信仰在整個商朝的信仰中最為重要，凡行大事者，皆以占卜問之，而后行事，可以說商朝的占卜幾乎指導著商朝皇室的所有大事。
由于占卜這種事，最初是寄托人們心中愿望，并沒有任何實際的依據，所以導致出現了大量的占卜形式。不過其中最為流傳也最被認可的只有這麼幾種，一是上面提到過的龜殼占卜，商朝人把烏龜當作是祥瑞，包括最早的文字甲骨文也是記錄在龜殼上，所以這就有了龜殼占卜。
還有就是銅錢占卜，《周易》的主要思想就是
“凡陽爻居陽位，或陰爻居陰位即'當位'表示此爻所象符合（順）事物發展規律，倘若陽爻居陰位，或陰爻居陽位，則不當位，即此爻不符合（逆）事物發展規律”，
這主要靠銅錢的正反面來判斷。經過時間發展，后世更喜歡的占卜方式是以龜殼裝銅錢進行占卜。
所以不難看出，在商朝擁有較為完整的宗教信仰體系，無論是百姓還是帝皇，行事前都以這套信仰體系為準則。
參考文獻：
《周易》
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