《周易》的豐（豐）卦內卦為離，外卦為震。離為火，震為雷。火有多種表現形式，在豐卦當中，離火可以視作電，電也是一種火。電生于內，雷震于外。先有電，后有雷。所以豐卦表現的電閃雷鳴的盛大之勢。
豐卦卦辭的“宜日中”，說的是有關太陽的事；而爻辭說的雖然也是有關太陽的事，但卻是一次日食的過程。
首先是“六二，豐其蔀，日中見斗”，日食開始出現，太陽被遮擋住一塊，天上出現了北斗七星。蔀，是搭棚子用的席子，在這里是指遮擋的意思。和后面的沛相比，蔀要小一些，所以在日食開始的時候用蔀代表太陽被部分遮擋的狀況。
日食繼續發展，到九三爻，也就是下卦的最后一爻，到達極限，所以是“九三，豐其沛，日中見沬”，日食完成，太陽被完全遮擋，好多星星都可以看到。“豐其沛”的“沛”，朱熹說：“一作旆。”“方”字旁的“旆”，這個旆字的原義是旌旗上的飾物，在這里代指整個一面旗子。在爻辭中指的是比“蔀”更大一些的遮擋物。“日中見沬”的“沬”通日字旁的“昧”，指的是不太清晰的小星星。
六二爻因為只是遮擋了一部分太陽，所以，只能看見像北斗星那樣比較明亮的星。而九三爻太陽被完全遮擋，所以就連密密麻麻的小星星也可以看見了。六二相當于日食初虧到食既的階段，而九三相當于食甚的階段。
食甚之后，太陽又重新從月亮的遮擋中走出來，所以接下來的九四爻又重新回到了“豐其蔀，日中見斗”，遮擋的部分開始減少，太陽又露出了一部分；而到了六五，爻辭為“來章”，太陽的光芒重新出現。顯然這是一個日食從生光到復圓的過程。由此可見，整個豐卦的爻辭，從六二，到六五，就是一個日食發生的全過程。
日食在古代被認為是一種兇兆，類似于虹霓的出現。所以，伴隨著日食的出現，發生了一系列的災難，比如：“往得疑疾”“折其右肱”“遇其夷主”。得了奇怪的病，折斷了右胳膊，主人被殺了。因為主人被殺，所以“豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人”，被嚴嚴實實遮擋起來的家，里面已經沒有人，“三歲不覿”，而且是好多年沒人了。
本來是兇兆，但奇怪的是“往得疑疾”的結果是“吉”，“折其右肱”的結果是“無咎”，“遇其夷主”的結果也是“吉”。這里的“吉”“兇”“吉”不斷反轉。那麼為什麼會出現這種情況呢？
豐卦《彖傳》說：
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？
當太陽走到天空最高的地方，說明陽光從此將走向衰落，所謂“日中則昃”。與這種現象相類似的，就是“月盈則食”。這里是食，意思是殘缺。當月亮變成滿圓的時候，也就意味著月亮將開始殘缺。在我們生活的缺陷世界里，沒有什麼人，也沒有什麼事，能夠擺脫物極必反的定律。所以，《彖傳》說：“天地盈虛，與時消息。”天地之間，無論何物何事，都擺脫不了滿盈和虧虛之間的變化，根據時的變化，或者生長，或者消亡。消息，就是消亡和生長。
萬事萬物如此，更何況于人，更何況于鬼神？
日食當中的食甚，是陰滿盈的狀態；月相變化當中的滿月，是陽滿盈的狀態。日是太陽，也會被陰所吞噬；月是太陰，也會被陽所占滿。而不論是陰還是陽，當它達到極致狀態之后，那麼它就必然會走向它的反面。
豐卦當中的一次次吉兇之間的反轉，正是基于這樣一種思維模式。這其實也是在糾正我們的一些錯誤的認知。
在生活當中，我們許多人都執著于對完美的追求，但《周易》的智慧告訴我們，追求完美，就等于追求毀滅。所以，我們必須坦然接受我們的缺陷世界，包容自己的不完美，包容他人的不完美，包容你所處社會環境的不完美，乃至于包容整個世界的不完美。
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